Формирование правовых систем: Хартии, Великая хартия и верховенство права в средневековой Европе

Права Бургера и городская автономия

Возникновение городов было неразрывно связано с распространением хартий. По мере того, как торговля возрождалась в одиннадцатом и двенадцатом веках, жители зарождающихся городских центров стремились освободиться от сборов и судебной власти местных лордов. Городская хартия обычно фиксировала ежегодную ренту, причитающуюся лорду, разрешала выборы муниципальных чиновников, таких как мэры или консулы, и предоставляла право проводить суд для коммерческих споров. Средневековая максима «Городской воздух делает свободным» (]Stadtluft macht frei) отражала обычай, часто вписанный в хартии, что крепостной, который жил в зафрахтованном городе в течение года и дня, получил личную свободу. Этот процесс фрагментировал монополию феодальной и королевской юстиции, посадив семена для правовой культуры, в которой управляли держали письменные, юридически познаваемые права. Такие хартии были предками современной муниципальной инкорпорации, но в более широком смысле они продемонстрировали, что закон может возникнуть

Нормандская и Ангевинская правовые реформы

Если местные хартии установили острова прав, английские короли двенадцатого века — особенно Генрих II — сшили эти острова в более централизованную и профессиональную правовую систему. Их реформы создали структуру того, что стало известно как общее право, свод правил, общих для всего царства, а не изменяющихся с местными обычаями. Это развитие было критическим, потому что оно дало судьям, королевским чиновникам и судебным искам общий словарь писаний, мольб и процедур, которые посягали на баронские суды и возвысили королевскую справедливость как окончательного арбитра прав. Однако механизм королевских судов также поднял острые вопросы о границах королевской власти: если король обеспечил справедливость, мог ли он также сдержать ее или манипулировать ею для своих собственных целей? Напряженность, порожденная этой концентрацией судебной власти, в конечном итоге перерастет в конституционный конфликт, из которого родилась Великая хартия вольностей.

Централизация правосудия при Генрихе II

До того, как Генрих II вступил на престол в 1154 году, правосудие в Англии было калейдоскопом феодальных, церковных и манориальных судов. Личное вмешательство короля было случайным и в значительной степени зарезервировано для великих людей королевства. Правовые инновации Генриха, изложенные в размерах, таких как Ассиз Кларендона (1166) и Ассиз Нортгемптона (1176), отправляли королевских судей на регулярные цепи (], чтобы услышать серьезные преступления и споры о земле. Стандартизированные судебные приказы, купленные у королевской канцелярии, позволили тяжущимся, например, высланным из земли свободного владения, получить быстрое судебное разбирательство присяжных, минуя часто вялые феодальные суды. Эти меры не только обеспечивали справедливость; они приносили доход через штрафы и сборы и распространяли мир короля глубоко в ширах. Впервые относительно безличная, связанная с правилами судебная администрация действовала по всему королевству, укомплектованная чиновниками, которые записывали свои решения в брос

Было бы анахронизмом вообразить современное верховенство права в средние века. Правовой историк Кеннет Пеннингтон показал, что фраза rex est sub lege (король находится под законом) часто сосуществовала с максимой, что воля короля имеет силу закона. Верховенство закона было иерархическим, исключая крепостных, женщин и нехристиан из его защиты в разной степени. Суд по сражению, испытаниям и компургации продолжались наряду с рациональными способами доказательства. Правосудие могло быть ужасно жестоким — вне закона означало, что человек может быть убит безнаказанно. Тем не менее, само напряжение между властью и законом создавало концептуальное пространство для критики и реформы, которое отсутствовало в обществах, которые обожествляли правителя. В средневековые сборники правовых источников истории, повторяющиеся усилия по подтверждению и переосмыслению Великой хартии вольностей записывают многовековые усилия, чтобы сделать обещания текста реальными.

Возрождение и наследие Великой хартии вольностей

Первоначальный выпуск «Великой хартии вольностей» в 1215 году был тактическим провалом; но как символ он стал бессмертным. Переизданный, подтвержденный и переосмысленный в тринадцатом и четырнадцатом веках, он превратился в основополагающий устав. Хартия 1225 года, предоставленная правительством меньшинства для молодого Генриха III в обмен на предоставление налогообложения, явно связывала согласие на поставку. Со временем великий совет магнатов превратился в средневековый парламент, который стал рассматривать хартию как фундаментальный закон, который король должен поклясться поддерживать. К раннему современному периоду, когда короли Стюарта столкнулись с парламентом из-за прерогативного налогообложения и тюремного заключения без причины, юристы, такие как сэр Эдвард Коук, воскресили Великой хартии вольностей как неотъемлемое право англичан, прочитав в ее средневековом тексте обширную доктрину свободы.

Последующие утверждения и парламент

Между 1215 и 1416 годами Великобританская хартия вольностей подтверждалась десятки раз. Выпуск «Инспексимуса» 1297 года, запечатанный Эдуардом I, был помещен в своды законов и остается частью английского статутного права по сей день. Его пункт, обещающий, что никакие налоги не будут введены без согласия, стал мантрой во время парламентской борьбы четырнадцатого века. Общины утверждали, что требования короля о деньгах должны быть удовлетворены возмещением жалоб, ритуалом переговоров, который сделал статутное право кооперативным предприятием между монархом и подданными. В 1368 году, во время Доброго парламента 1376 года, Общины настаивали на том, чтобы Великую хартию вольностей читали публично в Вестминстерском зале и переиздавали, подчеркивая, что даже обещание короля может стать обязательным постоянным законом.

Влияние на английский Билль о правах и за его пределами

Повествование из Раннимеда проходит через Петицию о праве (1628), Закон о Habeas Corpus (1679) и английский Билль о правах (1689). Когда американские колонисты протестовали против налогообложения без согласия и произвольного правительства, они в значительной степени опирались на язык хартии. Пятая поправка к Конституции Соединенных Штатов с ее гарантией того, что никто не должен быть «лишен жизни, свободы или собственности, без надлежащей правовой процедуры», прямо перекликается с пунктом 39. Выставка Британской библиотеки по Великой хартии вольностей ] документирует эту цепочку влияния и отображает оригинальные рукописи, которые связывают средневековый пергамент с современным конституционализмом. В Содружестве и за его пределами хартия остается краеугольным камнем для идеи, что закон стоит выше суверена.

В немецких землях, Sachsenspiegel (Саксонское зеркало), составленный Эйке фон Репгоу около 1220–1235, был не королевским уставом, а частной коллекцией обычного права. Написанный сначала на латыни, а затем переведенный на средненизкий немецкий язык, он записал права и обязанности всех классов, включая новое утверждение, что «Бог создал человека по своему образу», неявный аргумент, что крепостное право не имело божественного ордера. Sachsenspiegel влиял на городские законы и юриспруденцию императорских судов, и это показывает, что некоролевские актеры могли собрать всеобъемлющие заявления правовых норм, помогая распространить идею, что закон принадлежал сообществу, а не только князю. Его широкое распространение, включая более поздние переводы для рукописных холдингов немецкой Национальной библиотеки, показывает, как текстуализация обычая усилила юридическую предсказуемость.