De negentiende eeuw staat als het tijdperk waarin het nationalisme evolueerde van intellectuele speculatie tot een massale politieke kracht die de kaart van Europa hervormde en wereldwijd koloniale weerstand aanstak. De Napoleontische oorlogen hadden de oude dynastieke orde verbrijzeld, vervangen door het verontrustende idee dat soevereiniteit kon verblijven in een volk dat gedefinieerd werd door gedeelde taal, geschiedenis en cultuur. Maar dat abstracte concept had concrete dragers nodig om miljoenen te bereiken die nog niet konden lezen, die regionale dialecten spraken, en die zich identificeerden met hun dorp in plaats van een ingebeelde nationale gemeenschap. De twee motoren die deze transformatie uitvoerden waren nationale onderwijssystemen en de explosieve groei van de vernacular literatuur. Samen smeed ze de emotionele en intellectuele banden die provincies in vaderlandschappen veranderden, dialecten in nationale talen, en onderwerpen in burgers.

De architectuur van het nationalistische onderwijs

Voor de negentiende eeuw was formeel onderwijs grotendeels de provincie van de kerk of particuliere tutors, en de inhoud was klassiek en religieus, niet nationaal. De Franse Revolutie introduceerde het radicale idee van staat-gerichte, seculiere onderwijs ontworpen om republikeinse burgers te creëren. Napoleon vernedering niet doven dat model; in plaats daarvan, verspreidde het zich in gemuteerde vormen over het continent als nieuw zelfbewuste staten nam massa-onderwijs om hun bevolking te verenigen. Tegen het einde van de eeuw was de klaslokaal het meest systematische instrument voor de productie van nationale identiteit geworden.

De Pruisische onderwijshervormingen, die na de vernedering in 1806 bij Jena werden gestart, werden het sjabloon. De staatsinstelling lerarenopleiding seminaries, standaardiseerde een curriculum dat zich richtte op de Duitse taal en geschiedenis, en maakte schoolbezoek verplicht. Geschiedenis leerboeken vertelden een glorieus Germaans verleden dat zich uitstrekte van de Teutonische stammen tot de bevrijdingsoorlogen tegen Napoleon, bewust weven regionale geschiedenissen in één nationaal verhaal. De Gymnasium[] kweekte een patriotische elite doordrenkt in de klassieke Duitse literatuur, terwijl de Volksschule] onderrichtte basisgeletterdheid door lezers gevuld met volksverhalen en patriottische gezangen. Dit systeem onderwees niet alleen vaardigheden; het onderwees loyaliteit.

Frankrijk, onder de Derde Republiek, voerde een even agressief beleid van educatieve nationalisatie. De Jules Ferry wetten van de jaren 1880 maakte basisonderwijs vrij, seculier, en verplicht. Leraren, afgebeeld als de zwarte hussars van de Republiek, werden soldaten-missionarissen belast met het uitbannen van regionale talen . Breton, Occitan, Baskisch, Alsatian . en vervangen hen door standaard Frans . Een natiebrede geschiedenis curriculum , gecentreerd op de roman nationale [] van de Galliërs en de Revolutie , geïnstitutionaliseerde een uniforme burgerlijke identiteit . Kinderen van Bretagne tot Provence geleerd dezelfde patriottistische gedichten van Victor Hugo en dezelfde heldische episodes van de Franse geschiedenis . Het schoolhuis letterlijk werd de kraai waarin boeren werden gemaakt in Franse mannen .

In Italië, de pas verenigde staat geconfronteerd met de immense uitdaging die slechts ongeveer 2,5 procent van de bevolking sprak Italiaans als een moedertaal; de rest communiceerde in uiteenlopende dialecten. De Piemontese-geleide regering legde een gecentraliseerd schoolsysteem, en de historicus en politicus Francesco De Sanctis, als minister van Openbare Instructie, voorkampeerde een curriculum dat plaatste Dante, Petrararch, en Manzoni in het centrum. De uitdrukking toegeschreven aan Massimo d

Soortgelijke patronen ontvouwden zich in kleinere naties en staatlozen. In Bohemen stichtten Tsjechische nationalisten hun eigen basis- en middelbare scholen na het Oostenrijks-Hongaarse compromis van 1867. Deze scholen onderwezen in het Tsjechisch, herleefden de geschiedenis van de Hussiteperiode, en vierden het middeleeuwse Přemyslid koninkrijk, waardoor een contra-historie aan Germaanse Habsburgse verhalen werd gecreëerd. In Finland speelde de universiteitsverplaatsing naar Helsinki in 1827 en de daaropvolgende promotie van Fins-taalonderwijs, ondersteund door de publicatie van het nationale epos ]Kalevala[], een beslissende rol bij het verzorgen van een aparte nationale bewustzijn dat uiteindelijk Russische regel zou uitdagen. Waar nationale bewegingen roerde, de schoolruimte verscheen als een centrale slagveld.

Romantische literatuur en de Nationale Geest

Als onderwijs de institutionele steiger bouwde, zorgde de literatuur voor de ziel. De negentiende-eeuwse Romantische beweging, met haar eerbied voor emotie, natuur en het verleden, bleek een perfecte metgezel van het nationalisme. Romantische schrijvers verwierpen het universaliserende rationalisme van de Verlichting en draaiden zich in plaats daarvan naar binnen om het unieke karakter van hun eigen Volk te ontdekken. Ze haalden middeleeuwse epossen, verzamelde boerenballaden en verhoogde vernaculationele spraak in literaire taal, vaak het creëren van de artefacten die nationale culturen gingen definiëren.

Het filosofische grondwerk werd gelegd door Johann Gottfried Herder, wiens ideeën over Volksgeest (de geest van het volk) doordrenkte het Europese denken. Herder voerde aan dat elke natie een uniek genie bezat dat tot uitdrukking kwam in zijn taal, liederen en gebruiken, en dat de ware mensheid floreerde toen deze verschillen werden gekweekt in plaats van onderdrukt. Zijn collecties volkspoëzie inspireerden een golf van soortgelijke ondernemingen over het continent. In het Duitse land verzamelden de broeders Grimm hun beroemde sprookjes niet alleen als vermaak maar als een wetenschappelijk project om een van de Duitse mondelinge traditie te behouden.

Zodra het folk materiaal werd verzameld, creëerde creatieve schrijvers het in hoge kunst die patriottistische fervor roerde. In Polen, verdeeld onder Rusland, Pruisen, en Oostenrijk, hield de literatuur de natie in leven toen geen staat bestond. Adam Mickiewicz................... .... ..... .... .... ... .... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

In Hongarije heeft de dichter Sándor Petőfi revolutionaire politiek met literatuur samengevoegd. Zijn verzen, die in het Hongaars waren samengesteld, vierden de vlaktes van de Alföld en de vrijheidslievende geest van het Magyar-volk. Petőfi verhalen, die in het Hongaars werden gecomponeerd, vierden de vlaktes van het Nationaal Songaar op de treden van het Nationaal Museum in Boedapest op 15 maart 1848, ontketende de Hongaarse Revolutie, en hij stierf later tegen Russische troepen die het hadden verpletterd. Hij werd het embleem van de nationalistische dichter als martelaar, bewijs dat literatuur geen vrije tijdsuitoefening was maar een wapen.

Het Italiaanse schiereiland vond zijn literaire stem voor het nationship in verschillende registers. Alessandro Manzoni. Historische roman I Promessi Sposi, eerst gepubliceerd in 1827, deed meer dan Italië op de kaart van Europese proza fictie. Manzoni zorgvuldig herzien van de taal van de roman in een gestandaardiseerde Toscaanse gebaseerd Italiaans, het kiezen van woorden die konden worden begrepen van de Alpen tot Sicilië. De roman werd dus een taalhandboek voor de natie-to-be, een canonische tekst die schoolkinderen uiteindelijk zou studeren. Naast Manzoni, de dichter Giosuè Carducci, later Italië . Nobelprijswinnaar, donderde tegen pauselijk en Oostenrijks macht en vierde het seculiere, klassieke erfgoed van het oude Rome als de bedrock van een herboren Italië.

In de Schotse Hooglanden, een traditie die was onderdrukt na de Jacobitische opstand werd gerehabiliteerd door middel van literatuur. Sir Walter Scott . Waverley romans, beginnend in 1814, romantiseerde de Highland clans en de Stuart oorzaak, waardoor ze objecten van sentimentele bewondering in Groot-Brittannië en Europa. Terwijl Scott was een unionist, zijn werken paradoxaal voorzien van een culturele woordenschat die Schotse nationale gevoel en geïnspireerd soortgelijke historische romans in andere landen, van James Fenimore Cooper in de Verenigde Staten aan Henryk Sienkiewicz in Polen.

Verder naar het oosten, de Oekraïense dichter Taras Shevchenko. Kobzar[, gepubliceerd in 1840, verhoogde de Oekraïense taal tot een literaire taal toen de tsaristische regering het als een louter boerendialect beschouwde. Shevchenkos gedichten klaagden over de onderwerping van zijn volk, riepen het Kozak-verleden op, en profetiseerde nationale bevrijding. Hij werd de onbetwiste vader van de moderne Oekraïense literatuur. Zijn woorden, ingesteld op muziek, werden gezongen in illegale bijeenkomsten, en zijn beeld hing in Oekraïense huizen als seculiere icoon, opnieuw illustreren hoe literatuur een nationale beweging kon ondersteunen, zelfs onder ernstige keizerlijke onderdrukking.

Taal herleving en culturele renaissance

Geen nationale ontwaking kon slagen zonder een gestandaardiseerde geschreven taal, en vele negentiende-eeuwse bewegingen waren, op basis, taalkundige revitalisatie campagnes. Hier, onderwijs en literatuur versmolten in een enkele kracht. Grammarianen en filologen gecodificeerde grammatica en spelling; schrijvers vervolgens produceerden een verzameling literatuur die de standaard taal prestigieuze; scholen uiteindelijk verspreidde het naar de bevolking. Dit opeenvolgende patroon speelde in veel regio's waar de moedertaal was gereduceerd tot een mondelinge taal zonder erkenning van de staat.

De Tsjechische Nationale Opstand is een klassiek geval. Onder Habsburgse heerschappij domineerde de Duitse administratie en hoge cultuur, terwijl Tsjechië als de taal van de boeren overleefde. Een handvol intellectuelen in de late achttiende en vroege negentiende eeuw over de reconstructie van een moderne Tsjechische literaire taal, terugkijkend op de middeleeuwse Tsjechische van Jan Hus en de Kralice Bijbel. De filoloog Josef Dobrovský heeft de grammatica gecodificeerd; de dichter en taalkundige Josef Jungmann produceerde een groot Tsjechisch woordenboek en vertaalde Chateaubriand en Milton om de taal te bewijzen. Door de jaren 1840, auteurs zoals Karel Hynek Mácha en Božena Němcová produceren originele werken die een duidelijke Tsjechische gevoeligheid uittekenden. De herleving verhuisde van de bibliotheek naar de straat, culmineerde in politieke eisen voor autonomie. Een soortgelijk verhaal onder de Slowaken, waar de Slowaakse dialect ür úr kräzérs een centrale Slowaakse dialect in de 1840 in de taal van de 1840 zorgde een onderscheiden taal van de Slowaakse standaard.

In Finland was het Zweeds lang de taal van de elite geweest, terwijl het Fins door de meerderheid werd gesproken. De folklorist Elias Lönnrots compilatie van de Kalevala in 1835, die op mondelinge poëzie van Karelia schreef, gaf Finns een eigen Homeric episch. Hoewel Lönnrot het epische uit verschillende fragmenten samenbracht, werd het ontvangen als een authentiek artefact van een oeroud Fins goud tijdperk. De Kalevala[] inspireerde een golf van Finse taal creativiteit, van de dichter J. L. Runeberg (die schreef in het Zweeds maar gecultiveerd patriotische thema's) aan de roman Aleksis Kivi, die de eerste grote roman in het Fins schreef, Seitsemän veljestä[ (zeven broers), (zeven broers), in 1870. Finstalige scholen die door de Finse taal werden gesubstitueerd, en

De Ierse zaak, hoewel meer direct politiek in de latere fasen, begon met een culturele renaissance. De achteruitgang van de Ierse taal onder Britse heerschappij en het trauma van de Grote Hongeraans leidde tot een zelfbewuste poging om Gaelische cultuur te doen herleven. De Gaelische Liga, opgericht in 1893, door Douglas Hyde en anderen, bevorderde de Ierse taal door klassen, publicaties en zomerscholen. Hyde.s manifesto, .De Necessity voor De-Anglicising Ierland, beweerde dat politieke onafhankelijkheid was zinloos zonder een aparte culturele identiteit. Hoewel de competitie was ogenschijnlijk niet-politiek, werd het een kinderkamer voor toekomstige revolutionairen. De literaire revival die vergezelde het W.B. Yeats, Lady Gregory, en J.M. Synge .Drew op Ierse mythologie en boerenleven om een lichaam van werk dat gedrongen op Ierland culturele scheiding, die rechtstreeks bijdragen aan het klimaat waarin de Easter Rising van 1916 werd mogelijk.

In Catalonië herleefde de Renaixença (Renaissance) van de midden negentiende eeuw Catalaanse literatuur na eeuwen van Castiliaanse dominantie. Dichters als Jacint Verdaguer en dramatisten zoals Àngel Guimerà creëerden werken van hoge literaire kwaliteit die Catalaans als een voertuig voor serieuze expressie herintroduceerden. Deze culturele beweging, aanvankelijk apolitiek, bevorderde geleidelijk een politiek Catalanisme dat autonomie van Madrid zou eisen. Ook de Félibrige beweging in de Provence, geleid door Frédéric Mistral, trachtte de waardigheid van de Langue doc te herstellen. Mistral. lang gedicht Mirèio] verdiende hem de Nobelprijs en toonde dat een regionale taal wereldklasse literatuur kon produceren, hoewel de beweging niet vertaalde in een volwaardige nationale beweging.

Het gedrukte woord als politiek wapen

Naast poëzie en romans, was de negentiende eeuw getuige van de explosie van tijdschriften, pamfletten en goedkope edities die nationalistische ideeën omvormden tot een dagelijkse aanwezigheid.De stoomgedreven drukpers, goedkoper papier en stijgende alfabetiseringspercentages zorgden voor een deugdzame cyclus: meer lezers eisten meer inhoud en meer inhoud in de vernacular versnelde geletterdheid. [Romantisch nationalisme vond zijn meest krachtige transmissiebanden niet in leder gebonden volumes, maar in krantenseries, almanakken en breedbladen die veel verder dan intellectuele salons circuleerden.

Op het Italiaanse schiereiland, de geheime revolutionaire samenlevingen van de Carbonari vertrouwden op clandestiene pamfletten te coördineren en hun boodschap te verspreiden. Later, de gematigde nationalistische beweging publiceerde tijdschriften zoals Il Risorgimento, opgericht door Camillo Cavour in 1847, die gaf de beweging haar blijvende naam. In Duitsland tijdens de Napoleontische bezetting, Johann Gottlieb ütte ..Adres aan de Duitse Nation, afgeleverd in Berlijn in 1807-08 en snel gepubliceerd, riepen voor een nationale opleiding om de Duitse geest te regenereren en weerstand te bieden aan Franse overheersing. Hoewel ..thee filosofische taal was dicht, werden zijn toespraken herdrukt en besproken in clubs en koffiehuizen in de Duitse staten, en werden toetsstenen van vroeg-Duitse nationalisme.

Waar koloniale machten heerste, droeg het gedrukte woord in inheemse talen vaak een impliciete of expliciete anti-imperiale boodschap. In India produceerde de Bengaalse Renaissance kranten en romans die een ontluikend nationaal bewustzijn uitriepen decennia voor de vorming van het Indiase Nationale Congres. Bankim Chandra Chattopadhyay. Anandamath (1882), met zijn hymne .Vande Mataram, gaf de Indiase beweging een heilig lied dat miljoenen rally's. De Britse autoriteiten snel herkende het gevaar van vernaculair drukken en doorgegeven repressieve pers handelingen, maar de literatuur alleen maar vermenigvuldigde. In de Arabische wereld, de Nahda (Awaken) van de late negentiende eeuw herleven klassieke Arabisch, vestigde nieuwe drukpersen in Beirut en Caïro, en produceerde een stroom van tijdschriften die discussieerde over politieke hervormingen, islamitisch modernisme, en verzet tegen Ottoman en Europese controle.

Censuur was alomtegenwoordig maar vaak contraproductief. Gebannede boeken verkregen de glamour van verboden fruit en werden nog meer verspreid. In Rusland, de werken van Shevchenko, Alexander Herzen. Londense dagboek De Bell, en de romans van de onderbuurman tijdperk geïnspireerd generaties radicalen en nationale minderheden. Geheime scholen in verdeeld Polen leerde kinderen lezen en schrijven in het Pools met behulp van smokkelwaar teksten. De kat-en-muis dynamiek tussen nationalistische schrijvers en keizerlijke censoren werd een determinerend kenmerk van de eeuw, en de schrijvers schrijvers leerde moed in het gezicht van gevangenschap of ballingschap vaak verheven hen tot heldhaftige status in de publieke verbeelding.

Onderwijs en literatuur in de eenwordingsbeweging

Nergens was het partnerschap tussen klaslokaal en boek dramatischer dan in de grote nationale eenwordingen van Duitsland en Italië. In beide gevallen kon de politieke consolidatie van de jaren 1860 en 1870 niet hebben plaatsgevonden zonder decennia van culturele voorbereiding die eenheid denkbaar en wenselijk had gemaakt.

In de Duitse landen vóór 1871 werd het netwerk van universiteiten en gymnasia cruciaal. Historici zoals Heinrich von Treitschke en Johann Gustav Droysen schreven verhalen die Pruisen als de voorbestemde unifier en vierden de Hohenzollern dynastie. Hun werken, wijd gebruikt als leerboeken, geïndoctrineerde generaties studenten in de Borussische mythe, een teleologische kijk op de Duitse geschiedenis die Pruisische leiderschap gerechtvaardigd. De Monumenta Germaniae Historica[], een groot project om middeleeuwse bronnen te publiceren, opgericht in 1819, gaf wetenschappelijke autoriteit aan het idee van een continu Duitse natie. Op het populaire niveau, de Grimm broers begonnen in 1838, was een bewuste inspanning om de Duitse taal te verenigen in tientallen staten, en hun sprookjes creëerde een gedeelde fantasieve wereld.

De Italiaanse vereniging rustte eveneens op culturele grondslagen. Vincenzo Giobertti. 1843 boek Del primato morale e civile degli italiani pleitte voor een confederatie onder de paus, tappen in een specifiek Italiaanse primatie. Cesare Balbo en Massimo d

Het Poolse nationalisme vertegenwoordigt de omgekeerde zaak: een natie die in de negentiende eeuw de staatsgreep niet kon herwinnen, maar zijn identiteit nog in stand hield en zelfs versterkte door middel van onderwijs en literatuur. De geheime .flying universiteit . in Warschau, een netwerk van ondergrondse klassen voor vrouwen en mannen die buiten officiële instellingen werden gehouden, hield het intellectuele leven in leven en overgedragen patriottische waarden. Positivist schrijvers na de mislukte opstand van 1863, zoals Bolesław Prus en Eliza Orzeszkowa, bevorderde ..organisch werk, beweren dat Polen moeten opbouwen hun economische en culturele kracht binnen de verdeeldheid rijken in plaats van podium hopeloze opstanden. Hun romans beeldden een Poolse samenleving die, hoewel staatloos, bleef moreel en cultureel soeverein. Deze strategie van geduldig cultureel natie-opbouw legde de basis voor het territoriale herstel van 1918.

De feedback Loop van Literacy, Print Cultuur, en Nationalisme

Het is essentieel te erkennen dat onderwijs en literatuur niet in isolatie werkten, maar een zelf-reinforcing mechanisme creëerden.De invoering van verplicht onderwijs verhoogde geletterdheidspercentages in heel Europa van vaak minder dan vijftig procent tot meer dan negentig procent door de eeuw heen. Historische geletterdheidsgegevens[] toont een steile opwaartse curve die de verspreiding van nationalisme weerspiegelt. Een nieuw geletterde persoon kon een goedkope krant of een geserialiseerde patriottische roman lezen, die op zijn beurt verdiept identificatie met de natie, die vervolgens verdere investeringen in nationale scholing gerechtvaardigd. De publieke sfeer die Jürgen Habermas beroemd beschreven niet alleen in koffiehuizen, maar ook in het lezen van clubs, dorpsbibliotheken, en arbeiders onderwijsverenigingen waar teksten werden gelezen en besproken.

De nationale bibliotheken en nationale musea, die door de eeuw heen zijn opgericht, waren ook producten van deze zelfde impuls. Ze herbergden de manuscripten en artefacten die de natie materialiseerde. De Nationale Bibliotheek van Frankrijk, de British Museum Library, en de Pruisische Staatsbibliotheek werden niet alleen repositories maar symbolen van culturele soevereiniteit. De gedrukte collecties van folk verhalen diende een nieuw doel: een geletterde ouder uit de middenklasse kon ze voorlezen aan kinderen, waardoor een intergenerationele overdracht van nationaal gevoel ontstond dat geen eerdere elite-discours had bereikt.

De internationale dimensie versterkt deze lus. Verbannen nationalistische schrijvers in Londen, Parijs of Genève vormden diaspora gemeenschappen die contact hielden met het thuisland via gepubliceerde tijdschriften. De Poolse Grote Emigratie in Parijs produceerde een stroom van literatuur die vervolgens werd teruggesmokkeld. Italiaanse ballingen in Londen publiceerden een beroep op de Britse publieke opinie. Deze ballingen maakten vaak vergelijkingen met andere nationale strijden.Grieks, Iers, Hongaars en creëerden een internationaal netwerk van nationalismen die van elkaar geleerd werden. De daad van het schrijven en lezen over grenzen consolideerde het idee dat de natie een natuurlijke, universele eenheid van menselijke organisatie was.

Gevolgen voor de lange termijn en legacies

Het huwelijk van onderwijs en literatuur in dienst van het negentiende-eeuwse nationalisme had gevolgen die zich diep in de twintigste eeuw, zowel bevrijdend als donker, uitstrekten. Dezelfde mechanismen die de Tsjechen in staat stelden hun taal en de Finnen te behouden om een nationale cultuur te bouwen, zorgden ook voor exclusievere, chauvinistische vormen van nationalisme. Het Pruisische historische curriculum dat de martial waarden verheerlijkte voedde zich in het militarisme van het Wilhelmine tijdperk. Franse schoolboeken die Duitsland afschilderden als de erfelijke vijand droegen bij aan de verwachting van een oorlog van wraak na 1871. De mythe van raszuiverheid, gepropageerd door sommige nationalistische schrijvers en pseudo-wetenschappelijke raciale theoretici, trok op dezelfde Romantische bronnen die oorspronkelijk culturele onderscheidendheid hadden gevierd.

Voor staatloze en gekoloniseerde volkeren bleven echter de instrumenten van onderwijs en literatuur onmisbaar. De twintigste-eeuwse dekolonisatiebewegingen in Afrika en Azië zouden veel van de strategieën die eerst een eeuw eerder door Europese nationalisten werden voorgeleid, nabootsen: de verzameling van mondelinge tradities, de bevordering van inheemse talen in scholen, het gebruik van romans en kranten om een nieuw nationaal bewustzijn te verwoorden, en de doelbewuste cultivatie van een gedeeld historisch verhaal. Cijfers als Léopold Sédar Senghor in Senegal en Aimé Césaire in Martinique, die in de jaren dertig de Négritude beweging lanceerden, waren een directe intellectuele schuld verschuldigd aan de negentiende-eeuwse Europese nationale ontwakingen waar ze tegelijkertijd tegen opkwamen.

De erfenis is ook zichtbaar in de taalkundige kaart van het hedendaagse Europa. De nationale talen die werden gestandaardiseerd en gepropageerd door scholen en boeken in de negentiende eeuw .Finse, Tsjechische, Slowaakse, Oekraïense, Roemeense, Bulgaarse en vele anderen . zijn nu de officiële talen van soevereine staten . Deze prestatie was verre van onvermijdelijk; in 1800, velen van deze werden afgewezen als boeren dialecten niet in staat om literaire expressie . Dat ze nu beschikken over bloeiende literatuur , wetenschappelijke woordenschat , en staatsbegunstiger is een bewijs van de transformatieve kracht van nationalistische onderwijs en brieven in de lange negentiende eeuw .

Conclusie

Onderwijs en literatuur waren niet alleen accessoires voor het negentiende-eeuwse nationalisme; zij waren de primaire motoren. Terwijl legers en diplomaten uiteindelijk grenzen zouden hertekenen, was het de schoolmeester en de dichter die eerst de mentaalkaarten van gewone mensen herbouwden. Door het standaardiseren van talen, door het vertellen van gedeelde verleden, en door het investeren van vernaculair spreken met esthetische waardigheid, maakten ze nationale identiteit lijken oud, natuurlijk en de moeite waard sterven voor. De klas en de gedrukte pagina maakte de abstracte filosofie van nationale zelfbeschikking in een intieme, dagelijkse emotionele realiteit. In dit alles ontketenden ze krachten die nieuwe staten creëerden, heroplevende stervende culturen, en in vele gevallen de conflicten die tot in de volgende eeuw zouden branden. Het begrijpen van de mechanica van dit proces is niet alleen een oefening in historische waardering maar een sleutel om te begrijpen waarom nationale identiteit zo koppig krachtig blijft in de moderne wereld.