Классические основы и ранние современные влияния

Интеллектуальные корни британского республиканизма восходят к городам-государствам Древней Греции и Римской республики. Концепция res publica — общественное дело — подразумевала содружество, в котором власть принадлежала гражданам и их избранным представителям, а не наследственному монарху.В шестнадцатом веке гуманисты эпохи Возрождения заново открыли эти классические тексты, и английские ученые начали переводить и обсуждать работы Аристотеля, Полибия, Цицерона и Ливия. Акцент на смешанном правительстве, гражданской добродетели и опасности коррупции просочился в политический лексикон Тюдора и Стюарта Англии. Мыслители, такие как Томас Мор в Утопии (1516) представляли общества, где общая собственность и рациональное управление вытеснили наследственную привилегию, в то время как Никколо Макиавелли [

Эти течения набирали силу во время правления Джеймса I и Чарльза I, когда усилились споры о королевской прерогативе и парламентской власти.Петиция о праве (1628) и Гранд Ремонстранс (1641) сформулировала видение сбалансированного правительства, которое повторяло классический республиканизм, даже если слово «республика» редко использовалось открыто. Попытки ранней монархии Стюарта увеличить доход без парламентского согласия — посредством принудительных займов, судовых денег и монополий — оживили поколение юристов и депутатов, которые утверждали, что английские свободы коренятся в древнем конституционном прецеденте. Такие фигуры, как сэр Эдвард Коук отстаивали общее право против королевского абсолютизма, закладывая правовую основу для республиканского мышления. В брожении 1640-х годов поколение памфлетистов, солдат и религиозных радикалов стало утверждать, что суверенитет

Английская гражданская война и эксперимент Содружества

Казнь Карла I 30 января 1649 года разрушила мистику монархии и позволила короткий, но интенсивный период республиканского правления. Саммитский парламент отменил Палату лордов и объявил Англию «Содружеством и свободным государством», управляемым народными представителями. Впервые республиканская теория стала государственной практикой.Левелеры, радикальное движение во главе с Джоном Лилберном, Ричардом Овертоном и Уильямом Уолвином, потребовали избирательного права, равенства перед законом и письменной конституции в их Соглашении о народе.Хотя уравнители были подавлены после дебатов Путни 1647 года — где солдаты и офицеры армии столкнулись по поводу масштабов политических прав — их настойчивость в отношении народного суверенитета и неотъемлемых прав ввела длительный эгалитарный натиск в британский республиканизм.

Одновременно Джеймс Харрингтон[[FLT]][[FLT]][[FLT]][

Восстановление и Славная революция

Восстановление Карла II в 1660 принесло быстрое возвращение к монархическому правительству, но республиканские настроения не исчезли. Это ушло в подполье, всплыв в политических клубах, рукописном обращении и памяти Содружества. Кризис исключения (1679–1681) возродил страхи перед папством и произвольной властью, когда были предприняты попытки исключить католического Джеймса, герцога Йоркского, из преемственности.Вига, чья идеология слила теорию контракта с классическими республиканскими предупреждениями о коррупции. Алджернон Сидни, республиканский мученик, казненный в 1683 году за его предполагаемое соучастие в заговоре Рай-Хауса, написал свои Дискуссии о правительстве, чтобы защитить право на сопротивление и народное согласие.[[FLT:

Славная революция 1688—89 годов коренным образом изменила британскую конституцию. Джеймс II был свергнут, а Билль о правах (1689) подтвердил парламентский суверенитет, регулярные выборы и незаконность постоянной армии в мирное время без согласия парламента. В то время как монархия была сохранена, она стала конституционной монархией, в которой реальная власть текла через парламент. Это урегулирование вобрало в себя многие республиканские цели — ограниченное правительство, верховенство закона и подотчетность исполнительной власти — без требования отмены короны. В результате открытый республиканизм был частично укрощен, а язык «страны» оппозиции судебной коррупции заменил разговоры о демонтаже трона. Тем не менее, «содружества» начала XVIII века, такие как Джон Толанд и Уолтер Мойл, продолжал публиковать радикальные трактаты, доказывающие большее равенство и под

Просвещение и радикальный республиканизм

В восемнадцатом веке философия Просвещения придала новую силу республиканскому мышлению. Мыслители, такие как Джон Тренчард и Томас Гордон, написав как «Като» в Письма Като, популяризировали идеи свободы, контроля за властью и права на сопротивление. Их эссе, которые пользовались широким распространением как в Великобритании, так и в американских колониях, смешали естественные права Локка с классическими республиканскими предупреждениями о роскоши, коррупции и постоянных армиях. Движение вилькесистов 1760-х и 1770-х годов возродило народный радикализм: битвы Джона Уилкса за парламентскую отчетность, общие ордера и выборы в Миддлсексе превратили его в символ свободнорожденного англичанина, отстаивающего свои права против властного руководителя. Общество Билля о правах и более поздние Соответствующие общества предоставил

Американская революция (1776-83) оказала глубокое влияние на британский республиканизм. Когда тринадцать колоний откололись от короны, они сформировали республику, основанную на самых принципах - согласии управляемых, разделении властей и письменной конституции - которые британские радикалы долгое время предлагали. Томас Пейн , англичанин по рождению, стал самым влиятельным республиканским писателем эпохи. Права человека (1791-92), написанные в защиту французской революции, напали на наследственную монархию как абсурд и выступали за представительную демократию, социальное обеспечение и прогрессивное налогообложение. Работа Пейна была продана в сотни тысяч копий и была прочитана вслух в тавернах, мастерских и соответствующих обществах по всей Великобритании. Жесткий ответ правительства - судебные процессы за мятеж, приостановление habeas corpus и принятие репрессивного законодательства, такого как Закон о судебных процессах по делу о госизмене [[

Конституционная реформа XIX века

Конец наполеоновских войн видел возрождение радикализма, кульминацией которого стали такие события, как Резня в Питеро (1819) и последующие Шесть Актов (1819) и последующие , предназначенные для подавления инакомыслия. Требование парламентской реформы стало центральным средством для республиканских идей. Закон о Великой реформе 1832 года, в то время как далеко от демократического, сломал монополию земельной аристократии и открыл дверь для дальнейших изменений. Хартистское движение (1838-57) потребовало всеобщего мужского избирательного права, секретных бюллетеней и ежегодных парламентов — меры, которые стремились превратить Палату общин в действительно представительное собрание. Хотя Чартизм явно не призывал к республике, его Шесть пунктов бросили вызов аристократической привилегии и заложили основу для более инклюзивной политической нации. После реформ 1867 и 1884 годов, электорат резко расширился, и право вето Палаты лордов стало целью конституционных реформаторов

Викторианский и эдвардианский республиканизм

Долгое правление королевы Виктории (1837–1901) видело, что монархия отступила в церемониальную роль, в то время как республиканская энергия направила себя в демократическую реформу. В 1870-х годах в Великобритании появилось отдельное республиканское движение. Сэр Чарльз Дилке публично призвал к республике в серии провокационных выступлений, и более пятидесяти Республиканские клубы возникли по всей стране. Выживание Французской третьей республики после 1870 года дало поддержку тем, кто считал, что современное государство не требует наследственного главы. Движение Дилке за исследование гражданского списка (государственное финансирование Короны) привлекло значительную поддержку в палате общин. Между тем, , профсоюзный деятель, стоял за парламент на республиканской платформе, и Республиканская газета , широко распространенная среди радикалов рабочего класса. Однако движение потеряло импульс, когда Виктория вышла из своего уединения после смерти принца Альберта и монархия вложила значительные средства в общественное

Эпоха Эдварда принесла новые конституционные кризисы. Народный бюджет 1909 года, который предложил большие налоги на землю и богатство, был наложен вето Палатой лордов, вызвав двухлетнюю битву, которая завершилась в законе 1911 года Парламента, который навсегда подчинил верхнюю палату избранному парламенту, отстаивая принцип, что представительное правительство было верховным. Лейбористские и социалистические движения, сосредоточившись на экономическом перераспределении, также продвигали светский, демократический этос, который косвенно подвергал сомнению наследственную привилегию. Фабианское общество, через писателей, таких как Сидни Уэбб, способствовало постепенному видению содружества, основанного на равенстве и общественной собственности - республиканский идеал во всем, кроме названия. Тем не менее монархия, тщательно переименованная в символ национального единства и имперской власти, пережила первую мировую войну в значительной степени нетронутой. Создание ирландского свободного государства в 1922 году, однако, продемонстрировало, что республиканский суверенитет может быть конституционно реализован, даже когда Северная Ирландия осталась частью Соединенного Королевства.

Двадцатый век: монархия, благосостояние и гражданский республиканизм

Кризис отречения 1936 года проверил власть монархии над общественными чувствами. Решение Эдуарда VIII жениться на Уоллисе Симпсоне вынудило его покинуть трон, и эпизод был разрешен только через вмешательство парламента. Это продемонстрировало, что корона в конечном итоге зависела от одобрения парламента и что терпимость общественности к скандалу была ограничена. После Второй мировой войны послевоенное лейбористское правительство при Клементе Эттли построило государство всеобщего благосостояния, создав чувство коллективной ответственности, которое резонировало с республиканским идеалом общего блага.NHS (1948) и расширение социального обеспечения воплощали принцип, что граждане обязаны обязанностями друг другу и что государство существовало, чтобы служить всем, а не только привилегированным немногим. Эти реформы были республиканскими в их основополагающем духе, даже если они никогда не бросали вызов монархии напрямую.

Философы, такие как Квентин Скиннер и Филипп Петтит, позже сформулировали «неореспубликанскую» теорию, подчеркивающую не доминирование: свобода — это не просто невмешательство, а безопасный статус неподчинения произвольной воле другого. В этом свете верховенство закона, конституционные проверки и гражданская культура, которая сопротивляется зависимости, являются существенными республиканскими гарантиями. Это теоретическое возрождение повлияло на политические дебаты о конституционной реформе в конце двадцатого века. Кампания за демократическую конституцию (основана в 1980-х годах) выступала за отмену наследственных полномочий, в то время как движение Хартия 88 подталкивало к написанию конституции, Билля о правах и передачи власти — все это отражало республиканские принципы подотчетности и народного суверенитета.

Корневые республиканские организации вновь появились: Республиканское общество было основано в 1949 году, а позже республика стала ведущей кампанией для избранного главы государства. Но популярность монархии взлетела во время правления Елизаветы II, особенно после телевизионной коронации в 1953 году и Серебряного юбилея в 1977 году. Сдержанная, послушная корона казалась совместимой с демократическими институтами, а открытый республиканизм оставался преследованием меньшинства. Тем не менее, республиканские идеи вливали язык образования гражданства, кампании за гражданские свободы и движение за реформу Палаты лордов, в результате чего почти все наследственные пэры были удалены в 1999 году.

Современный республиканский дискурс

Сегодня республиканизм в Великобритании наиболее заметно связан с кампанией по замене монархии избранным главой государства. Организация Republicrepublic.org.uk) возглавляет эту работу, утверждая, что наследственная государственная должность несовместима с демократическими принципами и социальной мобильностью. Ее сторонники подчеркивают отсутствие подотчетности, секретность королевского влияния (например, «королевское освобождение» от законов о свободе информации) и стоимость монархии в государственный кошелек. Высокопрофильные споры — такие как финансовые договоренности герцогства Корнуолл и герцогства Ланкастер, обвинения в королевском лоббировании против законодательства (например, согласие королевы на законопроекты) и инцидент «Время Сандрингема» — периодически подпитывают республиканские аргументы о том, что корона не является доброкачественной церемониальной фигурой, которую она может появиться. Опрос YouGov последовательно показывает, что молодые избиратели более скептически относятся к монархии, а поддержка избран

Помимо дебатов по поводу монархии, более широкий гражданский республиканизм формирует современную британскую политическую культуру. Мыслительные центры, такие как Demos и Institute for Government, исследуют, как усилить гражданскую активность, децентрализовать власть и оживить местную демократию.Citizens’ Assembly Движение, используемое для таких вопросов, как изменение климата и социальная помощь, перекликается с классической республиканской верой в совещательные органы простых граждан. Конституционная реформа остается живой проблемой: House of Lords, назначенная и частично наследственная палата, часто критикуется за отсутствие демократической легитимности, а предложения о полностью избранной второй палате косвенно опираются на республиканские принципы подотчетности и представительства.Westminster Foundation for Democracy[[FLT

Дебаты также пересекаются с вопросами национальной идентичности и суверенитета после Брексита. Некоторые видят монархию как объединяющий символ в многонациональном государстве; другие утверждают, что республика лучше отразит современное, разнообразное общество, в котором все граждане могут стремиться к высшему посту независимо от рождения. Республиканизм - это не одна политическая программа, а спектр обязательств - от минималистской реформы (отмена наследственного правления, создание церемониального президентства) до радикального переосмысления государства по линии участия и федеративного правления. Вступление короля Карла III в 2022 году вызвало новую дискуссию о роли коронации в XXI веке, включая дебаты о стоимости коронации, сокращении финансирования королевской семьи и юридическом статусе «королевской прерогативы» в объявлении войн и заключении договоров.

Непрерывная эволюция

Эволюция республиканизма в британской политической культуре с XVII века — это история настойчивости и адаптации. От казни короля до спокойного поглощения республиканских ценностей в конституционное урегулирование Великобритания неоднократно вела переговоры о напряженности между наследственной властью и народным суверенитетом. Эксперимент Содружества, Славная революция, Чартистская и избирательная кампании, государство всеобщего благосостояния и сегодняшние конституционные дебаты — все это представляют собой разные моменты в долгом разговоре о том, как власть должна распределяться и контролироваться. Как писал Джон Милтон в Areopagitica (1644), свободное общество процветает на открытых дебатах; республиканская традиция всегда настаивала на том, что эта открытость распространяется на саму структуру государства.

Объединяют эти эпизоды набор основных республиканских обязательств: что правительство существует для служения общественному благу, что власть должна быть подотчетной и проверенной, и что граждане больше, чем субъекты - они являются активными участниками своего собственного управления. В то время как монархия может выдержать в обозримом будущем, республиканская мысль продолжает формировать британские институты посредством требований прозрачности, демократического обновления и гражданского равенства. Поскольку страна сталкивается с новыми вызовами - от цифрового авторитаризма до чрезвычайного положения в области климата - республиканский акцент на коллективных действиях, надежных общественных дебатах и достоинстве человека остается столь же актуальным, как это было, когда Уровни требовали, чтобы «самый бедный из них, кто находится в Англии, имел жизнь, чтобы жить, как самый большой он». Следующая глава в этой эволюции будет зависеть от того, насколько успешно эти идеи будут переведены в институциональную реформу и повседневную гражданскую практику.