Table of Contents

Прелюдия к конфронтации: Иерусалим и государства крестоносцев до 1187 года

Латинское королевство Иерусалим, основанное после Первого крестового похода в 1099 году, пережило почти девять десятилетий к тому времени, когда Саладин начал свое восхождение. То, что начиналось как триумфальная резьба по христианской территории в левантийском ландшафте, постепенно превратилось в ненадежную коллекцию укрепленных городов, замков и разрозненных союзов с местными державами. Государства крестоносцев - Иерусалим, Антиохия, Триполи и Эдесса - никогда не командовали демографическими или военными ресурсами, необходимыми для долгосрочной безопасности. Их выживание зависело от сочетания военных заказов, таких как рыцари-тамплиеры и рыцари-госпитальеры, спорадическое подкрепление из Европы и, возможно, наиболее критически, разобщенность среди их мусульманских соседей.

Эта разобщенность резко подорвалась в десятилетия, предшествовавшие Третьему крестовому походу. Рост одной фигуры, способной объединить раздробленные эмираты и султанаты региона, превратил то, что было управляемым пограничным конфликтом, в экзистенциальную угрозу для франкских поселенцев. Стадия была настроена на столкновение, которое отразится на трех континентах.

Архитектор единства: восхождение Саладина к власти

Салах ад-Дин Юсуф ибн Айюб, известный Западу как Саладин, не был рожден в роли великого завоевателя. Он вышел из военно-политической среды династии Зенгид, которая уже начала работу по откату завоеваний крестоносцев в северной Сирии. Курдская семья Саладина, Айюбиды, позиционировала себя осторожно в рамках силовых структур Египта и Сирии. Когда Саладин стал визирем Фатимидов Египта в 1169 году, он был относительно молодым и непроверенным администратором. В течение двух лет он упразднил Фатимидский халифат, восстановил суннитскую ортодоксальность в Египте и утвердил себя как де-факто правитель богатейшей и самой густонаселенной территории региона.

Что отличало Саладина от его современников, так это не просто военная компетентность, хотя он обладал ею в изобилии, а более широкое видение. Он понимал, что государства крестоносцев могут быть смещены только в том случае, если мусульманский мир представит единый фронт. Благодаря сочетанию стратегических браков, расчетливой дипломатии и избирательного военного давления он перенес Дамаск, Алеппо, Мосул и Хиджаз под свой контроль к середине 1180-х годов. Государства крестоносцев теперь столкнулись с консолидированным блоком власти, простирающимся от Нила до Тигра.

Катализатор: Битва при Хаттине и падение Иерусалима

События 1187 года стремительно разбили позиции крестоносцев на Святой Земле, ошеломили христианскую Европу. Безрассудная кампания руководства Иерусалимского королевства, усугубленная внутренними разногласиями и плохим стратегическим суждением, привела франкскую армию в безводную ловушку возле Рогов Хаттина в июле. Силы Саладина уничтожили полевую армию королевства, захватив короля Гая Лузиньяна и захватив Истинный Крест, самую почитаемую реликвию христианского мира на Востоке. В течение нескольких месяцев сам Иерусалим сдался после короткой осады, его защитники предоставили щедрые условия, которые резко контрастировали с резней, сопровождавшими завоевание города Первым крестовым походом почти столетие назад.

Битва при Хаттине представляла собой не только военное поражение; это была психологическая и идеологическая катастрофа для латинского христианства. Потеря Иерусалима и святейших мест христианства вызвала кризис веры и вызвала срочные призывы к новому крестовому походу через каждый двор и собор в Европе.

Оригинальное название: The Third Crusade Unfolds

Третий крестовый поход был, по любым меркам, самой амбициозной военной экспедицией, начатой средневековой Европой в Святую Землю. Его масштаб отражал тяжесть ситуации. Трое из самых могущественных государей латинского мира взяли крест: император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса, король Франции Филипп II Август и король Англии Ричард I, известный потомкам как Ричард Львиное Сердце. Объединенные ресурсы и престиж Священной Римской империи, Королевства Франции и империи Ангевина были привержены повторному завоеванию Иерусалима.

Смерть Фридриха Барбароссы и ее последствия

Фредерик Барбаросса, несмотря на преклонный возраст, командовал самым большим контингентом крестового похода. Его армия, дисциплинированная и опытная за десятилетия итальянских походов, шла по суше через Балканы и Анатолию. Это была грозная сила, и ее прибытие в Левант могло решительно изменить исход всей экспедиции.Судьба вмешалась в июне 1190 года, когда император утонул при переходе через реку Салеф в Киликии. Его смерть разбила немецкого хозяина; многие из его дворян вернулись домой со своими дружинниками, и только уменьшенная сила при герцоге Фредерике Швабском в конце концов достигла осадных рубежей в Акко.

Потеря Барбароссы лишила крестовый поход его самого опытного командира и его самой большой единой армии.Это также означало, что, когда Филипп и Ричард прибыли морем в 1191 году, экспедиции не хватало подавляющего численного преимущества, которое могло бы дать решительный толчок к Иерусалиму.Стратегическое исчисление сместилось еще до того, как началось основное сражение.

Оригинальное название: The Siege of Acre: The Crucible of the Crusade

Прибрежный город Акко стал центром всего Третьего крестового похода.Осада уже шла почти два года до прибытия Филиппа и Ричарда, преследуемых остатками сил Иерусалимского королевства и ранними отрядами крестоносцев.Армия Саладина, расположившаяся на холмах, окружающих прибрежную равнину, поддерживала шаткий спасательный круг гарнизона города, пытаясь облегчить осаду периодическими штурмами.

Прибытие французских и английских королей весной и летом 1191 года преобразовало осаду. Военно-морское превосходство осаждающих было теперь абсолютным, полностью отрезав город. Осадные двигатели, построенные с королевскими ресурсами и техническими знаниями, потрепали стены. К июлю истощенный гарнизон сдался. Ричард Львиное Сердце, который вышел из осады, был фигурой огромной военной репутации, но также и безжалостной решимости, что продемонстрировано резней мусульманских заключенных, когда Саладин задержал согласованные выплаты выкупа.

Ричард против Саладина: Дуэль за побережье

В год после падения Акко была романтизирована кампания как в европейской, так и в исламской историографии.Ричард, ныне эффективно командовавший крестовым походом после отъезда Филиппа во Францию, принял методическую стратегию.Вместо того, чтобы нанести удар непосредственно по Иерусалиму, он закрепил прибрежную равнину, захватив Яффо и отстроив его укрепления, отбиваясь от попыток Саладина втянуть его в решительную битву на невыгодных условиях.

Противостояние между Саладином и Ричардом характеризовалось взаимным уважением, прерывистым эпизодами расчетливой жестокости. Их армии столкнулись в Арсуфе в сентябре 1191 года, где дисциплинированное пехотное формирование Ричарда и точно рассчитанное кавалерийское обвинение сломали армию Саладина, не уничтожив ее. Битва продемонстрировала, что латинская тяжелая кавалерия, должным образом обработанная, может победить мобильных конных лучников Саладина, но она также показала, что силы Саладина могут отступить в порядке и снова сражаться. Ни один из командиров не мог нанести нокаутирующий удар по другому.

Яффский договор и неоднозначное заключение крестового похода

К осени 1192 года обе стороны были истощены. Царству Ричарда в Англии и его континентальным владениям угрожали махинации Филиппа, и его здоровье пострадало в условиях левантийского климата. Эмиры Саладина, уставшие от многолетней непрерывной агитации и финансового напряжения, связанного с поддержанием крупных армий в поле, настаивали на разрешении. Договор Яффы , подписанный в сентябре 1192 года, отражал тупик, который сложился.

По его условиям государства крестоносцев сохранили прибрежную полосу от Тира до Яффы, христианским паломникам был предоставлен доступ к святым местам Иерусалима, а укрепления Аскалона были демонтированы. Иерусалим остался в руках мусульман. Третий крестовый поход предотвратил полный крах латинского присутствия в Леванте, но он потерпел неудачу в своей основной цели. Ричард отправился в Европу, а Саладин вернулся в Дамаск, его репутация укрепилась как защитника третьего священного города ислама.

Смерть султана: последние дни Саладина в 1193 году

Саладин умер в Дамаске 4 марта 1193 года, менее чем через шесть месяцев после заключения договора с Ричардом. Ему было пятьдесят пять лет, и его здоровье некоторое время ухудшалось. Современные рассказы описывают человека, измученного десятилетиями непрекращающейся агитации, административным бременем и совокупным стрессом от противостояния величайшим военным державам христианского мира. Его личная сокровищница, как сообщается, была почти пуста; его щедрость к подданным и солдатам в сочетании с огромными расходами на войну оставила ему мало материальных ценностей.

Смерть султана вызвала шок в мусульманском мире. Впервые за целое поколение не было фигуры, обладающей неоспоримой властью, чтобы сплотить огромную конфедерацию Айюбидов, которая простиралась от Египта до Месопотамии. Немедленным ответом среди членов его семьи и лейтенантов была не скорбь, а поспешная борьба за обеспечение своих соответствующих позиций власти.

Наследие Айюбидов: Империя демонтирована

Империя Саладина, как и она, никогда не была централизованным государством в современном смысле. Это было семейное предприятие, скрепленное личной верностью самому Саладину и распределением территорий между его сыновьями, братьями и племянниками. Аль-Афдал, старший сын Саладина, унаследовал Дамаск и титул султана. Аль-Азиз Усман взял Египет. Аль-Захир Гази получил Алеппо. Брат Саладина, Аль-Адиль, способный администратор и командир по своему праву, умело маневрировал среди своих племянников, постепенно консолидируя власть.

Результат был предсказуем и точно таким, каким Саладин стремился предотвратить в течение всей своей жизни усилия по объединению: фрагментация.В течение десятилетия после смерти Саладина его сыновья находились в открытом конфликте друг с другом и с их дядей.Аль-Адиль в конце концов вытеснил своих племянников, объединив царство Айюбидов под своей властью к 1202 году, но процесс потреблял ресурсы и внимание, которые в противном случае могли быть направлены против государств крестоносцев.Окно максимальной уязвимости для франков, открытое Хаттином, было использовано лишь частично.

Оригинальное название: Crusader States After Saladin: A Fragile Survival

Смерть их величайшего противника не вызвала, как некоторые в Европе могли надеяться, драматического возрождения власти крестоносцев. Королевство Иерусалим, теперь сведенное к прибрежному княжеству, сосредоточенному на Акре, столкнулось с собственными кризисами преемственности и внутренними разногласиями. Генрих Шампанский, который принял на себя царское правление Иерусалима через брак с королевой Изабеллой, управлял компетентно, но не мог мобилизовать силы, необходимые для территориальной экспансии. Военные ордена, итальянские морские республики и местное дворянство преследовали свои собственные часто конфликтующие интересы.

То, что сделали государства крестоносцев, было периодом относительной стабильности. Внутренняя борьба Айюбидов, последовавшая за смертью Саладина, означала, что никакое объединенное мусульманское наступление не материализовалось почти на целое поколение. Торговля процветала, укрепления укреплялись, и modus vivendi развивался между франками и мусульманами вдоль прибрежной равнины. Тем не менее фундаментальные демографические и стратегические уязвимости оставались неизменными. Государства крестоносцев выживали в течение заемного времени, зависящего от продолжающегося мусульманского разобщения для их существования.

Ребалибровка средневековой динамики мощности

Третий крестовый поход и последующая смерть Саладина создали сложное новое равновесие в восточном Средиземноморье. События 1187—1193 годов продемонстрировали как потенциал, так и ограничения единых действий по обе стороны религиозного раскола. Понимание нового баланса сил требует изучения его влияния на мусульманскую сплоченность, европейское стратегическое мышление и более широкий геополитический ландшафт Ближнего Востока.

Мусульманская разобщенность и вопрос об Иерусалиме

Смерть Саладина показала, насколько его достижения зависели от личной харизмы и репутации. Князья Айюбидов, унаследовавшие его владения, относились друг к другу с таким же подозрением, как и к франкам. Это внутреннее соперничество имело прямые последствия для обороны Иерусалима и святых мест. Ресурсы, которые могли быть направлены на изгнание крестоносцев, вместо этого были поглощены в междоусобной войне между фракциями Айюбидов.

Однако мусульманская власть над Иерусалимом никогда не подвергалась серьезной угрозе после 1193 г. Религиозное значение города для ислама было сильно усилено завоеванием Саладина и его обширной программой восстановления мусульманских святынь. Ни один последующий крестовый поход не приблизился бы к возвращению города, как Третий крестовый поход. Психологический и идеологический барьер для завоевания вырос непреодолимо.

Европейские монархии и переоценка стратегии крестового похода

Третий крестовый поход оказал глубокое влияние на то, как европейские правители задумали крестовый поход. Огромные издержки, понесенные Ричардом и Филиппом, политическая нестабильность, которую их отсутствие создало дома, и окончательная неспособность вернуть Иерусалим, заставили переоценить все предприятие. Будущие крестовые походы все чаще будут нацелены на Египет как стратегический центр тяжести в восточном Средиземноморье, признание, отраженное в Четвертом и Пятом крестовых походах, даже если эти экспедиции в конечном итоге не увенчались успехом.

Репутация Ричарда Львиное Сердце как короля крестоносцев стала легендарной, прославленной в рыцарской литературе и хрониках, но его фактические территориальные достижения в Святой Земле были скромными. Его захват и заключение в обратный путь через Австрию - и огромный выкуп, выплаченный за его освобождение - далее иллюстрируют опасности, которые крестовый поход представлял даже самым могущественным монархам. Европейские короли стали более осторожными в отношении личного участия в восточных экспедициях, тенденция, которая сформировала практику крестового похода в течение тринадцатого века.

Появление новых участников на Ближнем Востоке

Вакуум власти, созданный смертью Саладина и последующими междоусобными столкновениями Айюбидов, не только предоставил передышку государствам-крестоносцам. Он также создал возможности для других участников утвердиться в регионе. Возвышение Киликийского королевства Армения как значительная христианская держава, продолжающееся влияние Византийской империи в политических расчетах Леванта и растущие амбиции итальянских морских республик - особенно Венеции и Генуи - все способствовали все более многополярному восточному Средиземноморью.

В мусульманском мире в конце концов появилось новое руководство, которое оказалось гораздо более опасным для государств крестоносцев, чем разделенные аюбиды. Мамлюкские рабовладельческие солдаты, служившие султанам аюбидов, постепенно накапливали власть и влияние, и их катастрофическое поражение Седьмого крестового похода в Мансуре в 1250 году предвещало их возможный захват власти в Египте. Объединенный милитаризованный султанат мамлюков, возникший в 1250-х годах, достиг бы того, чего не смогли бы добиться наследники Саладина: систематическое и постоянное разрушение государств крестоносцев.

Легенда и наследие Саладина

Посмертная репутация Саладина выросла до размеров, превышавших даже его значительные достижения при жизни.В исламском мире он стал парадигмальной моделью справедливого правителя, воина-султана, сочетавшего военную доблесть с личным благочестием, щедростью и милосердием.Восстановление суннитского ислама в Египте и восстановление Иерусалима создали наследие, на которое стремились претендовать и подражать последующие мусульманские правители.

В Европе произошло необыкновенное явление. Саладин, враг христианского мира, стал фигурой восхищения в рыцарской литературе. Данте поместил его в Лимбо, первый круг ада, рядом с добродетельными язычниками, а не в глубинах, отведенных для врагов веры. Средневековые романы изображали его благородным противником, иногда даже предлагая тайные христианские симпатии или рыцарские добродетели. Эта культурная трансформация отражала как подлинное уважение, которое Саладин заслужил во время Третьего крестового похода, так и потребность европейской аристократии в достойных противниках, против которых можно было измерить их собственные боевые ценности.

Долгосрочные последствия крестового похода и кончины Саладина

Отголоски Третьего крестового похода и смерти Саладина простирались далеко за пределы непосредственных военно-политических исходов, эти события на протяжении веков формировали траекторию христианско-мусульманских отношений, институциональное развитие крестовых походов и геополитическую конфигурацию средиземноморского мира.

  • Укрепление мусульманской идентичности вокруг защиты святых мест.] Завоевание Саладином Иерусалима и его последующая защита его от Третьего крестового похода создали прецедент, на который будут ссылаться мусульманские лидеры на протяжении поколений. Представление о том, что защита исламских святынь требует политического единства, глубоко укоренилось в риторике региональных держав.
  • Институционализация крестового похода как постоянной черты латинского христианства.] Третий крестовый поход, несмотря на его неполный успех, продемонстрировал способность папства и европейских монархий мобилизовать огромные ресурсы для восточных экспедиций.Крусадинг стал прочным институтом, поддерживаемым все более изощренными системами финансирования, вербовки и материально-технической организации.
  • Ускорение культурного и интеллектуального обмена между латинским и исламским мирами.[1] Длительный контакт между крестоносцами и обществами Леванта облегчил передачу знаний в областях, начиная от медицины и математики до архитектуры и военной техники. Этот обмен, уже продолжавшийся до Третьего крестового похода, усилился по мере расширения торговых путей и умножения дипломатических контактов.
  • Преобразование средиземноморской экономики.] Государства крестоносцев служили энтрепотами для товаров, перевозивших между Востоком и Западом.Итальянские морские республики, обогащённые своей ролью в транспортировке крестоносцев и снабжении латинских поселений, стали экономическими центрами, влияние которых распространилось по всему Средиземноморскому бассейну и в северную Европу.
  • Неразрешенная религиозная напряженность, которая будет подпитывать будущие конфликты.] Третий крестовый поход не урегулировал ни вопроса о христианском доступе к святым местам, ни более широкой конкуренции между латинским христианским миром и исламским миром за контроль над восточным Средиземноморьем.Эти трения сохранялись, проявляясь в последующих крестовых походах, в подъеме Османской империи и в культурных воспоминаниях, которые продолжают резонировать в современную эпоху.

Затмение Айюбидов и подъем мамлюков

Династия Айюбидов, при всей своей раздробленности после смерти Саладина, еще несколько десятилетий оставалась доминирующей властью в Египте и Сирии. Но внутреннее соперничество, которое подавляла личная власть Саладина, оказалось фатальной слабостью династии. Растущая зависимость султанов Айюбидов от мамлюкских рабовладельческих солдат[1] создала военную касту, которая в конечном итоге вытеснила своих хозяев. Захват власти мамлюками в 1250 году, за которым последовало их решительное поражение монголов в Айн-Джалуте в 1260 году, открыл новую эру, в которой государства крестоносцев столкнулись с гораздо более опасным противником, чем когда-либо была конфедерация Айюбидов.

Под руководством мамлюков систематическое сокращение крепостей и городов крестоносцев шло с неустанной эффективностью. Антиохия пала в 1268 году, Крак-де-Шевалье в 1271 году, Триполи в 1289 году и, наконец, сама Акра в 1291 году. Латинское присутствие на Святой Земле, которое сохранил Третий крестовый поход и которое непреднамеренно продлила смерть Саладина, было полностью уничтожено. Мамлюки выполнили то, что наследники Саладина, отвлекшиеся на собственные амбиции, оставили незавершенным.

Непреходящее историческое значение

Третий крестовый поход и смерть Саладина занимают в средневековой историографии уникальное положение. Они обозначили высокую водную отметку амбиций крестоносного движения, одновременно обнажая его стратегические ограничения. Противостояние Ричарда и Саладина показало, что ни христианская Европа, ни мусульманский Ближний Восток не обладали способностью решительно победить другого в одной кампании. В результате застой, затянувшийся смертью Саладина и кризисом преемственности Айюбидов, создал передышку, которая позволила обеим сторонам закрепить свои позиции и адаптировать свои стратегии.

Наследие этих событий измеряется не только территориальными завоеваниями или потерями. Объединение Саладина мусульманского Ближнего Востока создало прецедент, который будет цитироваться последующими правителями от мамлюков до османов. Мобилизация Третьего крестового похода европейских ресурсов установила модели финансирования и вербовки, которые сформировали практику крестоносцев на оставшуюся часть средневекового периода. И взаимное уважение, которое развивалось между великими полководцами эпохи - как бы романтизировано более поздними летописцами - отражало неохотное признание того, что ни одна из сторон не обладала монополией на военную добродетель или божественную благосклонность.

В конечном счете, смерть Саладина закрыла главу, но не положила конец истории. Силы, которые привела в движение его карьера — объединение мусульманской власти, усиление христианского крестового похода, интеграция средиземноморской экономики — продолжали развиваться в последующие десятилетия и века. Третий крестовый поход не достиг своих целей, но он необратимо изменил ландшафт, в котором эти цели будут преследоваться последующими поколениями.