De 19e eeuw getuige een diepgaande toename van het sociale activisme gericht op het uitbreiden van de rechten van vrouwen, gedreven door een filosofische inzet voor natuurlijke rechten. Dit concept, geworteld in de gedachte van Verlichting, stelde dat elk individu bezit inherente rechten leven, vrijheid, en het nastreven van geluk door hun menselijkheid, niet door de overheid subsidie. Vrouwen . Rechtenbewegingen van de vroege revolutionaire geschriften aan de finale stemcampagnes past dit kader, onthullen de tegenstelling tussen universele claims van gelijkheid en de realiteit van de vrouw uitsluiting. Dit artikel onderzoekt hoe de doctrine van natuurlijke rechten geïnspireerd en gevormd de retorische, strategieën, en mijlpalen van 19e-eeuwse feminisme, het traceren van de impact van Mary Wollstonecraft op het wereldtoneel.

De filosofische stichting van natuurlijke rechten

De theorie van de natuurlijke rechten kreeg transformatieve valuta gedurende de 17e en 18e eeuw. De Engelse filosoof John Locke, in zijn Twee Treatises of Government[ (1689)), voerde aan dat in een staat van natuur alle mensen vrij en gelijk zijn, met rechten op leven, vrijheid en eigendom. Deze rechten, die hij gehandhaafd, worden niet toegekend door een soevereine maar inherent aan de menselijke natuur. Regeringen worden gevormd via een sociaal contract precies om deze bestaande rechten te waarborgen. Locke's ideeën hebben de Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring (incr.6) beïnvloed, die verklaarden dat .alle mannen gelijk geschapen zijn en voorzien zijn van onuitwisbare rechten. Toch is het document, net als de maatschappij die het vertegenwoordigde, onuitgesproken beperkte ........ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

Vroege artikelen: Wollstonestone en de Franse Revolutie

Lang voor de 1848 Seneca Falls Convention, de zaden van 19e-eeuwse feminisme werden geplant door Mary Wollstonecraft. In haar baanbrekende 1792 verhandeling, Een Vindication of the Rights of Woman, Wollstonecraft direct toegepast de Verlichting natuurlijke rechten taal op de conditie van vrouwen. Ze beweerde dat vrouwen niet van nature minderwaardig zijn aan mannen, maar lijken zo vanwege een gebrek aan onderwijs en burgerrechten. . .Het is tijd om een revolutie in vrouwelijke manieren, schreef ze, . . en herstellen van hen hun verloren waardigheid. . Voor Wollstonecraft, de rechten van de vrouw waren een uitbreiding van de rechten van de mens een logische, onvermijdelijke conclusie van de principes van de Franse revoluties Verklaring van de Rechten van de Mens en van de Burger. Haar werk zou later worden herwonnen en uitgebreid door de Amerikaanse en Europese feministen gedurende de 19e eeuw. Britse Bibliotheek [FL: Woll3]]

Ik wens niet dat zij macht hebben over de mensen, maar over zichzelf. . . . . Maria Wollstonestonecraft, Een Vindication of the Rights of Woman

Het trans-Atlantische web: Afschaffing en morele hervorming

De 19e-eeuwse vrouwenbeweging kwam niet in isolatie; het groeide direct uit de abolitionistische kruistocht tegen slavernij. Zowel blanke als zwarte vrouwen vonden in de strijd tegen de slavernij van de chattel een woordenschat van natuurlijke rechten en een morele urgentie die ze toegepast op hun eigen onderwerping. Sarah en Angelina Grimké, dochters van een Zuid-Carolina slavenhouder, werd prominente abolitionistische sprekers in de jaren 1830. Hun advocaat voor de slaven mensen trok vicieuze backlash eenvoudig omdat ze waren vrouwen spreken voor gemengd publiek. Als reactie, ze uitten een coherente natuurlijke rechten verdediging van vrouwen openbare oefening . Angelina Grimké schreef in 1837: . .Ik erken geen rechten maar mensenrechten .Ik weet niets van mannen rechten en vrouwen .

De Grimkés en anderen zoals Lucretia Mott hielpen een nauwe band tussen afschaffing en vrouwenrechten te smeden. Zij voerden aan dat het weigeren van vrouwen een stem in de antislavernijbeweging vanwege hun geslacht het principe van natuurlijke rechten die de oorzaak motiveerde. Dit kruispunt zou worden gedramatiseerd op de Wereld Anti-Slavery Convention in Londen in 1840, waar Mott en Elizabeth Cady Stanton werden gedegradeerd naar een gegordijnde galerie omdat ze vrouwen waren. Die vernedering versterkt hun vastberadenheid om een vrouwenrechten conventie te noemen een directe vonk voor de 1848 Seneca Falls bijeenkomst.

De Seneca-vallers en de sentimentenverklaring

De eerste vrouwen rechten conventie in de Verenigde Staten, gehouden op 19 juli .20, 1848 in Seneca Falls, New York, was een watershed moment. Georganiseerd voornamelijk door Elizabeth Cady Stanton en Lucretia Mott, de conventie trok ongeveer 300 deelnemers en produceerde een van de meest iconische documenten in de feministische geschiedenis: de Verklaring van de sentimenten. Met behulp van de VS De verklaring van onafhankelijkheid als een template, het document geopend met de bewering: .Wij houden deze waarheden te zijn zelf-onderstreept: dat alle mannen en vrouwen zijn gemaakt gelijk. .Deze opzettelijk herschrijven van Jeffersons tekst was een radicale handeling, beweren dat vrouwen bezaten dezelfde natuurlijke rechten als mannen. De verklaring ging over naar lijst 18 grievennis tegen mannelijke tyranny gelijk aan de grieven tegen koning George III .

De geschiedenis van de mensheid is een geschiedenis van herhaalde verwondingen en woekeringen van de kant van de man naar de vrouw, hebben in direct bezwaar de oprichting van een absolute tirannie over haar.

De Seneca Falls Convention . stoutmoedigste resolutie . Roepen voor vrouwen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Het argument van de natuurlijke rechten in juridische en politieke campagne

Verzuim: De ultieme test van de natuurlijke rechten

Na Seneca Falls werd de eis om de stemming werd een centrale, zij het niet alleen, focus. Suffragisten consequent ingekaderd hun beroep rond natuurlijke rechten. Elizabeth Cady Stanton, in een 1848 adres, beweerde dat . het recht is van ons. We hebben het, en het is de plicht van de regering om het te beschermen. . De New Departure strategie van de jaren 1870, geleid door Virginia Minor en haar echtgenoot Francis, geprobeerd om stemrecht via de rechtbanken te waarborgen door te beweren dat de F . Motion ..Mondelingen ..Prejuditioneel reeds beschermde vrouwen stemrecht als een privilege van het nationale burgerschap. Hun argument gebaseerd op het idee dat het geven van de verkiezingen was een natuurlijk recht van alle burgers. Het hoogste Hof 1874 beslissing in [[FL:0]] Minor v. Happersett[]]] verwierp deze claim, dat de Grondwet niet verleende de verkiezingen aan eender, maar de redenering ..............................

Eigendom en Bodily Autonomy

Naast de stembus, activisten beroepden natuurlijke rechten om coverture uit te dagen . de juridische fictie waarmee een getrouwde vrouw juridische identiteit werd gesubsumpeerd door haar echtgenoot . Onder dekking , een vrouw kon geen eigendom , geen contracten , of haar eigen lonen . De getrouwde vrouw . Property Acts , doorgegeven in New York in 1848 en geleidelijk aangenomen in andere staten , werden gedreven door het argument dat vrouwen een natuurlijk recht op de vruchten van hun eigen arbeid . Ernestine Rose , een vrijdenker en vrouwen rechten pleitte , onvermoeibaar gepetitieerde staat wetgevers , verklarend dat . . de ontkenning van het recht van eigendom aan vrouwen is een ontkenning van haar natuurlijke rechten . . Ook de vroege strijd voor reproductieve autonomie , hoewel minder zichtbaar , trok op natuurlijke rechten concepten van lichamelijke vrijheid . De argumenten zou evolueren , maar de bewering dat een zaad .. de eigen eigendom .

Onderwijs en werkgelegenheid

Toegang tot hoger onderwijs en beroepen was een ander slagveld. Activisten beweerden dat mentale capaciteit is niet geslacht bepaald; daarom, het uitsluiten van vrouwen van colleges of beroepen was een willekeurige schending van hun natuurlijke recht om hun faculteiten te ontwikkelen. Tegen de jaren 1830 en 1840, Oberlin College begon vrouwen toe te laten, en tegen de eeuw einde, vrouwen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Uitbreiding van de cirkel: Sojourner Waarheid en Intersectionele Natuurlijke Rechten

In 1851, op de Vrouwenrechten Conventie in Akron, Ohio, Sojourner Truth ..betoonde haar voormalige slaaf vrouw haar legendarische toespraak, algemeen herinnerd onder het refrein .Ainät I a Woman? . Truth ..de toespraak meesterlijk weefde natuurlijke rechten met persoonlijke getuigenis, onthullen van de tegenstellingen van een samenleving die zwarte vrouwen de menselijkheid ontkende waarop rechten afhankelijk waren. Ze wees op haar fysieke arbeid, haar status als een moeder, en haar geloof, eisend: .Ik heb geplooid en verzameld in schuren, en geen man kon me leiden! En ainät I a woman? . De toespraak impliciet betoogd dat als natuurlijke rechten echt innate, ze niet kunnen worden verpakt door ras of geslacht. Haar woorden werden een krachtige three van een beweging die soms de belangen van blanke, middenklasse vrouwen bevoorrecht. (]National Park Service: Sojourner Truth[[FLT:])

Deze kruispuntkritiek zou in de post-Civil War tijdperk, wanneer de vrouwen stemrecht beweging splitste over de vijftiende Amendement, die Black mannen de stemming, maar uitgesloten alle vrouwen. Stanton en Anthony tegen ratificatie tenzij vrouwen werden opgenomen, gebruik maken van argumenten die soms in raciale taal. In tegenstelling, Lucy Stone en de Amerikaanse vrouw Suffrage Association steunde het amendement, het behoud van het geloof dat universele verkiezingen zou volgen. Te midden van deze breuken, Zwarte vrouwen zoals Frances Ellen Watkins Harper en later Ida B. Wells-Barnett benadrukte dat natuurlijke rechten omvatten rassenrecht en vrouwen rechten tegelijkertijd. Harper . 1866 toespraak op de National Woman . Rechten Convention krachtig aandringen blanke vrouwen te zien als bondgenoten, niet concurrenten.

Uitdagingen en beperkingen: Ideals Versus Reality

Voor al zijn retorische macht, natuurlijke rechten filosofie kon niet alleen ontmantelen diepgewortelde patriarchieën. Critici wees erop dat de Verlichting zelf was een product van zijn tijd; zelfs progressieve mannelijke denkers vaak vastklampt aan het idee dat vrouwen de natuurlijke rol was huiselijk. Jean-Jacques Rousseau, bijvoorbeeld, vierde de patriarchale familie in Emile[. Het juridische systeem was langzaam aan verandering, en rechters vaak ingeroepen .. ...om vrouwen te rechtvaardigen uitsluiting van jury's, de bar, en zelfs de voogdij van hun kinderen na echtscheiding. Bovendien, het concept van natuurlijke rechten werd soms mixt in argumenten voor .. afzonderlijke sferen, . . beweren dat vrouwen .. unieke natuur geschikt voor hen thuis en familie, niet openbaar leven.

Bovendien werd het universalisme van natuurlijke rechten ondermijnd door 19e-eeuws wetenschappelijk racisme en sociaal darwinisme, dat hiërarchieën van menselijke vermogens positeerde. Veel blanke suffragisten, terwijl ze hun eigen rechten verdedigden, slaagden er niet in om volledige solidariteit uit te breiden tot vrouwen van kleur of werkende klasse. De beweging ..is uiteindelijk succesvol met het negentiende amendement (1920) liet veel Zwarte vrouwen in het zuiden nog steeds ontboden door Jim Crow wetten, onthullen de grenzen van een puur rechten gebaseerde juridische aanpak niet ondersteund door bredere sociale transformatie.

Wereldwijde reverberaties: Natuurlijke rechten en internationale bewegingen van vrouwen

De taal van de natuurlijke rechten resoneerde ver buiten de Verenigde Staten. In Groot-Brittannië, Mary Wollstonecraft de nalatenschap geïnspireerd de Ladies . Nationale Vereniging voor het intrekken van de Contagious Diseases Acts, die stelde dat de staat regelgeving van prostitutie vrouwen geschonden natuurlijke vrijheid. Britse suffragisten van de Kensington Society aan de militante Vrouwen Sociale en Politieke Unie (WSPU) consequent citeerde het principe van de . .rechten van de man . Nu verschuldigd aan vrouwen . In Frankrijk , de erfenis van de revolutie en haar verklaring van rechten doordrenkte het werk van vroege feministen zoals Jeanne Deroin , die liep voor het ambt in 1849 . ... .decades voor vrouwen kon stemmen .

Legacy en voortdurende invloed

De natuurlijke rechten nadruk van 19e-eeuwse feministen diep gevormd latere mensenrechten kaders. De Seneca Falls Verklaring . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Kritisch, de 19e-eeuwse ervaring ook geleerd latere generaties dat het claimen van rechten alleen onvoldoende is zonder het aanpakken van elkaar kruisende systemen van onderdrukking. De evolutie van natuurlijke rechten absolutisme naar een meer genuanceerd begrip van gerechtigheid .Incorporating ras, klasse, en geslacht ..heeft versterkt feministische belangenbehartiging . Niettemin , de fundamentele bewering dat vrouwen rechten hebben eenvoudig omdat ze menselijk blijft een rallying schreeuw en een morele imperatief .

Samengevat, de impact van natuurlijke rechten op 19e-eeuwse vrouwenbewegingen was katalyserend en blijvend. Het gaf activisten een krachtig intellectueel wapen om uitsluiting uit te dagen, geïnspireerde landmark documenten, en gaf een universalistische visie die hielp bij het opbouwen van wereldwijde solidariteit. Terwijl de realiteit van de 19e-eeuwse samenleving ver achter bij deze idealen, de filosofische inzet voor vrouwen inherente rechten permanent veranderde het traject van de geschiedenis, leggen de basis voor het voortdurende streven naar gendergelijkheid.