De Tang-dynastie (618

Een dynastie gebouwd op sterke stichtingen

De Tang werd opgericht na de ineenstorting van de kortstondige Sui-dynastie, die China had herenigd maar uitgeput de bevolking met massale bouwprojecten en militaire campagnes. Li Yuan, een Sui generaal, in beslag genomen macht in 618 en nam de titel Keizer Gaozu. Zijn zoon, Taizong (r. 626

De vroege Tang staat erfde een goed georganiseerde bureaucratische systeem van ambtenarenonderzoeken die ambtenaren op basis van verdienste in plaats van geboorte selecteerde. Dit systeem trok ambitieuze geleerden uit het hele rijk, het creëren van een geletterde elite die zou poëzie, filosofie, en historische schrijven voedden. Landhervormingen zoals het .Equal-field . systeem gestabiliseerde landelijke productie, terwijl de overheid controle van de Silk Road handelsroutes bracht ongekende rijkdom in de hoofdstad, Chang . Chang . Chang . zelf werd een geplande metropool van meer dan een miljoen inwoners, die op een streng netwerk met brede boulevards, monumentale poorten, en aparte afdelingen voor buitenlandse handelaren. Tegen het midden van de 8e eeuw, het was de grootste en meest kosmopolitische stad in de wereld.

De Gouden Eeuw van Tang Poëzie

Geen enkele culturele schat van de Tang overtreft zijn poëzie. Het tijdperk produceerde een aantal van de grootste dichters in de Chinese taal, en de Complete Tang Gedichten samengesteld door latere geleerden bevat bijna 50.000 werken van meer dan 2.200 auteurs. Poëzie was geen privé amusement; het werd geweven in de structuur van het openbare leven. Ambtenaren werden verwacht samen te stellen vers, gezanten uitgewisseld gedichten als diplomatieke courtesia's, en vrienden afscheid nemen van een reis zou improviseren lijnen van afscheid. De gereguleerde vers vorm (lüshi), met zijn strikte tonale patronen en parallelle parelkoppels, bereikte zijn hoogtepunt tijdens deze periode.

Li Bai (701

Du Fu (712

Andere dichters zoals Wang Wei (699

Beeldende Kunst: Schilderen, Kalligrafie en Beeldhouwkunst

De Tang periode was een watershed voor Chinese schilderkunst. Monumentale figuur schilderen, hof portretten, en Boeddhistische muurschildering kunst bloeide. Wu Daozi (c. 680

Landschapsschilderij begon te ontstaan als een onafhankelijk genre, hoewel het pas volledig volwassen zou worden tot de volgende Song-dynastie. Tang landschappen vaak diende als achtergronden voor verhalende of religieuze scènes, maar schilders als Wang Wei (ook een dichter) en Li Sixun gecultiveerd onderscheiden blauw-groen landschap stijlen, leggen de basis voor latere tradities.

De kalligrafie werd even vereerd.De Tang zag de uiteindelijke heiligverklaring van het standaardscript (kaishu) door meesters als Yan Zhenqing en Liu Gongquan. Hun stoutmoedige, rechtopstaande personages werden modellen voor generaties examenkandidaten en nog steeds invloed op de typografie vandaag. Het wild cursieve script (caoshu) van de

Boeddhistische sculptuur bereikte een klassieke poise tijdens de Tang. De grottempels in Longmen, nabij Luoyang, bevatten duizenden stenen Boeddha's en bodhisattva's in opdracht van keizers, keizers, keizerinen en lekendonoren. De kolossale Vairocana Boeddha in Fengxian tempel, voltooid in 676 onder Empress Wu Zetian. Zetianus beschermheilige, weerspiegelt een sereen, vol-bodied ideaal dat spirituele grandeur met menselijke warmte combineert. Tang Boeddhistische kunst verplaatste zich van de verzakte, langgerekte vormen van eerdere periodes naar een vlezige, dynamischere naturalisatie die de kosmopolitische smaak van het kapitaal echo's.

Technologische en ambachtelijke innovaties

De Tang-dynastie was getuige van opmerkelijke vooruitgang in keramiek. De meest iconische zijn de sancai (drie-kleuren) geglazuurde waren, typisch met amber, groen, en crème glazuur dat samengevoegd en gemengd tijdens het vuren. Tang potters produceerden pittige beeldjes van kamelen, paarden, Midden-Aziatische kooplieden, en hofdames, die werden begraven in graven om de doden te begeleiden. Deze levendige beeldjes onthullen veel over mode, muziek, en de vermenging van culturen. De periode ook perfectioneerde wit porselein (dicht bij de Xing ovens) en vroege keladons, die zou de basis voor later Song Dynasty meesterwerken. Het Metropolitan Museum of Art biedt een overzicht van Tang keramiek.

De druktechnologie nam een belangrijke sprong voorwaarts. Terwijl houtblokdruk eerder was uitgevonden, zag de Tang zijn eerste wijdverbreide gebruik voor boeddhistische teksten. De Diamond Sutra, een rol gedrukt in 868 en ontdekt in de Dunhuang grotten, is het oudste volledige gedrukte boek. Het getuigt van de vraag naar religieuze teksten en de groeiende rol van drukwerk in de verspreiding van kennis. Hoewel duidelijk een blokafdruk, de precisie van de tekst en frontispiece afbeelding toont een volwassen techniek. De complexiteit van de Tang samenleving ook gestimuleerd innovaties in cartografie, astronomische instrumenten, en geneeskunde. De polymath aristokrat en officiële Yi Xing produceerde een stellaire kaart en invonden een astronomische klokwerk mechanisme, waarin de tijdperken van fusie van wetenschappelijke en praktische kennis.

Religie en filosofie: Een syncretische bloemstrooisel

De Tang was een periode van opmerkelijke religieuze tolerantie en synthese, zij het niet zonder incidentele vervolging. Boeddhisme, dat eeuwen eerder China was binnengegaan, bereikte zijn zenit van culturele invloed tijdens het vroege en midden Tang. Grote pelgrims-onderzoekers als Xuanzang[ (602

Chan (Zen) Boeddhisme ontwikkelde zijn bijzondere nadruk op meditatie en directe mind-to-mind transmissie, terwijl Pure Land Boeddhisme, met zijn toewijding aan Amitabha Boeddha, trok een massa volgende. Grottempels in Dunhuang, gefinancierd door rijke donoren, werd repositories van Boeddhistische schilderkunst en geschriften, het behoud van een adembenemende dwarsdoorsnede van Tang visuele cultuur in het dorre Zijderoute klimaat.

Daoïsme genoot keizerlijke gunsten omdat de heersende Li familie claimde de wijze Laozi (Li Er) als een voorouder. Daoïstische tempels ontving staatsbegunstiger, en Daoïstische filosofie infuseerde de kunsten, vooral poëzie en schilderkunst, met zijn eerbied voor de natuur en spontaniteit. Confucianisme bleef de basis van de staat ideologie, het leiden van het onderzoek systeem, wet codes, en familie rituelen. Het samenspel van deze . .Drie leringen gegenereerd levendig debat en mixing, zichtbaar in de rechtbank poëzie die gemakkelijk verschoven tussen boeddhistische beelden, Daoïstische alchemische verwijzingen, en Confuciaanse morele sentimenten.

Buitenlandse religies vonden ook een thuis in Tang China. Nestoriaans christendom (een tak van het Syrische christendom) vestigde kerken en een stele opgericht in 781 registreert zijn vroege missie. Zoroastrianisme, gebracht door Perzische kooplieden, had zijn eigen tempels in Chang. Manichaeisme en islam ook ingevoerd via de Zijderoute, het creëren van een van de meest religieuze diverse samenlevingen van zijn tijd. De Tang staat over het algemeen nam deze geloofsovertuigingen zolang ze niet bedreigen openbare orde, hoewel het midden van de 9e eeuw zag een verwoestende Boeddhistische vervolging onder keizer Wuzong die een zware klap aan het institutionele Boeddhisme.

Maatschappij en dagelijks leven in de Tang hoofdstad

De kosmopolitische energie van Tang China was geconcentreerd in haar steden, vooral Chang . De stad . De symmetrische lay-out , geïnspireerd door kosmische principes , bogen op twee grote marktdistricten . de Oost-Markt en de Westerse Markt . Waar goederen uit heel Azië , het Midden-Oosten , en daarbuiten werden verhandeld . Perzische zilversmeden , Turkische paardenhandelaren , Indiase monniken , en Koreaanse geleerden gemengd met lokale handelaren . De mode voor buitenlandse goederen , van wijn wijn tot Iraanse metaalwerk , weerspiegelde een samenleving intens nieuwsgierig over de buitenwereld .

Entertainment bloeide: acrobaten, verhalenvertellers, poppenspelers en muzikanten uitgevoerd in openbare ruimtes. De Tang hof betuttelde uitgebreide muziek en dans groepen. De .Tien soorten muziek .. uitgevoerd op banketten gesmolten inheemse Chinese, Centraal-Aziatische, Koreaanse en Indiase tradities. Instrumenten zoals de pipa (lute) en konghou (harp) werd wild populair. Polo, een import uit Perzië, werd een nobele passie; muurschilderingen in Tang tombes tonen aristocratische vrouwen galopperen na de bal op de paard.

In tegenstelling tot sommige latere stereotypen, Tang vrouwen van de elite klasse genoten aanzienlijke vrijheid. Ze konden paardrijden, polo spelen en familie bedrijven beheren. De stijl van kleding weerspiegelde deze openheid: hoog-gewaakte jurken met brede mouwen, vaak met lage halslijnen, en een smaak voor zware make-up met gewaad en uitgebreide kapsels. De heerschappij van Wu Zetian[ (r. plur.705), de enige vrouw om China te regeren als keizer, symboliseerde deze relatieve flexibiliteit, hoewel haar pad naar de troon werd gewelddadig en betwist. Wu actief gepromoot Buddhisme, hervormde het examensysteem, en liet een blijvende architectonische en artistieke mark, vooral bij de Longmen Grottos. Voor een beknopt overzicht van Wu Zetianas leven en erfenis, World History Encyclopedia biedt een solide ingangspunt.

De zijderoute en de wereldwijde uitwisseling

De Tang Dynasty . Westwaarts uitbreiding bracht de Zijderoute onder Chinese bescherming, het creëren van een groot commercieel netwerk dat Chang ..an verbonden met Samarkand, Bagdad en Constantinopel. Caravans. Met zijde, keramiek en lakwerk reisde westwaarts, terugkeer met paarden, bont, glaswerk, specerijen, en, het belangrijkste, nieuwe ideeën. De Tang militaire garnizoenen ver-in-fang, zoals die in het Tarim Basin, zorgde voor de veiligheid van handelaren, waardoor een stijging in lange afstand handel.

Deze uitwisseling transformeerde materiaalcultuur. Chinese pottenbakkers adopteerden kobaltblauw uit Perzië om vroege blauw-witwaren te ontwikkelen, een voorloper van de beroemde Yuan en Ming porselein. Zilverwerk en glasmaaktechnieken uit Sasanian Iran beïnvloedden Tang metaalware. De consumptie van suiker, geïmporteerd uit India, geleidelijk vervangen honing als zoetstof. Muziekinstrumenten en dansvormen reisden dezelfde routes, remolding Chinese rechtbank entertainment.

De Tang ook een diepe culturele invloed uitgeoefend naar buiten. Japan . Taika Reforms werden gemodelleerd op Tang bestuur; de Japanse hoofdstad in Nara was een kleinere spiegel van Chang . Koreaanse koninkrijken zoals Silla importeerde ook Tang administratieve modellen, Boeddhisme en literaire vormen. Chinese schrijven, het examen systeem, en de poëtische canon werd de intellectuele valuta van de Oost-Aziatische culturele sfeer. Deze zachte macht, stralend door diplomatie en imitatie, overleefde militaire expansie.

Afzwakken en duurzaam legacy

De An Lushan Rebellion (755.763) verbrijzelde de Tang gouden tijdperk. De omwenteling, geleid door een generaal van gemengde Sogdian en Turkische voorouders, verwoestte het noorden, verlamde centrale autoriteit, en dwong het hof om te vertrouwen op regionale militaire gouverneurs die steeds autonomer werd. Hoewel de dynastie limmelde voor anderhalve eeuw, het gevoel van een verenigd, uitbreidend rijk verloren. De latere Tang geconfronteerd financiële spanning, hof factionalisme, en de geleidelijke overdracht van de macht aan provinciale krijgsheren. De dynastie uiteindelijk viel in 907, waardoor plaats werd gemaakt voor de fragmentatie van de Vijf Dynasties en Tien Koninkrijken periode.

Toch bleek de culturele en artistieke erfenis onvergetelijk. Tang poëzie werd de gouden standaard van de Chinese literatuur, bestudeerd en gememoriseerd door elke opgeleide persoon voor het volgende millennium. Tang schilderkunst esthetiek, zelfs toen originele werken verloren gingen, werden doorgegeven door middel van kopieën en theoretische geschriften. Het Drie Leringen model van religieuze coëxistentie, hoewel nooit onproblematisch, stelde een patroon voor de Chinese keizerlijke ideologie. De Tang juridische code de Tang Code[]diende als een template voor juridische systemen in Japan, Korea en Vietnam, net zoals de administratieve apparaat werd geëmuleerd in Oost-Azië.

Internationaal werd de naam Tang synoniem met China zelf. Tot op de dag van vandaag worden Chinatowns in vele delen van de wereld genoemd Tangrenjie (Vertrekken van de Tang mensen), en de term Tangren[] (Vertaler van de Tang) blijft een poëtische aanduiding voor Chinese mensen, vooral die in het buitenland. Dit taalkundige spoor onderstreept hoe grondig de dynastie zelfvertrouwen en openheid gedefinieerd een idee van de Chinese beschaving op zijn meest uitgebreide en zelfverzekerde.

De kunst en cultuur van de Tang blijven inspireren hedendaagse kunstenaars en schrijvers. Van filmische herinterpretaties van Tang paleis intrige tot mode lijnen die de vloeiende gewaden en gedurfde kleuren van sancai glazes weer terug te vinden, de dynastie . De esthetiek van de dynastie wordt periodiek herontdekt. Musea over de hele wereld, zoals het British Museum en het Musée Guimet, houden Tang schatten die miljoenen bezoekers trekken, getuigend van de wereldwijde fascinatie met een leeftijd die, meer dan duizend jaar geleden, was al onderhandelen over een wereld van diversiteit, handel, en creatieve schittering.

Bij het herbekijken van de Tang-dynastie zien we niet alleen een historisch hoogtepunt van politieke macht, maar ook een cultureel ecosysteem dat individualiteit, interculturele dialoog en artistieke risico's koesterde. De dichters gaven stem aan het volledige scala van menselijke emotie. Zijn schilders en beeldhouwers fuseerden spiritueel verlangen met fysieke vitaliteit. Zijn pottenbakkers en printers transformeerden grondstoffen in vaten van schoonheid en kennis. En zijn steden zoals Chang... toonden aan dat diversiteit en orde samen konden bestaan in een enkele, levendige stedelijke ruimte. Deze middeleeuwse bloei, zo diep menselijk in zijn prestaties, blijft een bron van inzicht voor hoe samenlevingen kunnen gedijen op de kruispunten van beschavingen.