De Magna Carta, verzegeld in juni 1215, ontstond uit een crisis van het koningschap die Engeland opnieuw vorm gaf aan het politieke landschap en ideeën plantte die eeuwenlang echo zouden zijn. Verre van een zorgvuldig ontworpen constitutionele blauwdruk, was het een praktische regeling die werd gedwongen aan koning John door een coalitie van rebelse baronnen, gesteund door de Kerk en de Stad van Londen. Toch binnen zijn zestig-de clausules leggen principes, regel van de wet, het juiste proces, en beperkingen op willekeurige autoriteit ..dat duurde de onmiddellijke feodale grieven. Het handvest al snel een referentiepunt in middeleeuwse politieke argument, een wapen in latere parlementaire strijd, en een inspiratie voor denkers die dachten dat regering als een vertrouwen in plaats van een persoonlijk bezit.

De weg naar Runnymede

Koning John . heerschappij (1199/1216) werd gekenmerkt door meedogenloze fiscale druk, militaire mislukkingen, en een persoonlijke stijl van heerschappij die vervreemden veel van zijn machtigste onderwerpen. Om campagnes gericht op het herstellen van verloren Plantagenet land in Normandië te financieren, hij geheven scutage, talgage, en bos boetes tegen ongekende tarieven, terwijl de exploitatie feodale incidenten zoals voogdij en huwelijk om extra inkomsten uit zijn huurders-in-chief te persen. Zijn ruzie met Paus Innocent III over de benoeming van Stephen Langton als aartsbisschop van Canterbury leidde tot een interdict op Engeland (1208) en John zijn eigen expeditie (1209), los van de koning en toestaan van ontevredenheid tot fester onder de elite.

De ramp van de slag van Bouvines in 1214, waar John . zijn bondgenoten werden verpletterd, verpletterde elke resterende hoop op het heroveren van Normandië en onthulde de koning verzwakt positie. Baroniale woede kristalliseerde rond eisen voor een schriftelijke erkenning van gebruikelijke rechten, vergelijkbaar met de kroning charter uitgegeven door Henry I in 1100. Tegen begin 1215, gewapende opstand brak uit, en de rebellen veroverd Londen, waardoor John te onderhandelen. De bijeenkomst in Runnymede, een weiland op de Theems, produceerde een nederzetting die veel verder ging dan een heruitgave van feodale gewoonte.

Wat het Handvest eigenlijk zei

De Magna Carta .63 clausules waren een dichte mengeling van specifieke feodale grieven, commerciële voorschriften en ruimere waarborgen. Velen behandelden concrete kwesties: verlichtingen te betalen door erfgenamen (clausule 2), de behandeling van weduwen (clausules 7 en 8) en het verwijderen van visweiren uit de Theems (clausule 33). Toch waren de formuleringen die later generaties zouden hebben genomen voor veel meer vegende principes.

Vrijheden van de kerk en de baronnen

De allereerste clausule verklaarde dat de Engelse Kerk vrij moet zijn en zijn rechten ongestoord moet genieten.Een direct gevolg van het recente conflict met Rome. Latere clausules beperkten de koning vermogen om hulp en scutages te vragen zonder het verkrijgen van de gemeenschappelijke raad van het rijk, .. effectief vereist een vorm van toestemming voor buitengewone belastingen. Dit idee, hoewel beperkt tot de leken en kerkelijke magnaten, plantte een zaad dat het parlement later zou voeden.

De volgende processen en de beroemde clausules 39 en 40

Twee clausules zijn de meest gevierde erfenis geworden. Clausule 39 verklaarde:

Op dat moment . Vrije man bedekte misschien een derde van de volwassen mannelijke bevolking . Baronnen , ridders , vrije huurders .maar niet de onvrije meerderheid . Niettemin , de koppeling van oordeel door gelijken met de wet van het land bood een blijvende controle op de koninklijke macht . De zin .wet van het land . . werd later ..onderworpen door juristen met ..uitgevoerd proces van de wet , . .vorming beschermingen die langzaam uit te breiden om alle onderwerpen te omarmen .

De veiligheidsclausule

Een minder bekende maar radicale bepaling was clausule 61, de veiligheidsclausule. Het creëerde een raad van vijfentwintig baronnen belast met het waarborgen van de koning naleving, waardoor ze hen te distrainen en hem verdrietig als hij het handvest overtreden. Dit was een opmerkelijke ..als uiteindelijk onwerkbaar ..aandrang om een contract af te dwingen op een monarch, en het weerspiegelde de diepte van baronieel wantrouwen. Paus Innocent III, handelend op Johns beroep, vernietigde het handvest slechts weken nadat het werd verzegeld, verklaren beschamend, illegaal, en met geweld. Toch de politieke logica van terughoudendheid niet verdwenen met de pauselijke stier.

Het Handvest van de Middeleeuwen: Heruitgave en Herinterpretatie

John . dood in oktober 1216, tijdens een burgeroorlog die het charter niet had voorkomen, veranderde het document fortuinen. De regenten voor de jonge Henry III opnieuw een verkorte versie uit in 1216, het laten van de veiligheidsclausule en een aantal omstreden bepalingen, in een poging om steun te verzamelen tegen de Franse indringers onder leiding van Prins Louis. Een verdere heruitgave in 1217, opnieuw gewijzigd, werd vergezeld van een aparte Bos Handvest omgaan met boswetgeving; rond deze tijd was de term .Magna Carta . (Grote Charter) ontstond om het grotere document te onderscheiden. De definitieve tekst van 1225, vrijwillig verleend door een volwassene Henry III in ruil voor een belasting, was de versie die in de statuten boeken en werd bevestigd tientallen keren door latere monarchen.

Elke bevestiging versterkt het idee dat koningschap niet boven de wet stond. Tegen het einde van de dertiende eeuw, tijdens de conflicten van Edward I. was het handvest een toetssteen geworden in debatten over koninklijke belastingen en rechtvaardigheid. Toen Edward geld nodig had voor zijn oorlogen in Schotland en Frankrijk, riepen baronnen en ridders het charter op om herstel van grieven te eisen voordat het aanbod werd verleend. De Confirmatio Cartarum van 1297, die Magna Carta en het Boshandvest opnieuw uitbrachten, erkenden dat steunmaatregelen en verplichtingen niet moeten worden genomen zonder de algemene instemming van de rijksformule die gericht was op parlementaire controle van de belastingen.

Het hervormen van middeleeuwse politieke gedachte

In een samenleving die de koning als Gods gezalfd, geïnvesteerd in sacrale autoriteit, de Magna Carta introduceerde een subtiele maar waarneembare verschuiving. Koninklijke autoriteit werd niet ontkend, maar het werd begrensd. De kroniekschrijver Matthew Parijs, schrijvend in St Albans, registreerde de baronnen rechtvaardiging: de koning was onder God en de wet, en de wet maakte de koning. Deze maxim, die beroemd zou worden ..door de dertiende eeuw rechter Henry de Bracton, werd een genieting van juridische en politieke schrijven. Bractons uitspraak dat de koning niet onder de mens, maar onder God en de wet, omdat de wet maakt de koning, direct trok op de geest van 1215.

Het handvest beïnvloedde ook de kerkelijke denkers. Door de vrijheden van de Kerk eerst te plaatsen, gaf het kerkelijke leiders een belang in het handhaven van beperkingen op seculiere macht. Na verloop van tijd, werd de lezing van de vrije mens in clausule 39 uitgebreid in juridische commentaar, en het concept dat de hele gemeenschap van het rijk een aandeel in het bestuur had begon wortel te nemen. Het handvest werd gekopieerd en verspreid breed: dertiende-eeuwse kopieën werden verzonden naar kathedraalarchieven en sheriff rechtbanken, en de bepalingen ervan werden voorlezen in het Latijn en Anglo-Norman Frans, ervoor te zorgen dat lokale gemeenschappen wist de inhoud ervan. Onderzoek door wetenschappers zoals Nicholas Vincent[] heeft benadrukt hoe juryleden en lokale ambtenaren in de de de dertiende eeuw daadwerkelijk citeerde het handvest bij het klagen over koninklijke ambtenaren.

Legacy in English Law and the Stuart Century

De werkelijke transformatie van het handvest tot wapen tegen de absolute monarchie vond plaats in de zeventiende eeuw. De Tudor centralisatie en de toetreding van de Stuarts lokte advocaten als Sir Edward Coke om Magna Carta te herrijzen als een fundamentele wet die zelfs de koning niet kon overschrijven. Coke, Chief Justice onder James I, voerde aan dat het handvest belichaamde oude vrijheden die het parlement alleen kon interpreteren en beschermen. Tijdens de debatten die leiden tot de Petitie van Rechts ] in 1628, Coke en zijn bondgenoten riepen Magna Carta op om gedwongen leningen en willekeurige opsluiting uit te vechten, waardoor parlementaire bevestiging van clausule 39.

Het handvest werd later geciteerd in de Engelse Bill of Rights van 1689 en beïnvloedde de loop van de Glorious Revolution. Het was donuts lezen soms creatief en anachronistisch .dat maakte van het feodale document in een handvest van individuele vrijheden voor alle Engelsen, en deze interpretatie stak de Atlantische Oceaan met de kolonisten. De Massachusetts Lichaam van de Vrijheden (1641) en later koloniale charters expliciet vermeld Magna Carta, het inbedden van zijn idealen in het vroege Amerikaanse constitutionalisme.

Filosofische en politieke echo's

John Locke, schrijvend in de nasleep van de Engelse Burgeroorlogen en de Glorieuze Revolutie, nam de constitutionele traditie op dat het handvest gevoed was. Zijn argument dat regeringen bestaan om natuurlijke rechten op leven, vrijheid en eigendom te behouden, en dat een heerser die deze rechten schendt kan worden weerstaan, werd gebouwd op de fundamenten die Magna Carta had gelegd. Hoewel Locke zelden het handvest direct geciteerd, zijn formulering van het sociale contract en beperkte regering ademde dezelfde lucht. Montesquieu ook geprezen de Engelse grondwet voor haar scheiding van bevoegdheden en haar wettelijke beperkingen op de uitvoerende, het bekijken van Magna Carta als een vroege mijlpaal.

Over de Atlantische Oceaan, de Amerikaanse oprichting generatie zag zichzelf als erfgenamen van het handvest. Koloniale pamfletisten en advocaten betoogden dat de vrijheden van Engelsen gegarandeerd door Magna Carta was geweigerd aan de koloniën. De postzegelwet Congres van 1765 deed een beroep op ..het grote Handvest van de Engelse vrijheden, . en na onafhankelijkheid, de vijfde en Functionaure Wijzigingen van de Amerikaanse grondwet echo-clausule 39 met hun garanties van een eerlijk proces. De Nationale Archieven ] toont een originele 1297 voorbeeld van Magna Carta, onder decorsoring haar fundamentele rol in de Amerikaanse juridische erfgoed.

Het Handvest . Symbolische duurzaamheid

Vanaf het einde van de achttiende eeuw werd Magna Carta minder een werkstatuut en meer een talisman. Tegen de negentiende eeuw, de meeste van haar clausules waren ingetrokken of ingetrokken .Alleen de clausules 1, 13 en 39 en 40 blijven op het statuut boek in Engeland .Maar het symbolisch gewicht . Reformers campagne voeren tegen pers-ganging , slavernij , en de weigering van de vrije meningsuiting beroep op het handvest . De Chartistische beweging van de jaren 1830 en 1840 zag Magna Carta als een precedent voor hun eisen voor universele verkiezingen en parlementaire hervorming . Internationale mensenrechten verklaringen , waaronder de ]Universele Verklaring van de Rechten van de Mens] , getrokken op zijn erfgoed , en Eleanor Roosevelt beroemd beschreven de verklaring als een .

De 800ste verjaardag van 2015 bracht tentoonstellingen, wetenschappelijke conferenties en een nieuwe waardering voor de rol van het handvest in de geschiedenis van wet en bestuur.De Britse Bibliotheek schrijft vier originelen uit 1215 een UNESCO Geheugen van de wereld item en trekt bezoekers van over de hele wereld, een bewijs van de handvesten die de publieke verbeelding greep.

Echte beperkingen en historische gegevens

Historici hebben terecht gewaarschuwd tegen het romanticiseren van Magna Carta. De meeste van haar clausules hadden betrekking op de enge zorgen van een feodale aristocratie. Het paste ongelijkmatig, vrijgesteldevilleins en de onvrije, en mislukte om de burgeroorlog die uitbarsten binnen maanden te voorkomen. De veiligheidsclausule stortte onmiddellijk in, en later heruitgaven heruitgave van het handvest radicale rand. Veel van wat we nu associëren met het charter proces door de jury, habeas en, universeel ak koord was ofwel afwezig of slechts flauw gesuggereerd. De jurist Frederic William Maitland merkte eens op dat het charter was minder een definitieve verklaring van rechten dan een reeks remedies voor een bepaalde reeks van klachten.

Toch wist deze kwalificaties de impact niet uit. Het document ..verder bestaan, de herhaalde bevestiging ervan, en het interpretatieve werk dat het inspireerde transformeerde het karakter van het politieke debat. Magna Carta normaliseerde het idee dat een koning gebonden kon zijn door geschreven wet, en het gaf advocaten en parlementen een woordenschat waarmee om absolutistische beweringen uit te dagen. De charters survival .re . .verder, opnieuw geïnterpreteerd, en uiteindelijk mythologised .is zelf bewijs van haar macht. Zoals Stanford Encyclopedia van de filosofie ] merkt haar invloed ligt niet in haar oorspronkelijke bedoeling, maar in de tradities van juridische en politieke gedachte die voortdurend terugkeerde naar het als een autoriteit.

Het Middeleeuwse bewustzijn en het idee van de wet

Om de rol van het handvest te begrijpen in de middeleeuwse politieke gedachte, helpt het om te zien hoe de dertiende-eeuwse mensen van de wet bedacht. Wet was niet in de eerste plaats iets gemaakt door menselijke wetgevers; het was iets ontdekt, geworteld in gewoonte, goddelijke orde, en de ongeschreven wet van de natuur. De kroning charter van Hendrik I, de bepalingen van de Leges Henrici Primi, en de geleerde discussies van canon advocaten versterkten allen het principe dat een goede koning de wet hooghoudt. Magna Carta heeft deze ideeën niet uitgevonden, maar het gaf hen een concrete, uitvoerbare uitdrukking. Het werd geciteerd in de rechtbank, toegevoegd aan kronieken, en ingeschreven in de collectieve herinnering van Gentry en Yeomen.

Tegen de tijd van het parlement van Simon de Montfort (1265) en het modelparlement van 1295, was het handvest onderdeel geworden van een bredere taal van politieke legitimering. Toen baronnen of gewone mensen klaagden over ondernemingen, vrijwilligheid of willekeurige gevangenschap, riepen ze het handvest op als een schild. Deze traditie van het petitieren van de koning om de wet van het land te respecteren werd een centraal kenmerk van middeleeuwse bestuur, uiteindelijk geven het parlement de macht om concessies te halen en de vertegenwoordigende functies te verbreden.

Het Handvest en de Kerk

De kerkelijke rol was cruciaal. De eerste clausule beschermde kerkelijke vrijheid, en veel van de bisschoppen aanwezig op Runnymedee . Stephen Langton chief onder hen zag het handvest als een morele regeling. Langton, een voormalige Parijse theoloog, lijkt te zijn beïnvloed door het idee dat een gemeenschap kon eisen dat haar heerser de wet te respecteren, een idee dat echo's had in canonistische debatten over de grenzen van pauselijke autoriteit. Ondanks de nietigverklaring van de paus, de Engelse bisschoppen bleven om heruitgave van de handvest, en diocesane archieven bewaarde kopieën. De betrokkenheid van de kerk zorgde ervoor dat het handvest niet alleen een baroniale manifest was maar een document met een bredere morele en juridische resonantie.

Van middeleeuws Handvest tot modern grondwettelijk beleid

De Magana Carta is een vreemde reis van een mislukte vredesverdrag naar een fundament van de constitutionele regering is een van de meest opmerkelijke verhalen in de juridische geschiedenis. De principes van een eerlijk proces, de rechtsstaat, en de toestemming van de geregeerde zijn ingeroepen in de strijd tegen tirannie van zeventiende-eeuwse Engeland tot moderne mensenrechten campagnes. Rechtbanken over de hele wereld, waaronder de UK Hoogste Hof], nog steeds verwijzen het handvest in arresten die de grenzen van de uitvoerende macht en het recht op een eerlijk proces onderzoeken.

Toch dient het handvest ook als een herinnering dat rechten niet vaste sterren zijn, maar historische verworvenheden die moeten worden verdedigd en uitgebreid. Elke generatie heeft zijn eigen aspiraties gelezen in zijn clausules. De middeleeuwse baronnen kon niet voorzien de afschaffing van slavernij, universele verkiezingen, of internationale mensenrechten tribunalen, maar het charter dat ze uit King John haalden een woordenschat en een precedent voor het houden van macht verantwoordelijk. Dat vermogen om te inspireren, lang nadat de directe context is verdwenen, is de charter truest legacy.

De Magna Carta . impact op de middeleeuwse politieke gedachte was zowel onmiddellijk als traag-branden. Het daagde de koning uit om grenzen te erkennen en gaf zijn onderdanen een tastbare standaard aan om zijn gedrag te beoordelen. Het verrijkte de bodem waarin parlementaire instellingen en de rechtenbescherming groeide. En het liet aan latere eeuwen een taal van wettige rebellie, een herinnering dat zelfs de meest absolute macht moet zich onderwerpen aan de rechter. In een tijd waarin heersers claimden goddelijk recht, fluisterde het handvest en uiteindelijk riepen ..dat de wet koning is.