O terremoto geopolítico da era napoleônica

Entre 1803 e 1815, a Europa foi convulsionada por uma série de conflitos que fundamentalmente alteraram a arquitetura política do continente. As Guerras Napoleônicas, colocando o Império Francês sob Napoleão Bonaparte contra as coalizões de potências européias, foram muito mais do que uma luta militar. Eles agiram como um acelerador para correntes ideológicas que dominariam o século seguinte, chefe entre eles nacionalismo. As guerras desmantelaram regimes antigos, redesenharam fronteiras com um golpe de prisão, e inadvertidamente ensinaram aos povos ocupados a própria língua da autodeterminação nacional que mais tarde seria usada para derrubar a ordem imperial. Entender este período requer examinar não apenas batalhas e tratados, mas a profunda mudança psicológica de identificação com um senhor local ou dinastia para sentir-se parte de uma comunidade nacional mais ampla.

A Tapeçaria Frágil da Europa Pré-Napoleónica

Antes da Revolução Francesa e da ascensão de Napoleão, o conceito de Estado-nação era embrionário. A sociedade era organizada verticalmente em torno de monarcas, aristocracias e da igreja. Um camponês na Baviera rural sentiu um vínculo mais forte com um "Christendom" abstrato ou com sua aldeia imediata do que com qualquer germanismo. O Sacro Império Romano, uma patchwork de mais de 300 entidades soberanas, exemplificava esta autoridade difusa. A lealdade política era dinástica, não étnica ou linguística.

Exércitos eram profissionais ou mercenários, lutando por um governante, não uma pátria. A Revolução Francesa começou a desafiar isso declarando que a soberania pertencia à nação, um coletivo de cidadãos. No entanto, foi Napoleão que, através da conquista e reforma, inadvertidamente transmitir este nacionalismo revolucionário em todo o continente, dando aos povos um modelo de admiração e uma tirania de resistência.

França: forjar um exército de cidadãos e uma nação marcial

Na França, o nacionalismo sob Napoleão tornou-se inextricavelmente ligado à glória militar e à pessoa do imperador. A levée en masse, a conscrição em massa introduzida pela primeira vez durante as Guerras Revolucionárias, foi aperfeiçoada sob Napoleão. Pela primeira vez, a guerra não era o negócio de uma pequena elite profissional, mas uma empresa nacional exigindo o sacrifício de cada cidadão. Campanhas vitoriosas imbuíram a população francesa com orgulho intenso. O Código Napoleônico, implementado em 1804, forneceu um quadro legal unificado que transcendeu as remenções regionais de costumes feudais. Ela consagra princípios como igualdade legal e direitos de propriedade, dando aos cidadãos franceses uma identidade cívica compartilhada. No entanto, este nacionalismo foi cada vez mais autoritário.

Propaganda, como o Bulletins de la Grande Armée, que serviria mais tarde um modelo de nacionalismo europeu perigoso.

O Código Napoleônico: Uma Força Normalizadora

O Código Napoleônico continua sendo um dos legados mais duradouros de Napoleão, e sua imposição em territórios conquistados teve um efeito paradoxal sobre o nacionalismo. Por um lado, ele varriu obrigações feudais, privilégios clerical e restrições de guilda, criando uma esfera pública mais moderna e racional. Merchants na Renânia ou Lombardia de repente operava sob o direito comercial uniforme. Esta integração econômica teoricamente enfraqueceu peculiaridades locais. Por outro lado, a imposição do Código por uma resistência cultural estrangeira, ocupando burocracia muitas vezes inflamada feroz.

Em regiões com tradições jurídicas profundamente incorporadas, o Código não era visto como a libertação, mas como um ditador de lei alienígena, uma ocupação cultural tão brutal como qualquer guarnição militar. Esta tensão entre reforma progressiva e imposição colonial criou um grito de mobilização poderoso: que apenas uma nação autogovernante poderia escrever leis verdadeiras para seu próprio espírito.

Espanha: A Guerra Peninsular e a Nação Guerrilha

Talvez em nenhum lugar a resistência a Napoleão cristalizou em um nacionalismo robusto mais rápido do que na Espanha. A invasão francesa de 1808 e a imposição do irmão de Napoleão José no trono espanhol acendeu uma insurreição popular que o historiador militar britânico David Gates chamou corretamente de "uma das guerras guerrilheiros mais cruéis e prolongadas da história". O povo espanhol não se reuniu em torno de sua tradicional, muitas vezes totalmente incompetente, monarquia Bourbon. Em vez disso, eles lutaram por "Patria" (a pátria) e "Religião". intelectuais liberais na cidade cercada de Cádiz elaborou a Constituição de 1812, que proclamou soberania nacional e monarquia constitucional enquanto os combatentes irregulares nas montanhas travavam uma guerra brutal de ataques e represálias. O artista Francisco Goya capturou o caráter selvagem desta nova forma de resistência nacional em sua série "The Disasters of War."

O termo espanhol "guerrilla" - pouco warry - entrou no léxico europeu, simbolizando como uma população inteira, não apenas um exército nacional, poderia identificar como um exército de armas.

O Despertar Alemão: Do Cosmopolitanismo ao Volkgeist

Nas terras fragmentadas da Alemanha, as Guerras Napoleônicas desencadearam uma revolução intelectual contra a hegemonia cultural e política francesa. A derrota esmagadora da Prússia em Jena-Auerstedt em 1806 forçou um profundo acerto. Filósofos como Johann Gottlieb Fichte entregou suas "Addresses à Nação Alemã" em Berlim ocupada, argumentando que os alemães possuíam um espírito primordial único (Volkgeist) definido pela linguagem, pureza de descida, e uma missão histórica. O nacionalismo quase-místico de Fichte explicitamente rejeitou os valores universalistas, racionalistas do Enlightenment francês. Enquanto isso, reformadores prussianos como o Barão vom Stein e Gerhard von Scharnhorst modernizaram o estado para aproveitar a energia nacional, abolindo o servidão e criando uma milícia cidadã. A celebração romântica da arte medieval alemã, folclore (culminando nas coleções de contos de fadas dos irmãos Grimm), e um patrimônio linguístico compartilhado transformou um movimento literário e filosófico em uma força política que exigia a libertação dos franceses "opressores".

Reformas Prussianas e a Nação Militar

A resposta prussiana ao desastre de 1806 foi uma iniciativa revolucionária de ponta destinada a criar um estado que pudesse mobilizar o sentimento patriótico sem desencadear uma revolta democrática. A abolição da servidão em 1807, a concessão do governo municipal em 1808, e a abertura do corpo oficial aos plebeus transformaram os sujeitos em cidadãos com uma participação no Estado. A criação de uma nova universidade em Berlim em 1810, com Wilhelm von Humboldt como seu espírito orientador, fomentaram a consciência nacional através de um sistema educacional reformado. As reformas militares de Scharnhorst introduziram o Krümpersystem, um método de formação rápida de uma grande reserva nacional, evitando os limites que Napoleão tinha colocado no exército de pé da Prússia. Em 1813, quando a Guerra de Libertação se rompeu, o exército prussiano era uma força verdadeiramente nacional, complementada por unidades de Freikorps voluntários como o Corpo Livre de Lützow, cujos uniformes negros-red-gold se tornaram as cores da futura democracia alemã e nacionalismo.

O Congresso de Viena e a Reação Romântica

A derrota de Napoleão em 1815 levou ao Congresso de Viena, onde monarcas conservadores procuraram restaurar a ordem pré-1789. A Confederação Alemã que criaram foi uma união frouxa de 39 estados sob uma presidência austríaca permanente, projetado explicitamente para suprimir o nacionalismo revolucionário que tinha alimentado as Guerras de Libertação. No entanto, a restauração não poderia despensar a ideia nacional. Fraternidades estudantis, o Burschenschaften, reuniu-se no Festival de Wartburg em 1817 para exigir uma Alemanha unificada, queimando livros reacionários e símbolos do domínio napoleônico. O assassinato do dramaturgo August von Kotzebue em 1819 por um estudante nacionalista, no entanto, deu Metternich o pretexto para os Decretos Carlsbad, uma repressão esmagadora sobre agitação liberal e nacionalista. Esta repressão levou o movimento subterrâneo, onde um romântico, e cada vez mais racial, concepção da nação alemã gestado, aguardando as revoluções de 1848 e, finalmente, o Realpolitik de Otto von Bismarck.

Itália: A Semente do Risorgimento

O impacto da era napoleônica na Itália foi igualmente transformador, criando as bases para o Risorgimento, o movimento italiano para a unificação. Antes de 1796, a península italiana era um mosaico de estados dominados por dinastias estrangeiras – os Habsburgos austríacos no norte, os Bourbons espanhóis no sul e o poder temporal do Papa no centro. As campanhas de Napoleão varreram muitas dessas estruturas. A criação de um Reino da Itália no norte, com Napoleão como seu rei e seu enteado Eugène de Beauharnais como vice-rei, introduziu a administração moderna, um código jurídico unificado (a versão italiana do Código Napoleônico), e um exército de projetos. Pela primeira vez, jovens de diferentes cidades italianas serviam sob uma bandeira com uma designação nacional, dizendo que eram "Italiano" e não meramente piedmonteseseses, veneziano ou napolitano.

O legado das sociedades secretas e o nacionalismo revolucionário

Quando o reino napoleônico desmoronou em 1814, a restauração dos antigos governantes não pôde apagar a experiência vivida de um estado semi-unificado, modernizado. O descontentamento dos veteranos, intelectuais e da burguesia nascente foi canalizado para sociedades secretas como a Carbonari. Estas redes conspiratórias, com seus rituais quase-religiosos de iniciação, visavam expulsar a influência austríaca e forjar uma nação constitucional italiana. Suas revoltas malfadados em 1820 e 1831 falharam, esmagadas pela intervenção austríaca de Metternich, mas mantiveram viva a chama. Uma nova geração de líderes nacionalistas emergiu deste crucible.

Giuseppe Mazzini, fundando "Young Italy" em 1831, ofereceu um programa mais eficaz e visionário do que os ecos conspiratórios de Carbonari, pregando um nacionalismo romântico, democrático em que uma Itália republicana unificada seria uma força global para a libertação humana. Os mapas administrativos e regimentos conscritos da era napoleônica tinham, contudo, unvolutingly, o nacionalismo romântico e psicológico em que uma figura republicada, como a Itália, seria uma força global para a libertação humana, como Giuseppe Gar

Polônia: uma nação que não desapareceria

Para a Polônia particionada, a era napoleônica era um período de esperança derrocada, mas duradoura. Legionários poloneses haviam afluído ao lado de Napoleão, lutando na Itália e em toda a Europa, esperando que sua lealdade inabalável fosse recompensada com a restauração de um estado polonês. General Jan Henryk Dūbrowski encarnaram esta aliança trágica, comemorada na canção que se tornaria o hino nacional polonês: "A Polônia ainda não está perdida, enquanto vivemos." Napoleão criou o Ducado de Varsóvia em 1807 de despojos prussianos e austríacos, um estado de alcaça com o Código Napoleônico e instituições modernas. Identidade nacional polonesa cristalizada em torno do sacrifício militar e um apego feroz a isso revivido, se subordinado, estado. Quando o império de Napoleão entrou em colapso, a Polônia foi novamente esculpida em Viena.

No entanto, o mito de uma nação polonesa unida por sua cultura, língua, e uma ressacação histórica contra o russo, prussian e particionistas austríacos foi profundamente fortalecido. A experiência do Ducado e das Legiões provou que uma função estatal polonesa e que os poloneses, sob as armas não foram permanentemente apagadas.

O papel dos intelectuais, dos românticos e dos novos meios de comunicação social

O nacionalismo não se espalhou por decreto político sozinho; exigia uma infraestrutura cultural. As guerras napoleônicas coincidiram com o florescimento do romantismo, um movimento que valorizava a emoção, a cultura popular e o espírito único de um lugar e povo. Por toda a Europa, escritores, poetas e compositores minaram a história para os épicos nacionais. Adam Mickiewicz na Polônia, Alessandro Manzoni na Itália, e Sir Walter Scott na Grã-Bretanha criaram monumentos literários que deram às suas respectivas nações um sentido de um passado compartilhado e heróico. Crucialmente, a tecnologia da impressão estava se expandindo rapidamente.

No início do século XIX, jornais, panfletos e revistas proliferaram, muitas vezes usando uma linguagem vernacular padronizada que substituiu os dialetos regionais e línguas nacionais elevadas. A esfera pública lentamente se transformou da fofoca do salão aristocrata para o debate acalorado do clube de leitura burguês, onde as ideias de destino nacional e reforma liberal foram consumidas e debatidas, criando uma "comunidade imaginada" de leitores que nunca se encontravam em comum e se reuniam em comum.

O Descanso Econômico e os Quarenta Com fome

O nacionalismo político ganhou força explosiva quando fundido com a queixa econômica. As guerras napoleônicas haviam interrompido severamente o comércio europeu através do Sistema Continental, o embargo fracassado de Napoleão contra a Grã-Bretanha. O assentamento pós-guerra em Viena não conseguiu enfrentar o crescimento de uma população pobre ressentida, urbana e rural. Na década de 1840, uma combinação de falhas de colheita, praga de batata e incipiente industrialização criou uma crise de subsistência trans-europeia conhecida como a "Forças da fome". As estruturas estatais restauradas em 1815 se mostraram incapazes de gerir as carências alimentares.

Para o emergente nacionalista liberal, a solução era evidente: o sistema dinástico, fragmentado e autocrático era uma barreira ao livre fluxo de bens e à governança racional e eficiente de uma economia nacional. Uma Alemanha unificada, por exemplo, aboliria as barreiras aduaneiras internas que estrangulavam o comércio; uma Itália livre poderia construir as ferrovias e a agricultura moderna que os Estados Papais e o Reino Bourbon rejeitavam.

As Revoluções de 1848: O Reconhecimento Napoleônico

Em 1848, o continente irrompeu. De Paris a Budapeste, de Palermo a Praga, as pessoas lançaram barricadas exigindo constituições liberais e autodeterminações nacionais. Este foi o choque mais direto das guerras napoleônicas. A geração que fez 1848 tinha sido levantada sobre as histórias de 1813 e a promessa traída de libertação. Eles viveram sob a restauração sufocante Metternich tinha orquestrado para conter o vírus napoleônico. Em Frankfurt, um parlamento nacional reuniu-se para criar um estado liberal e unificado alemão; em Milão, os cidadãos expulsaram a guarnição austríaca nos "Cinco Dias" de luta de rua.

As promessas da era napoleônica – igualdade jurídica, soberania nacional, um exército cívico – revolucionou-se como demandas revolucionárias. Embora essas revoluções, em última instância, falhou em curto prazo, esmagado por exércitos reacionários resurgentes, marcaram uma bacia hidrográfica. O sonho de uma Alemanha unificada e da Itália, os apelos a um Estado polonês, e a demanda de autonomia húngara dentro do Império Austríaco, não seriam silenciados novamente.

Realpolitik e a conquista dos Estados nacionais

A unificação definitiva da Itália e da Alemanha nos anos 1860 e 1870 não foi alcançada por poetas românticos ou barricadas revolucionárias, mas por impiedosos statecraft. Camillo Cavour, o primeiro ministro do Piemonte-Sardinia, e Otto von Bismarck, o ministro-presidente da Prússia, eram mestres do que veio a ser conhecido como Realpolitik. No entanto, seus projetos de construção de estado foram inconcebíveis sem a base ideológica colocada durante e após as guerras napoleônicas. Cavour poderia manipular as aspirações nacionalistas de Giuseppe Garibaldi's Redshirts, porque uma geração de italianos tinha sido ensinada a acreditar em uma Itália unificada. Bismarck realizou suas guerras de unificação contra a Dinamarca, Áustria e França com uma máquina militar construída sobre as reformas prussianas de 1810 eo modelo de serviço militar universal Napoleão tinha sido pioneiro.

O nacionalismo de Bismarck era conservador, autoritário e dinástico - a unificação "sangue e ferro" - mas ele aproveitou a paixão nacional popular que tinha sido um grande exército de guerra que tinha sido uma nação que tinha sido o triunfo da grande na era.

O legado duradouro e ambivalente

As guerras napoleônicas não inventaram o sentimento nacional, mas transformaram-no de uma noção filosófica em uma força política potente e de massas. Ao desmantelar o antigo regime, Napoleão liberou o terreno; provocando resistência ao seu governo, plantou as sementes de um nacionalismo apaixonado e defensivo que definiria a Alemanha moderna, Itália, Espanha e Polônia; e ao exportar o modelo da nação-de-armas e do estado jurídico padronizado, ele providenciou o kit de ferramentas institucional. A ambivalência deste legado é profunda.O modelo napoleônico deu origem tanto ao nacionalismo cívico, inclusive da tradição revolucionária francesa - com base na cidadania e na lei - e o nacionalismo étnico, excludente, definido pelo sangue e pela língua que se enraízava na Europa Central.A guerra que foi travada para garantir o domínio revolucionário de uma nação acabou incubando uma dúzia de outras.O moderno Estado-nação europeu, a unidade política primária dos últimos dois cem anos, foi forjada na crucível das guerras napoleônicas, um teste ao conflito, mesmo quando o projeto imperial, pode ser libertado.