Гражданская война в США (1861-1865) нанесла невообразимые потери молодой республике. По оценкам, от 620 000 до 750 000 солдат погибли — примерно 2 процента от общего населения — страна столкнулась с глубоким кризисом траура. Сразу после войны общины Севера и Юга были вынуждены бороться с разрушенными семьями, опустошенными ландшафтами и огромной задачей учета погибших. Практики памяти, которые возникли из этого котла горя, были не просто церемониями; они были критическим механизмом психологического выживания, формирования национальной идентичности и построения полезного прошлого. Ритуалы, установленные ветеранами Союза и Конфедерации, формировали американскую культуру способами, которые продолжают резонировать, от федеральных праздников, которые мы наблюдаем, до оспариваемых статуй, которые все еще стоят на общественных площадях.

Происхождение национального ритуала: послевоенное скорбь и организация

Огромные масштабы смерти во время Гражданской войны переполнили существующие системы захоронения и траура. На севере федеральное правительство предприняло беспрецедентный шаг по созданию системы национальных кладбищ. В 1867 году Конгресс официально санкционировал создание этих священных мест, гарантируя, что мертвые Союза будут должным образом похоронены и поминаются. Эта официальная акция придала структуру спонтанному, массовому излиянию скорби, которое уже началось, как только оружие замолчало. Женские группы в городах по всему Союзу начали украшать могилы погибших солдат весной 1865 года, акт, который непосредственно вдохновит на создание Дня памяти.

На Юге у побежденной Конфедерации не было действующего федерального правительства, чтобы организовать такие усилия. Задача почитания погибших Конфедерации в основном возлагалась на частные группы, особенно женские организации. Женские Мемориальные ассоциации (ЛМА), которые возникли по всему Югу, взяли на себя задачу найти, деинтерировать и перезахоронить солдат Конфедерации на местных кладбищах. Эти ЛМА сыграли важную роль в создании ритуалов того, что станет Днем памяти Конфедерации, часто выбирая дату поздней весной, которая совпала с цветением цветов. Эта ранняя работа была яростно местной, но она быстро переросла в скоординированное движение за память.

В этот период возникли братские организации, которые будут вести воспоминание в течение следующих пятидесяти лет. Великая армия Республики (GAR) , основанная в 1866 году, стала самой мощной организацией ветеранов в американской истории, овладев огромным политическим влиянием и организовав ежегодные лагеря, которые привлекали десятки тысяч ветеранов Союза. Её южный аналог, Объединенные ветераны Конфедерации (UCV) , сформированный в 1889 году, выполнял аналогичную функцию для бывших конфедератов. Эти группы понимали, что воспоминание было публичным заявлением о значении войны. На Севере церемонии подчеркивали победу Союза и сохранение нации; на Юге они сосредоточились на мужестве и жертве солдат Конфедерации, ткачестве повествования о «Потерянном деле». Это расхождение в памяти создало постоянную напряженность, но основополагающая человеческая потребность почтить погибших и подтвердить совместную жертву объединила обе стороны.

Столпы памяти: как ветераны формировали общественную память

В то время как конкретные формы памяти варьировались по регионам и принадлежности, несколько основных практик стали широко распространенными среди ветеранов гражданской войны и их общин. Эти столпы памяти - дни украшения, строительство памятников, встречи и историческое письмо - создали общую основу для памяти, которая установила бы стандарт для того, как страна отмечает военную службу по сей день.

День декораций и день рождения мемориала

Самым прочным из этих традиций является День памяти, первоначально названный Днем украшения. Первый широко соблюдаемый День украшения произошел 30 мая 1868 года, когда генерал Джон А. Логан, главнокомандующий Великой армией Республики, издал приказ No 11, призывающий к общенациональному украшению могил солдат Союза. Дата была выбрана намеренно: не годовщина какого-либо конкретного сражения, которое позволяло сосредоточиться на погибших, а не на конкретной победе или поражении. ГАР с точностью организовала мероприятие, стандартизировав ритуалы возложения венков, молитв и речей, которые продолжают определять праздник.

Юг ответил созданием своих собственных Дней памяти Конфедерации, наблюдаемых в различные даты в бывших штатах Конфедерации. Эта двойная традиция сохранялась в течение 20-го века, отражая глубокие разделительные разногласия, которые пережили войну. Только после Первой мировой войны праздник начал смещаться в сторону чествования всех американских погибших во время войны, процесс, который завершился Единым актом о праздниках понедельника 1968 года, который сделал День памяти федеральным праздником, наблюдаемым в последний понедельник мая. Служба национальных парков, которая управляет многими полями сражений гражданской войны, продолжает проводить ежегодные празднования, которые поддерживают связь с происхождением войны. Добровольцы по-прежнему размещают флаги и цветы на могилах в прямой линии традиции, восходящей к этим первым стихийным собраниям в 1865 году.

Пейзаж памяти: строительство памятников и сохранение поля битвы

Возведение памятников было, пожалуй, самым заметным и политически заряженным наследием памяти ветеранов гражданской войны. Между 1865 и 1920 годами тысячи статуй, обелисков и мемориальных досок были размещены на лужайках здания суда, на городских площадях и на полях сражений. На севере памятники обычно отмечали «Союз навсегда» и чтили жертву, которая сохранила нацию. На юге памятники, как правило, прославляли «Потерянное дело» и храбрость солдат Конфедерации, часто опуская или санируя центральную роль рабства в конфликте. Эта избирательная память имела глубокие последствия, встраивая романтизированный взгляд на Конфедерацию в физический ландшафт Соединенных Штатов и формируя отношения поколений.

Пик строительства памятников пришелся на период между 1890 и 1910 годами, когда поколение, которое воевало в войне, старело и стремилось укрепить свое наследие. Многие из этих памятников финансировались самими ветеранскими организациями, работавшими вместе с местными историческими обществами и женскими группами. Распространение памятников Конфедерации в начале 1900-х годов было частью более широкого движения к национальному примирению, которое исключало афроамериканцев из повествования, компромисс, который придавал приоритет белому единству над расовой справедливостью.

Движение за сохранение поля боя также выросло непосредственно из усилий ветеранов. Первый национальный парк поля боя, в Чикамауге и Чаттануге, был создан в 1890 году, в основном благодаря лоббированию ветеранов Союза и Конфедерации, которые хотели защитить места, где они сражались и умирали. Они сформировали комиссии для картирования полей сражений, размещения исторических маркеров и строительства дорог для посетителей. Сегодня Национальная служба парков управляет более чем дюжиной полей сражений гражданской войны, сохраняя эти пейзажи как живые классы, где посетители могут ходить по той же земле, что и солдаты.

Традиция лагеря: синие и серые воссоединения

Воссоединения были одними из самых эмоционально заряженных из всех практик памяти. Ветераны собрались в своих старых кемпингах, снова прошли под звуки фей и барабанов, и поделились едой и историями. Самым крупным и самым известным таким событием было Воссоединение сине-серых в Геттисберге в 1913 году, отмечая 50-ю годовщину битвы. Более 50 000 ветеранов присутствовали - как Союз, так и Конфедерация - пожимая руки через каменные стены, которые когда-то разделяли их. Фотографии с мероприятия показывают пожилых мужчин в несоответствующей форме, стоящих на той же земле, где они сражались, обнимая бывших врагов. Это воссоединение стало мощным символом национального примирения, хотя оно в значительной степени обошло нерешенные вопросы расы и равенства, которые будут продолжать преследовать нацию.

Воссоединение Геттисберга в 1938 году, отмечающее 75-летие, стало последним большим собранием ветеранов Гражданской войны. Меньше 2000 человек присутствовали, все в свои девяностые и более старые. Они были размещены в палаточном городе, возведенном армией, и были украшены как живые реликвии ушедшей эпохи. Президент Франклин Д. Рузвельт обратился к ним, посвятив Вечный Свет Мемориал Мира и говоря о единстве, выкованном через жертву. Для многих ветеранов эти лагеря были определяющими событиями их послевоенной жизни, обеспечивая пространство для обработки травматических воспоминаний с единственными людьми, которые действительно могли понять.

Написание войны: мемуары, полковые истории и официальные записи

В годы после войны появилась обширная литература мемуаров, полковых историй и боевых повествований. Ветераны писали, чтобы установить исторический рекорд прямо, чтобы обработать травму и убедиться, что будущие поколения будут знать, что они пережили. Личные мемуары Улисса С. Гранта (1885) остаются шедевром военной литературы, продавая сотни тысяч копий и обеспечивая ясный, заниженный отчет о войне от командующего генерала Союза. мемуары Уильяма Т. Шермана были одинаково влиятельными, как и сочинения генералов Конфедерации, таких как Джеймс Лонгстрит и Джон Б. Гордон.

Федеральное правительство само внесло свой вклад в этот литературный памятник с публикацией Официальных записей войны восстания, массивного 128-томного набора, который начал публикацию в 1880 году и не был завершен до 1927 года.Это собрание сохранило приказы, депеши и отчеты с обеих сторон, создав авторитетную документальную запись, на которую до сих пор полагаются историки. Библиотека Конгресса содержит обширные коллекции писем, дневников и из первых рук отчётов, которые захватывают голоса отдельных солдат, сохраняя войну своими словами для современного изучения.

Глубокий культурный резонанс: единство, разделение и план на будущее

Практика памяти ветеранов Гражданской войны оказала длительное и сложное влияние на американскую культуру, помогла определить, что значит быть ветераном, сформировала общественную память о войне и установила шаблон для почитания военной службы, которому будут следовать в каждом последующем конфликте.

Формирование национальной (и секционной) идентичности

Общие ритуалы, особенно совместные встречи ветеранов Союза и Конфедерации, способствовали повествованию о примирении, которое стало центральным для американской идентичности к началу 20-го века. Это повествование утверждало, что обе стороны храбро боролись за свои принципы и что цель войны состояла в том, чтобы восстановить Союз, не обязательно для достижения расовой справедливости. Хотя эта точка зрения намеренно затушевывала разрушение рабства и невыполненные обещания Реконструкции, она обеспечила политически полезную основу для продвижения Севера и Юга как одной нации.

Продвижение примирения через память было активным проектом, а не пассивным результатом. Такие организации, как ГАР и УКВ, работали вместе, чтобы организовать совместные церемонии, а политики и журналисты поощряли эту тенденцию как способ залечить раны отделения. Мифология «Потерянного дела», изображавшая Конфедерацию как благородное и трагическое предприятие, глубоко укоренилась в американских учебниках, фильмах и общественном искусстве. Эта избирательная память оказала непосредственное влияние на расовые отношения, укрепив превосходство белых на Юге и формируя то, как поколения американцев понимали причины и последствия войны.

План на военное поминовение

Многие из практик, впервые примененных ветеранами Гражданской войны, стали прямым шаблоном для чествования американских военнослужащих в последующих войнах. Традиция Дня памяти, проектирование военных кладбищ, возведение памятников на полях сражений и публикация официальных историй, перенесенных на 20-е и 21-е века. Американский легион, основанный в 1919 году, и Ветераны иностранных войн, основанные в 1899 году, явно смоделировали себя на GAR, приняв его ритуалы и его политическую пропагандистскую миссию. Национальный мемориал Второй мировой войны и Мемориал ветеранов Вьетнама, хотя и отличаются по дизайну, опираются на те же принципы общественного поминовения, которые впервые установили ветераны Гражданской войны.

Физическое оформление военных кладбищ, с их рядами белых надгробий, устроенных в точном порядке, является прямым наследием Гражданской войны.Национальная система кладбищ, созданная в 1860-х годах, установила стандарт того, как США хоронят и чтят своих погибших в войне, подчеркивая единообразие, порядок и коллективные жертвы над индивидуальным отличием. Эта философия дизайна была позже экспортирована на американские военные кладбища в Европе после Первой и Второй мировых войн.

Формирование американской литературы, искусства и кино

Воспоминания ветеранов просочились в популярную культуру через различные СМИ, формируя, как американцы, которые не испытали войну, поняли ее. Красный Знак Мужества (1895), хотя и написанный человеком, родившимся после войны, в значительной степени опирался на рассказы ветеранов, чтобы создать психологически реалистичный портрет боя. Романы Томаса Диксона, которые прославляли Потерянное Дело, предоставили исходный материал для Рождения нации (1915), фильма, который был замечен миллионами и который увековечил расистские стереотипы, празднуя Ку-клукс-клан. Унесенные ветром (1936)) предложил аналогично романтизированный взгляд на довоенный Юг и войну, формируя народное воображение на десятилетия.

Сами ветераны были активными участниками этого культурного производства. Они служили консультантами по ранним фильмам, писали полковые истории, которые легли в основу военной науки, и выступали в школах и на гражданских собраниях. Их голоса придавали войне человеческое лицо, но они также контролировали повествование, подчеркивая свой собственный опыт и перспективы, часто маргинализируя роли афроамериканских солдат и гражданских лиц.

Политическая власть ветеранов: пенсии и политика

Великая армия республики была не только общественной и памятной организацией; она была грозной политической силой. На пике своего развития в 1880-х и 1890-х годах ГАР насчитывала сотни тысяч членов и имела значительное влияние на Республиканскую партию. Её основной законодательной целью было обеспечение щедрых пенсий ветеранам Союза и их вдовам.Закон о задолженности 1879 года, Закон о зависимых пенсиях 1890 года и учреждение Пенсионного бюро создали массивную федеральную систему социального обеспечения, которая потребляла значительную часть федерального бюджета.

Эта система создала мощный прецедент для отношений между федеральным правительством и его ветеранами. Она установила принцип, что нация несет постоянную ответственность за заботу о тех, кто служил, принцип, который лежит в основе современного Департамента по делам ветеранов. Успех ГАР в обеспечении льгот также продемонстрировал политическую эффективность организованных групп ветеранов, урок, который Американский легион, VFW и более поздние правозащитные организации, такие как Вьетнамские ветераны Америки, применили к своим собственным лоббистским усилиям. Административная инфраструктура, созданная для управления пенсиями гражданской войны, непосредственно сформировала развитие американского государства всеобщего благосостояния.

Непрерывное наследие и современные дебаты

Более 150 лет спустя после окончания войны практика памяти, установленная ветеранами Гражданской войны, продолжает влиять на американскую культуру. День памяти остается одним из наиболее широко наблюдаемых федеральных праздников, с церемониями на национальных кладбищах, местных могилах и полях сражений по всей стране. Особенно сильна традиция размещения флагов на могилах солдат: каждый год тысячи добровольцев участвуют в таких мероприятиях, как «Flags In» на Арлингтонском национальном кладбище, ритуал, который непосредственно повторяет первые Дни украшения 1860-х годов.

Сохранение поля боя остается главным приоритетом для некоммерческих организаций и государственных учреждений. American Battlefield Trust работает над приобретением и защитой объектов гражданской войны, многие из которых находятся под угрозой коммерческого развития. Эти сохранившиеся ландшафты служат открытыми классными комнатами, позволяя посетителям взаимодействовать с историей интуитивным и непосредственным образом. Историческая реконструкция также превратилась в популярное хобби, с десятками тысяч участников, одетых в форму периода и воссоздающих битвы и лагерную жизнь. В то время как реконструкция является современным явлением, ее корни лежат в собственных воссоединениях ветеранов, где грань между памятью и выступлением часто была размытой.

Наиболее заметным и спорным наследием памяти о гражданской войне являются продолжающиеся дебаты по поводу памятников Конфедерации. Эти статуи, первоначально возведенные как часть усилий ветеранов по формированию общественной памяти в конце 19-го и начале 20-го веков, стали очагами вспышки в 21-м веке. После стрельбы в церкви Чарльстона в 2015 году и митинга «Объединяй правое» в Шарлоттсвилле в 2017 году общины по всему Югу начали удалять или перемещать эти памятники, утверждая, что они празднуют расистское прошлое и увековечивают превосходство белых. Этот продолжающийся разговор демонстрирует, что методы памяти, начатые ветеранами гражданской войны, не являются статическими; они развиваются по мере того, как общество пересматривает свою историю и свои ценности.

Необходимость помнить, чтить и придавать смысл глубокой национальной травме вне времени. Формы, которые изобрели ветераны Гражданской войны — парады, памятники, праздники, встречи и письменные отчеты — стали постоянной частью американского ландшафта. Они связывают нас с определяющей главой в истории страны и напоминают нам, что то, как мы помним прошлое, формирует то, как мы понимаем настоящее и будущее. Модель, которую они создали, остается основным средством для важной работы нации по ознаменованию военных жертв, даже когда новые поколения обсуждают, чьи истории рассказываются и чьи остались позади.