Ранняя жизнь и сельские корни

Мао Цзэдун родился 26 декабря 1893 года в деревне Шаошань провинции Хунань в умеренно процветающей крестьянской семье. Его отец, Мао Ичан, был строгим и амбициозным зерноторговцем и фермером, который поднялся из нищеты благодаря тяжелой работе, в то время как его мать, Вэнь Цимэй, была набожным буддистом, известным своим состраданием. Это домашнее напряжение между авторитарной дисциплиной и гуманистической симпатией позже отзовется в собственной политической личности Мао. Его раннее образование было смесью традиционных конфуцианских классиков в сельской школе, где он запомнил Аналекты и Пять классиков и самостоятельное чтение популярных исторических романов, таких как Роман трех королевств и Водная маржа , которые прославляли крестьянских повстанцев и стратегическую хитрость.

В 1910 году голод в Хунани и семейный спор по поводу накопления риса подвергли Мао глубокой классовой ненависти, кипящей в сельском Китае. Вид голодающих крестьян, сталкивающихся с местным дворянством, оставил неизгладимый след. В поисках более широких горизонтов он поступил в Высшую начальную школу Дуншаня в Сянсяне, где он столкнулся с реформистскими трудами Кан Ювэя и Лян Цичао, а также с переводами западных мыслителей, таких как Адам Смит, Руссо и Монтескье. Эти ранние разоблачения дали ему неортодоксальную интеллектуальную основу, которая никогда не вписывалась в одну идеологическую коробку. После нескольких коротких сроков, в том числе шести месяцев в качестве солдата в армии Хунань революции 1911 года, Мао поступил в первую нормальную школу Хунань в Чанше в 1913 году, горнило интеллектуального и политического брожения. Его учитель и наставник Ян Чанцзи, который учился в Японии и Великобритании, познакомил его с лекциями по этике и радикальными журналами, формируя веру Мао в то,

В Нормальной школе Мао основал в 1918 году Общество изучения новых людей, группу, посвящённую переделке Китая путём моральной и физической трансформации. Он опубликовал эссе, призывающие к укреплению тела и воли, идеи, которые позже он трансформировал в веру в постоянную борьбу и массовую мобилизацию. Он также встретил свою первую жену Ян Кайхуэй, дочь своего наставника, которая позже присоединится к коммунистическому подполью и будет казнена националистическими силами в 1930 году. Ранние дневники Мао показывают интенсивного молодого человека, борющегося с вопросами идентичности, власти и истории, уже убежденного, что традиционный Китай потерпел неудачу и что только радикальный разрыв может спасти нацию.

Четвертый майский кризис и переход к марксизму

Движение «Четвертого мая 1919 года», вызванное передачей Версальского договора немецких концессий в Шаньдуне Японии, электрифицировало китайских интеллектуалов. Мао, работавший тогда помощником библиотеки в Пекинском университете при Ли Дажао, главном библиотекаре и пионере-марксисте, был ввергнут в эпицентр новой мысли. В Пекинском университете низкое положение Мао и хунанский акцент подвергли его оскорблениям со стороны космополитических студентов, таких как Фу Синьян и Ло Цзялунь, но он пожирал анархистские, социалистические и националистические брошюры. Он посещал лекции Джона Дьюи и Бертрана Рассела, но интерпретация Ли Дажао большевистской революции как модели для Азии пленила его больше всего.

В Чанше Мао выпустил яростно антиимпериалистическое периодическое издание «Обзор реки Сян» , в котором он призывал к «великому союзу народных масс». «Великий союз народных масс» он утверждал, что реформы сверху бесполезны и что крестьяне, рабочие, женщины и студенты должны объединиться, чтобы разбить старый порядок. Этот ранний популизм, смешивая анархистский и зарождающийся коммунистический язык, предварял его более поздний акцент на революционном потенциале сельской местности. К лету 1920 года, прочитав «Коммунистический манифест» и работы Каутского, Мао окончательно принял марксизм. В письме другу он написал: «Я принимаю теории Маркса и русской революции; мы должны принять те же безжалостные методы, чтобы очистить Китай от его гнилости».

Основатель партии и первого единого фронта

В июле 1921 года Мао был в числе дюжины делегатов, в том числе Ли Дажао и Чэнь Дусю, созвавших в Шанхае Первый национальный конгресс Коммунистической партии Китая (КПК), хотя встреча переместилась на лодку на Южном озере в Цзясине, чтобы избежать обнаружения полиции. Мао был двадцать семь лет провинциальным революционером с сильными организационными инстинктами, но небольшим опытом городского труда. Ранняя КПК, придерживаясь директив Коминтерна, сосредоточилась на организации промышленных рабочих в таких городах, как Шанхай и Кантон. Мао, однако, вскоре обнаружил, что эта стратегия оторвана от китайской реальности. Как уроженец внутреннего Хунаня, он увидел, что огромное крестьянское большинство, раздавленное арендной платой, налогами и поборами полевых командиров, было пороховой бочку, ожидающую воспламенения.

В 1923 году КПК сформировала Первый объединенный фронт при поддержке Коминтерна с Националистической партией Сунь Ятсена (Коминтерн, КМТ). Мао вступил в КМТ и служил в его Центральном исполнительном комитете, даже возглавляя его Крестьянский отдел. Эта двойственная идентичность позволила ему систематически изучать сельские условия. В начале 1927 года он путешествовал по Хунану, чтобы исследовать крестьянские ассоциации, составив свой оригинальный доклад о расследовании крестьянского движения в Хунани.[ФЛТ: 1] В нем он лихо заявил: «Сила крестьянских масс подобна могущественному шторму, подобно урагану, сила настолько быстрая и жестокая, что никакая власть, какой бы великой она ни была, не сможет удержать ее». Он похвалил крестьян за свержение местных тиранов, разбивание наследственных табличек и перераспределение земли. Доклад шокировал лидеров КПК, таких как Чен Дусю, который все еще считал, что пролетариат должен вести, но он заложил краеугольный камень отличительной революционной линии Мао: сельская местность будет окружать и в конечном итоге захватывать города.

Осень набирает урожай и зарождение партизанской стратегии

Весна 1927 года разбила Объединенный фронт. Шанхайская резня коммунистов Чан Кайши в апреле, за которой последовала чистка Ван Цзинвэя в Ухане в июле, оставила КПК уничтоженной. Мао, которому в сентябре было поручено организовать восстание в Хунани для осеннего урожая, собрал разношерстную силу шахтеров, крестьянского ополчения и дезертировавших солдат КМТ. Восстание не смогло захватить ключевой город Чанша, а Мао, раненый и преследуемый, бежал с остатками в горы Цзинган на границе Хунань-Цзянси.

В этих отдаленных лесных опорных пунктах Мао вместе с Чжу Де и другими командирами начал создавать новый тип армии. В деревне Санван он реорганизовал войска и ввел «партийную ветвь на уровне роты», обеспечив политический контроль над военными. Он обнародовал три правила дисциплины и восемь пунктов внимания: солдаты должны подчиняться приказам, не брать ни одной иглы у людей и поворачивать все захваченные товары. Эти правила строили подлинную связь с сельскими жителями, резкий контраст с хищными армиями полевых командиров. Мао перевел опыт в шестнадцатихарактерную формулу партизанской войны: [FLT: 2]«Враг наступает, мы отступаем; вражеские лагеря, мы нападаем; вражеские шины, мы атакуем; вражеский отступление, мы преследуем».[FLT: 3] Этот гибкий, ориентированный на население подход позволил Красной армии выжить против подавляюще превосходящих сил KMT.

Совет Цзянси и подъем маоистской земельной политики

К 1931 году Мао и Чжу Де расширили базу в Центральном Совете в провинции Цзянси со столицей в Руйцзине. Китайская Советская Республика, провозглашенная там с Мао в качестве председателя, провела радикальные земельные реформы, которые отличали богатых крестьян, средних крестьян и бедных крестьян. Вместо полной экспроприации земельный закон Мао 1930 года стремился перераспределить землю поровну между всеми сельскими рабочими, тем самым заручившись поддержкой большинства крестьян, изолируя помещиков. Ключевой документ этого периода, «Предлагать книжное поклонение», , напал на лидеров КПК, которые механически применяли советские модели, не исследуя фактические китайские условия. Знаменитый изречение Мао «Нет расследования, нет права говорить», появилось из его полевых исследований в Сюньву и Синго, где он документировал модели землевладения с тщательными деталями. Эти исследования, позже собранные в Сельские исследования , показали эмпирический уклон, который поддерживал его идеологическую гибкость.

Однако независимая база власти Мао угрожала образованной Москвой фракции «Возвращенного студента» — Бо Гу, Ван Мин и военному советнику Коминтерна Отто Брауну (Ли Де).В 1932—1933 годах Мао был постепенно отодвинут в сторону, его военное командование было лишено после того, как он раскритиковал фронтальные нападения на укрепленные блокхаусы КМТ. Ортодоксальные лидеры, применяя обычную позиционную войну, понесли катастрофические потери, поскольку пятая кампания «окружения и подавления» Чан Кайши задушила Совет кольцом крепостей.К октябрю 1934 года Красная армия столкнулась с уничтожением, вынудив отчаянное отступление, которое станет Длинным маршем.

Долгий марш: свирепость лидерства

Длинный марш, растянувшийся с октября 1934 по октябрь 1935 года, был не единичным походом, а серией прорывов, кровавых речных переходов и мучительных походов по горным хребтам и через болота. Из примерно 86 000 отправившихся в путь только около 7 000 достигли конечного пункта назначения в Шэньси. Конференция Зуньи в Гуйчжоу в январе 1935 года ознаменовала поворот поворота. Во время расширенного заседания Мао раскритиковал военную линию Бо Гу и Отто Брауна, отстаивая свой партизанский подход. При поддержке Чжоу Эньлая и других прагматичных командиров Мао был восстановлен в Постоянном комитете Политбюро и взял на себя эффективный контроль над военной стратегией, хотя Чжан Вэньтянь формально заменил Бо Гу на посту генерального секретаря.

Маневр Мао на следующем этапе — притворные атаки, четыре раза пересекая Красную реку, пересекая горы Цзяцзин и подставляя ужасающую реку Даду на мосту Людинга — стал военной легендой. В Людинге авангард из двадцати двух воинов полз по цепям под огнем противника, чтобы обеспечить плацдарм, акт, который вошел в партийную агиографию. Длинный марш сплавил руководство Мао с мифической выносливостью. В своей более поздней поэме «Длинный марш» он написал: «Красная армия не боится испытаний далекого марша, / Десять тысяч скал и торрентов — просто легкий спорт». Длинный марш, как документально подтверждено Британникой ], стал эпосом-основателем маоистской легенды, демонстрируя свою способность превращать катастрофу в триумф через волю и тактический гений.

Яньань: идеологическая консолидация и закаление марксизма

После заселения в обедневшие холмы Лесс на севере Шэньси, с Яньань в качестве духовного капитала партии с 1937 года, Мао в значительной степени сосредоточился на теоретическом производстве и политической консолидации. В пещерных классах в Антияпонском военно-политическом университете он читал лекции по диалектическому материализму, китайской истории и революционной стратегии. Его эссе этого периода — «О практике» (1937) и «О противоречии» (1937) — стремились синтезировать марксистскую философию с китайскими условиями и традиционной диалектикой.«О практике» настаивал на том, что знание возникает из социальной практики и должно быть проверено в революционном действии, опровергая догматический текстуализм его соперников. «О противоречии» ввел концепции основных и вторичных противоречий и антагонистических противоречий, рамки, которые позже оправдают как союз с KMT, так и насильственную классовую борьбу.

Движение за выправление 1942—1944 годов[Zhengfeng] (Движение за выправление) было массовой кампанией по обеспечению идеологического единообразия. Через небольшие групповые занятия, исповеди самокритики и собрания борьбы Мао устранил влияние возвращённой в Москву фракции и утвердил свою мысль в качестве руководящей линии партии. В 1945 году Седьмой партийный конгресс закрепил «Мысль Мао Цзэдуна» в качестве руководящего принципа в недавно пересмотренной Конституции партии. трактат Мао 1940 года «О новой демократии», «О новой демократии», переопределил революцию как двухэтапный процесс: «новодемократическая» коалиция рабочих, крестьян, мелкой буржуазии и национальной буржуазии против империализма и феодализма, за которой последовал переход к социализму. Эта широкая доктрина единого фронта позволила КПК привлечь городских интеллектуалов и патриотических капиталистов, измученных

Война с Японией и патриотическая мобилизация

Вторжение Японии в Китай в 1937 году изменило стратегический ландшафт. В эссе Мао «О затяжной войне» «О затяжной войне» (1938) он предложил комплексный анализ, который отвергал как пораженчество, так и иллюзии быстрой победы. Он предсказал три этапа: стратегическое оборонение, стратегический тупик и стратегическое контрнаступление, с крестьянством как морем, в котором будут плавать партизанские подразделения. Восьмой Армия маршрута и Новая Четвёртая армия, формально входящая в восстановленный Объединенный фронт с КМТ, действовала независимо, расширяя базовые районы за японскими линиями. Избегая крупных битв и сосредоточившись на саботаже, разведывательных сетях и политическом образовании, КПК увеличила свою территорию с одной базы до девятнадцати, с предполагаемым населением более 90 миллионов человек под контролем к концу войны. Это расширение было не просто военным; это было упражнение в государственном строительстве. В пограничном регионе Шаан-Ган-Нинг администрация Мао осуществила «массовую линию»

Война позволила Мао позиционировать КПК как истинный патриотический авангард, противопоставляя ее партизанское сопротивление коррупции и инфляции КМТ. Когда националистические силы окружили Новую Четвертую армию в 1941 Южный инцидент Аньхой, Мао использовал мученичество, чтобы сплотить поддержку, обвиняя Чан в подрыве национального единства. К 1944 году даже американская миссия Дикси в Яньань, включая Джона С. Сервиса, благоприятно отчиталась о популярности КПК и управлении, подпитывая разочаровывающие посреднические усилия Вашингтона. Рассекреченные документы Государственного департамента показывают, как американские дипломаты воспринимали силы Мао как аграрных реформаторов, а не советских марионеток, восприятие Мао проницательно культивировалось.

Гражданская война в Китае и окончательная победа

С капитуляцией Японии в августе 1945 года КПК и КМТ мчались, чтобы оккупировать территорию. Переговоры, созванные американским посланником Патриком Херли и позже генералом Джорджем К. Маршаллом, не смогли преодолеть пропасть. Полномасштабная гражданская война разразилась в 1946 году. Первоначально силы Чана, оснащенные американским оружием и контролирующие крупные города и железные дороги, казались непобедимыми. Стратегия Мао, однако, была направлена на космос и моральный дух. Он временно покинул Яньань в марте 1947 года, заявив: «Чтобы сохранить землю, вы теряете землю; чтобы потерять землю, вы сохраняете землю». В то время как армии КМТ разошлись по гарнизонным городам, Народно-освободительная армия (НОАК) сосредоточила свои силы, уничтожив изолированные подразделения в таких сражениях, как кампания Хуайхай (1948-1949), где более полумиллиона войск КМТ были уничтожены. Обзор истории БКК китайской революции отмечает, что поддержка крестьян, обещания земельной реформы и экономическое неуме

Директива Мао о земельной реформе от октября 1947 года, Закон о внешней земле Китая, призывал к конфискации помещичьих земель и их перераспределению среди бедных и средних крестьян. Эта радикализация оживила сельское население; миллионы присоединились к НОАК или способствовали зерну и носильщикам. Моральное разложение режима КМТ — гиперинфляция, спекуляция и жестокое подавление — привело к тому, что городской средний класс устало принял коммунистическое наступление. 31 января 1949 года силы НОАК вошли в Пекин (тогда Бейпин) мирно. 23 апреля они захватили Нанкин, столицу КМТ. Чан бежал на Тайвань. К 1 октября 1949 года Мао стоял на воротах Тяньаньмэнь, провозгласив: «Китайский народ встал», формально установив Китайскую Народную Республику (КНР).

Управление новым Китаем: радикальная трансформация и ее издержки

Первые годы у власти Мао принесли радикальные изменения: Закон о браке 1950 года отменил устроенный брак и наложничество; Закон о земельной реформе 1950 года перераспределил миллионы гектаров; и кампания 1951 года по подавлению контрреволюционеров устранила политическую оппозицию с массовыми судебными процессами и казнями. Вмешательство 1950 года в Корейскую войну, в то время как дорогостоящее, консолидировало национальную гордость и антиимпериалистическую веру. Но внутренний ритм правления Мао быстро ускорился. Коллективизация 1955-1956 годов объединила крестьянские семьи в кооперативы, а к 1958 году Великий скачок вперед попытался головокружительной индустриализации через задние стальные печи и народные коммуны. Катастрофический голод, который последовал, убив десятки миллионов, выявил опасности утопического коммандизма и лженауки Лысенко.

Вместо того, чтобы отступить, Мао начал Культурную революцию в 1966 году, чтобы очистить «капиталистических дорожников» внутри партии и омолодить его революционное видение. Фракции Красной гвардии, первоначально поощряемые к нападению на «четырех стариков», спустились в фракционную войну, вызвав массовое вывих. Хаос утих только со смертью Мао в 1976 году. Урок Национального архива США о китайской революции подчеркивает качели между радикальными массовыми кампаниями и прагматической консолидацией, которая характеризовала пребывание Мао в должности.

Наследие: Нация, выкованная в борьбе

Возвышение Мао от помощника провинциальной библиотеки до верховного лидера одной пятой человечества остается одной из самых замечательных политических траекторий истории. Он фундаментально переориентировал отношения Китая с миром, нарушив полуколониальное подчинение и объединив фрагментированную нацию после столетия унижений. Его доктрины народной войны и революционного национализма повлияли на восстания от Вьетнама до Кубы. Тем не менее, его наследие глубоко противоречиво. Тот же мобилизационный гений, который победил Японию и КМТ, также развязал кампании, которые потребовали ошеломляющих человеческих затрат. Голод, политические чистки и разрушение культурного наследия, вызванное государством, и Культурная революция с 1981 года омрачают его память. Китайские официальные оценки с 1981 года основываются на формуле, что Мао был «на 70% прав и на 30% неправ», но дебаты по поводу этих пропорций сохраняются среди историков и выживших. Что остается бесспорным, так это то, что восхождение Мао переопределило идеологический и институциональный ландшафт современного Китая, введя традицию крестьянской революции, политического исправления и антиимпериалистической борьбы, которая продолжает информировать