Определение и масштабы тотальной войны

Тотальная война представляет собой форму конфликта, в котором государство направляет все доступные ресурсы — промышленные, экономические, человеческие и психологические — к полному поражению противника. В отличие от ограниченной войны, где цели и средства ограничены, тотальная война растворяет традиционные границы между полем битвы и внутренним фронтом. Все общество становится законным инструментом войны. Фабрики, железные дороги, порты и даже гражданский моральный дух рассматриваются как военные цели, потому что они способствуют способности противника сражаться. Этот концептуальный сдвиг достиг своего зенита в двадцатом веке, но его философские корни простираются до левеи в массе революционной Франции и теоретизирования Карла фон Клаузевица, который признал, что война может обостриться к своей абсолютной форме.

На практике тотальная война запутывает некомбатантов так, как это редко бывало в предыдущих конфликтах. Стратегические бомбардировки, военно-морские блокады и экономическая война намеренно подрывают гражданскую устойчивость. Получающееся размывание различия между комбатантом и гражданским населением не является случайным побочным продуктом; это часто просчитанный выбор. Командиры предполагают, что нарушение воли населения ускорит капитуляцию, тем самым сокращая войну и, как это ни парадоксально, спасая жизни. Эта утилитарная логика, однако, вносит глубокий этический перелом. Когда военное преследование рассматривает гражданских лиц как активы, которые должны быть нацелены или как препятствия, которые должны быть устранены, моральное оправдание насилия становится ненадежным.

Человеческие жертвы: гражданские жертвы в ХХ веке

Нигде гражданские издержки тотальной войны не были более заметны, чем в глобальных конфликтах прошлого века. Первая мировая война ввела голодные блокады, затрагивающие все население. Британская морская блокада Германии, сохранявшаяся с 1914 по 1919 год, вызвала примерно 424 000 смертей среди гражданского населения от недоедания и болезней. Хотя блокада была законным инструментом экономической войны, ее гуманитарные последствия вызвали споры о морали коллективного наказания.

Вторая мировая война резко обострила эту динамику. В результате бомбардировки Роттердама немецкими Люфтваффе в 1940 году погибло почти 900 мирных жителей за один день и было задумано, в частности, принудить голландцев капитулировать. Лондонский Блиц убил около 40 000 мирных жителей в течение восьми месяцев, но не смог сломить британский моральный дух. В свою очередь, стратегическое наступление союзников на Германию привело к неустанному воздушному нападению. Пожарная бомбардировка Дрездена в феврале 1945 года остается краеугольным камнем этических дебатов. По оценкам, 25 000 гражданских лиц погибли в пожаре, который, по мнению многих историков, имел ограниченную военную полезность на этой поздней стадии войны.

Тихоокеанский театр стал свидетелем разрушений в еще более катастрофических масштабах. Пожарная бомбардировка Токио в марте 1945 года сожгла примерно 100 000 мирных жителей за одну ночь, самый смертоносный обычный бомбовый налет в истории. Атомные бомбы, сброшенные на Хиросиму и Нагасаки, убили от 129 000 до 226 000 человек, подавляющее большинство гражданских лиц. Эти действия заставили немедленно расплатиться с последствиями тотальной войны. В то время как сторонники утверждали, что бомбардировки ускорили капитуляцию Японии и устранили кровавое вторжение, критики утверждали, что преднамеренное массовое убийство гражданских лиц представляет собой моральный провал, который никакое стратегическое преимущество не может искупить.

Помимо воздушных бомбардировок, наземные кампании и оккупационная политика также причиняли огромные страдания гражданскому населению. Немецкое вторжение в Советский Союз сопровождалось преднамеренным голодом и массовыми казнями гражданских лиц. Изнасилование Нанкина в 1937 году и жестокая японская оккупация Юго-Восточной Азии продемонстрировали, как тотальная военная логика может перерасти в геноцид и зверства. Эти события учат нас, что жертвы среди гражданского населения редко являются делом несчастного случая; они часто вытекают из доктрин, которые дегуманизируют население противника и подчиняют всю моральную сдержанность военной необходимости.

Этические рамки и проблема некомбатантного иммунитета

Этическая оценка жертв среди гражданского населения в общей войне в значительной степени опирается на традицию справедливой войны, совокупность мыслей, которая восходит к Августину Гиппо и Фоме Аквинскому. Теория справедливой войны различает jus ad bellum (право на войну) и jus in bello (право на ведение войны). Два принципа jus in bello являются центральными в этой дискуссии: дискриминация и пропорциональность.

Дискриминация требует от комбатантов различать тех, кто активно участвует в боевых действиях, и тех, кто не участвует. Гражданские лица пользуются некомбатантным иммунитетом и, возможно, никогда не будут непосредственным объектом нападения. Пропорциональность запрещает нападения, в которых ожидаемый гражданский ущерб является чрезмерным по отношению к конкретному и прямому военному преимуществу. В тотальной войне оба принципа подвергаются крайнему давлению. Сама логика тотальной мобилизации подрывает дискриминацию, поскольку практически каждый гражданский человек вносит свой вклад в военные усилия каким-то образом. Рабочий на танковом заводе может рассматриваться как законная цель, в то время как фермер, производящий продовольствие для армии, труднее классифицировать. Эта «скользящая шкала» угрожает полностью уничтожить некомбатантный иммунитет.

Доктрина двойного эффекта часто использовалась для оправдания жертв среди гражданского населения. Согласно этой доктрине, акт, который причиняет предсказуемый, но непреднамеренный вред гражданскому населению, может быть морально допустимым, если вред не является средством, с помощью которого достигается военная выгода, и если выгода перевешивает вред. Таким образом, бомбардировка завода по производству боеприпасов может быть оправдана, даже если погибают близлежащие жители, при условии, что гражданские смерти не являются механизмом для уничтожения завода. Критики утверждают, что в кампаниях по бомбардировке районов уничтожение жизни и морального духа гражданского населения было именно средством для достижения желаемой цели. Как историк Майкл Уолцер заметил в Справедливой и Несправедливой войне , грань между предвидением и намерением может стать настолько напряженной, что будет бессмысленной, когда гражданское число жертв настолько массивно и предсказуемо.

Международное право и защита гражданских лиц

После Второй мировой войны международное сообщество стремилось кодифицировать меры защиты, которые давно требовали этические соображения. Женевские конвенции 1949 года и, в частности, Дополнительные протоколы 1977 года составляют основу современного международного гуманитарного права (МГП). Протокол I запрещает прямые нападения на гражданских лиц и гражданские объекты, запрещает неизбирательные нападения и предписывает сторонам в конфликте принимать меры предосторожности для сведения к минимуму случайных потерь среди гражданского населения. Принцип соразмерности четко кодифицирован: нападение запрещено, если «можно ожидать, что оно вызовет случайные потери среди гражданского населения, ранения гражданских лиц, ущерб гражданским объектам или их сочетание, которое было бы чрезмерным в отношении конкретного и непосредственного военного преимущества, которое ожидается».

Эти правовые нормы, хотя и прочны на бумаге, сталкиваются с постоянными проблемами в правоприменении. Международный уголовный суд (МУС) и специальные трибуналы преследуют отдельных лиц за военные преступления, связанные с гражданскими нападениями, но ответственность остается неравномерной. Крупные державы часто защищают своих собственных граждан от пристального внимания, а негосударственные вооруженные группы часто полностью игнорируют МГП. Более того, сами законы содержат двусмысленности. Фраза «конкретное и прямое военное преимущество» открыта для интерпретации, и военным командирам предоставляется широкая свобода усмотрения при оценке пропорциональности. В результате закон часто борется за ограничение поведения воюющих сторон, участвующих в тотализирующей борьбе.

Несмотря на эти ограничения, правовая база способствовала нормативному сдвигу. Представление о том, что нападение на гражданских лиц является анафемой цивилизованного поведения, сейчас широко принято, даже если оно больше почитается за нарушение. Женевские конвенции были ратифицированы повсеместно, что свидетельствует, по крайней мере, о риторической приверженности защите гражданских лиц. Общественное мнение в демократических государствах все чаще ожидает нулевых жертв среди гражданского населения от своих собственных сил, требование, которое меняет военные операции, даже если оно иногда порождает нереалистичные ожидания.

Технологические изменения и современное поле боя

XXI век ввел высокоточное оружие, которое обещает примирить военную эффективность с гражданской защитой. Умные бомбы, управляемые GPS ракеты и вооруженные беспилотники могут наносить удары с точностью, невообразимой для военно-воздушных сил 1945 г. В кампаниях США в Ираке и Афганистане был сделан беспрецедентный акцент на оценке сопутствующего ущерба и юридическом пересмотре решений о нанесении ударов. Достижения в области разведки, наблюдения и разведки позволяют командирам отслеживать цели в режиме реального времени и прервать удары, если появятся гражданские лица. Эти инструменты, несомненно, уменьшили масштабы гибели гражданских лиц по сравнению с промышленным убоем в тотальной войне.

Однако технологии не являются панацеей. Точность не менее хороша, чем интеллект, который ею руководит. Несостоятельная разведка привела к бомбардировке китайского посольства в Белграде в 1999 году и убийству десятков гражданских лиц на свадьбе в Афганистане в 2008 году. Удары беспилотников, отмечаемые за их точность, были связаны с сотнями непреднамеренных смертей среди гражданского населения в Пакистане, Йемене и Сомали. Сама удаленность беспилотных боевых действий поднимает новые этические вопросы. Когда пилоты сидят за тысячи миль от цели, психологические барьеры для убийства могут ослабевать, а ответственность становится размытой. Кроме того, восприятие чистых, клинических убийств может создать ловушку: это снижает политические издержки использования силы, что потенциально приводит к более частым вмешательствам, что, в свою очередь, порождает совокупные гражданские страдания.

Кибервойна вводит еще одно измерение. Атаки на электрические сети, системы водоснабжения или финансовые сети могут причинить огромный ущерб гражданскому населению без единого падения бомбы. Stuxnet, компьютерный червь, который разрушил иранские центрифуги, достиг военного эффекта без потерь, но более агрессивная кибероперация против гражданской инфраструктуры может спровоцировать гуманитарный кризис. Таллиннское руководство 2.0, влиятельный пересказ того, как МГП применяется к кибероперациям, подтверждает, что те же принципы различия и пропорциональности регулируют эту область, но применяя их в пространстве, где переплетаются гражданские и военные сети, глубоко сложны.

Структурное насилие и длинная тень войны

Этический анализ жертв среди гражданского населения должен выходить за рамки момента нападения. Тотальная война порождает структурное насилие, которое убивает еще долго после того, как оружие замолчает. Разрушение систем здравоохранения, загрязнение водоснабжения, сев наземных мин и крах производства продовольствия приводят к избыточной смертности в течение многих лет. В Демократической Республике Конго, по оценкам, 5,4 миллиона человек погибли от связанных с войной причин в период с 1998 по 2007 год, подавляющее большинство из которых были вызваны болезнями и недоеданием, а не прямым насилием. Эти смерти являются наследием конфликта, который, хотя и не является классической тотальной войной, проявляет аналогичные модели тотальной добычи ресурсов и пренебрежения гражданским благосостоянием.

Экономические санкции, часто рекламируемые как гуманная альтернатива военной силе, сами по себе могут стать инструментами тотальной военной логики. Санкции, введенные против Ирака после войны в Персидском заливе, способствовали катастрофе общественного здравоохранения. В докладе Продовольственной и сельскохозяйственной организации 1995 года подсчитали, что санкции были связаны со смертью более 500 000 иракских детей. Такие результаты поднимают вопрос о том, может ли политика, которая сознательно ухудшает условия выживания населения, когда-либо быть этически отличимой от прямого убийства. Концепция «целенаправленных санкций» и «умных санкций» пытается смягчить эту жестокость, но запись остается глубоко тревожной.

Обоснование высшей чрезвычайной ситуации

Сторонники тотальной военной стратегии иногда апеллируют к понятию «высшей чрезвычайной ситуации». Эта концепция, сформулированная Уинстоном Черчиллем в темные дни 1940-41 годов и теоретически сформулированная Майклом Уолцером, предполагает, что, когда государство сталкивается с экзистенциальной угрозой беспрецедентного масштаба, нормальные правила войны могут быть отменены. В такой конечности преднамеренное нападение на гражданских лиц может быть допустимо, если это единственный способ предотвратить катастрофу, которая полностью уничтожит образ жизни сообщества. Таким образом, британские бомбардировки немецких городов до вступления США в войну иногда защищаются на том основании, что поражение нацистской Германии представляло собой моральную катастрофу настолько глубокую, что любая мера, чтобы избежать ее, была оправдана.

Критики утверждают, что это открывает дверь в этическую пропасть. Если одна сторона заявляет о чрезвычайной ситуации, то и ее противник может привести к спирали безудержного зверства. Более того, историческая ретроспектива часто показывает, что объявленная чрезвычайная ситуация была преувеличена или что существовали альтернативные стратегии. Бомбардировка Дрездена произошла, когда поражение Германии было почти наверняка, подрывая любые претензии на экзистенциальную необходимость. Поэтому высшая чрезвычайная защита должна быть ограничена в самых узких пределах, если она не хочет стать лицензией на варварство.

Социальная память и моральная ответственность

То, как общества помнят о жертвах среди гражданского населения, формирует их моральную идентичность и поведение в будущем. В Германии послевоенная память о бомбардировках союзников была первоначально подавлена, подведена под вину за Холокост. Совсем недавно появился публичный разговор о страданиях немцев, часто сопровождаемый возрождением рассказов о жертвах, которые рискуют релятивизировать нацистские преступления. В Японии атомные бомбардировки занимают центральное место в национальной памяти, которая подчеркивает жертвенность, иногда за счет признания японской агрессии. Эти оспариваемые воспоминания иллюстрируют, что этика жертв среди гражданского населения не заканчивается перемирием; они влияют на национальную идентичность, историческое образование и готовность противостоять прошлым ошибкам.

Ответственность за гибель гражданских лиц также требует честного учета процессов принятия решений. Резня в Май Лай во время войны во Вьетнаме показала, как культура безнаказанности и дегуманизации противника может привести даже обычные силы к совершению зверств. Последующее сокрытие и возможное судебное преследование одного офицера, лейтенанта Уильяма Калли, выявили институциональные неудачи, которые выходят далеко за рамки одного взвода. Когда общественность узнает, что гражданские убийства рассматриваются как прискорбные, но неизбежные особенности войны, этические ограждения разрушаются. Прозрачность, независимые расследования и механизмы подотчетности необходимы для предотвращения этой эрозии.

Гражданское агентство и размывание категорий

Полный этический анализ должен также бороться с тем, что гражданские лица не всегда являются пассивными жертвами. В тотальной войне гражданские лица участвуют в военном производстве, собирают разведданные и поддерживают идеологическую поддержку режима. Категория «гражданское» может стать оспариваемой, когда отдельные лица вносят непосредственный вклад в военный потенциал. Международное гуманитарное право предусматривает, что гражданские лица теряют иммунитет «на время, когда они принимают непосредственное участие в военных действиях». Это положение направлено на сохранение принципа различия при признании изменчивой реальности современного конфликта. Однако его применение чревато двусмысленностью. Неужто программист, пишущий код для беспилотных систем, непосредственно участвует в военных действиях? Что насчет фермера, чьи налоги финансируют войну? Эти серые зоны бросают вызов бинарным категориям, на которых покоится все здание гражданской защиты.

Некоторые ученые выступают за переориентацию этики от противоборствующего некомбатантного различия на акцент на уязвимости и правах всех лиц, пострадавших от войны. Феминистская этика ухода, например, подчеркивает реляционные обязательства, которые мы обязаны тем, кто страдает, независимо от их статуса. Такие подходы не отказываются от принципа некомбатантного иммунитета, а дополняют его более широкой, более сострадательной структурой, которая концентрирует опыт тех, кто получает прекращение насилия.

Роль негосударственных субъектов и асимметричные конфликты

В то время как классический образ тотальной войны включает промышленно развитые государства, многие современные конфликты показывают негосударственных субъектов, которые принимают методы тотализации. Террористические организации, такие как ИГИЛ, преднамеренно нацелены на гражданских лиц как основная стратегия, открыто отвергая нормы МГП. Их использование взрывов смертников, массовых казней и сексуального насилия представляет собой форму тотальной военной логики, лишенной любого притязания на различие. В ответ государственные силы часто прибегают к жесткой тактике, которая аналогичным образом разрушает гражданские сообщества. Война с террором видела эрозию правовых границ, с практиками, такими как экстраординарная передача, пытки и внесудебные убийства беспилотников, поднимающие глубокие моральные вопросы.

В асимметричной войне более слабая сторона может сознательно действовать из гражданского населения, используя человеческие щиты для сдерживания атак. Эта тактика использует этические сомнения более сильных противников, создавая трагическую дилемму. Если мощное государство воздерживается от нападения, оно предоставляет безнаказанность повстанцам; если оно атакует, оно убивает гражданских лиц и подпитывает повествование о жалобах, которое поддерживает мятеж. Нет никакого чистого решения этой дилеммы, но утверждение абсолютной обязанности защищать гражданских лиц, в то же время энергично преследуя тех, кто злоупотребляет их присутствием, является наименее худшим путем. Внешние ссылки на сообщения от таких организаций, как Amnesty International: Гражданские жертвы и Human Rights Watch могут заземлять эти дискуссии в документально подтвержденной реальности.

К этике сдержанности

История жертв среди гражданского населения в тотальной войне является хроникой морального провала, но она также указывает на лучший путь. Развитие МГП, укрепление механизмов подотчетности и растущая общественная настойчивость в защите гражданских лиц представляют собой с трудом завоеванный прогресс. Поддержание и расширение этих достижений требует как институциональной бдительности, так и индивидуального морального воображения. Она требует, чтобы политические лидеры сопротивлялись соблазнительной логике, которая изображает все население как врагов. Она требует, чтобы военные специалисты интернализировали закон вооруженного конфликта не как внешнее ограничение, а как основной компонент их профессиональной идентичности. Она призывает граждан привлекать свои правительства к ответственности, когда пламя тотальной войны угрожает поглотить те самые ценности, которые она намеревается защищать.

Ученые и практические работники предложили конкретные шаги по уменьшению страданий гражданского населения. К ним относятся улучшение оценки боевого ущерба, установление списков без нанесения ударов, поддерживаемых независимыми наблюдателями, создание компенсационных фондов для жертв среди гражданского населения и усиление роли Международного комитета Красного Креста в зонах конфликтов. Интеграция юридических советников на всех уровнях процесса целеуказания стала стандартной практикой во многих вооруженных силах, реформа, которая явно снижает ущерб гражданскому населению. Но самым фундаментальным требованием является изменение мышления: от рассмотрения гражданских лиц как прискорбных препятствий к признанию их носителями неприкосновенности достоинства.

Внешние ресурсы предлагают более глубокое погружение в эти предложения. Страница ICRC по защите гражданских лиц обеспечивает авторитетное руководство по обязательствам МГП. Академические работы, такие как те, которые составлены корпорацией RAND по жертвам среди гражданского населения в городских войнах, предлагают эмпирические идеи. Для философского исследования Стэнфордская энциклопедия философии вступление в войну излагает основные этические теории.

Неоконченная моральная задача

Напряжение между военной необходимостью и гуманитарным принципом вписано в саму структуру войны. Тотальная война усиливает это напряжение до почти невыносимой крайности. Она вынуждает нас задавать вопросы, которые разрезают сердце того, что мы готовы принять как цену победы. Существуют ли пределы, которые не могут быть преодолены никакими стратегическими расчетами? Может ли быть причина, если методы, используемые для ее достижения, намеренно иммолируют невинных? Это не риторические вопросы; это практические дилеммы, которые преследуют лиц, принимающих решения в Ковентри и Гамбурге, в Моих Лай и Фаллудже. Они будут преследовать будущих командиров, а также, поскольку война развивается в областях искусственного интеллекта, автономного оружия и космоса.

Ни один правовой кодекс, ни один этический трактат не могут решить каждый случай заранее. Всегда будут ситуации радикальной неопределенности, когда требования справедливости и давление выживания указывают в противоположных направлениях. В эти моменты единственным компасом является глубоко интернализованное уважение к человеческой жизни, отказ от дегуманизации другого и обязательство тщательно исследовать свои собственные действия с непоколебимой честностью. Доктрина тотальной войны пыталась сметать эти сомнения как сентиментальную роскошь. Этическая задача нашего времени состоит в том, чтобы перестроить их как незаменимую основу цивилизованного существования.