Un Nasir Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub – noto al mondo semplicemente come Saladino – è nato in una famiglia curda a Tikrit intorno al 1137 o 1138, in un momento in cui il mondo islamico era un puzzle fratturato di dinastie rivali e gli stati crociati avevano scavato una base lungo il Mediterraneo orientale.

Il mondo politico della gioventù saladina

Il giovane abbaside a Baghdad ha ricoperto l’autorità spirituale nominale, ma il vero potere è stato posto con le dinastie regionali come la Shia Fatimids in Cairo e i Sunni Zengidi in Mosul e Aleppo.

A differenza di molti guerrieri della sua epoca, Saladino ha anche avuto una seria educazione religiosa e letteraria. Ha studiato il Corano, la giurisprudenza e la poesia araba, basandosi sul movimento revivalista sunnito che Nur al-Din ha sostenuto. Questa fondazione intellettuale avrebbe poi infondato la sua politica con una chiarezza morale che lo ha messo a parte - ha visto l'espulsione dei Crociati non solo come conquista territoriale precoce ma come sacro dovere

Il Gambit egiziano: Da Vizier a Sultan

Il capo della spedizione di Saladino era l’Egitto. Il Califfato di Fatimide, che aveva governato la Valle del Nilo per due secoli, stava decadendo dall’interno. Califfo al-Adid era una semplice figura; il potere reale è rimbalzato tra i visir ambiziosi. Il regno crociato di Gerusalemme, sotto il re Amalrico, ha visto la debolezza dell’Egitto come un’opportunità di cogliere il paese e di distruggere il cuore economico del mondo musulmano.

Le campagne egiziane erano un vortice di battaglie, inversione e tradimenti. Il visir locale Shawar ha giocato tutte le parti, invitando i crociati a espellere Shirkuh, poi scambiando alleanze quando lo si adattava.

In seguito, la classe operaia era un maestro di consolidamento. Saladino si mosse con attenzione. Ha nominato suo padre e i suoi fratelli in posizioni chiave, costruito una guardia personale di mamluk curdi e turchi, e smantellato il nome militare Fatimid aristocrazia. Ha vinto sopra l'ulama sunnito con madrasas fondante che ha insegnato la giurisprudenza sunnita, cancellando gradualmente due secoli di influenza Ismaili Shia.

Tensione e indipendenza da Nur al-Din

Il rapporto tra Saladino e Nur al-Din è stato un rompicapo per gli storici. In pubblico, Saladino ha professato la fedeltà all'uomo che gli aveva dato il suo inizio. In privato, ha resistito a qualsiasi incrociamento che avrebbe ridotto l'Egitto ad una semplice provincia.

Invece di muoversi immediatamente contro il figlio e l'erede del suo ex maestro, un giovane ragazzo chiamato come-Salih Ismail, Saladin si presentò come il protettore dell'eredità Zengid. Egli marciò in Damasco, i cui cittadini lo accolsero con le braccia aperte, e sposò la vedova di Nur al-Din.

L'Unità della Siria e la Strada per Hattin

La campagna di unificazione di Saladino non era solo una presa di terra. Egli capì che gli stati crociati potevano resistere a emirati musulmani separati indefinitamente, ma una sola autorità con ampie risorse e un chiaro mandato religioso poteva sopraffare loro. Per cementare la sua legittimità, ha dotato di istituzioni religiose, ospedali costruiti e caravanserais, e ha coltivato l'immagine di un mitico di lusso che evitava di fare.

I crociati di guerra hanno visto l’ascesa di Saladino con l’allarme, ma le divisioni interne hanno colpito il Regno Latino. Il re Baldovino IV, il “Re delle Lebbrie”, è riuscito a tenere Saladino a Montgisard nel 1177, ma la sua morte nel 1185 ha scatenato una lotta di potere.

La Ricapitatura di Gerusalemme

Con l’esercito di campo distrutto, i castelli e le città crociate caddero uno ad uno: Acre, Jaffa, Nablus, Nazareth. Nel settembre 1187, le forze di Saladino circondarono Gerusalemme. I difensori della città, guidati da Baliano di Ibelin, montarono una difesa disperata, ma erano senza speranza in inferiorità numerica.

I termini Saladino offrì un forte contrasto con la conquista crociata del 1099, quando le strade erano fuggite con il sangue. Permise agli abitanti cristiani di riscatto: un prezzo fisso per uomo, donna e bambino. Migliaia di poveri che non potevano pagare erano liberati senza pagamento all’intercessione del fratello di Saladino al-Adil, che pagava anche i ransom per molti di se stesso.

La Terza Crociata e il Concorso con Richard il Lionheart

La caduta di Gerusalemme inviò degli shock per l’Europa. Papa Urbano III morì di dolore, e il suo successore Gregorio VIII chiese una nuova crociata. Questa Terza Crociata riuniva tre dei più grandi monarchi d’Europa: Filippo Augusto di Francia, Federico Barbarossa del Sacro Romano Impero, e Richard il Lionheart[91] di Inghilterra.

Richard riconquistò Acre nel 1191, eseguendo migliaia di prigionieri musulmani quando Saladino non riuscì a soddisfare i termini concordati di riscatto abbastanza rapidamente. Saladino rispose in natura. I due eserciti si scontrarono con Arsuf e Jaffa, senza che nessuno dei due schieramenti potessero consegnare un colpo di pellegrina. Saladino si impadronì di una tattica di terra bruciata, negando le scorte di crociati, mentre Richard'sò le linee logistiche di un medico.

Governance, Giustizia e Carattere

Come governante, egli era profondamente investito nell’amministrazione e nel benessere pubblico. Ha riformato il sistema fiscale dell’Egitto per allineare con la legge sunnita, abolito i doveri illeciti, e ha patrocinato una vasta rete di madrasa che ha diffuso le scuole di Shafi’i e Maliki di giurisprudenza. La grande cittadella del Cairo, iniziata sotto il suo dominio, continua a torrire sulla città.

Ha tenuto il pubblico pubblico due volte alla settimana, dove qualsiasi soggetto, tra cui i non-Muslim, potrebbe presentare le rimostranze. Ha personalmente esaminato le petizioni e spesso ha governato contro i suoi funzionari. Questa accessibilità ha costruito una lealtà tra le persone comuni che hanno resistito a lungo dopo la sua campagna si è conclusa. Il suo trattamento dei prigionieri di guerra, mentre a volte duro nel calore del conflitto, generalmente le convenzioni islamiche molto più umane rispetto alle pratiche del riconoscimento di William.

Politica religiosa e Rinnovamento culturale

Il revivalismo sunnita di Saladino non significava una persecuzione totale dei non musulmani, mentre il regime fatidico aveva talvolta patrocinato i cristiani copti in alto ufficio, Saladino ristabiliva la dominanza sunnita ma generalmente proteggeva i dhimmi (cristiani ed ebrei) fintanto che pagavano la tassa di jizya. Molte chiese e sinagoghe avevano lavorato indisturbati.

Culturalmente, il suo regno spurred una fioritura intellettuale. Poeti come Ibn Unayn e al-Qadi al-Fadil fiorirono alla sua corte. Egli commissionò traduzioni e opere studiose, e le madrasas che ha dotato divenne centri di apprendimento che formavano generazioni di giuristi, storici e amministratori. Questo investimento nel capitale umano ha creato una classe amministrativa capace di gestire lo stato ayyubid a lungo termine la sua morte.

Legacy e impatto storico

La morte di Saladino nel 1193, all'età di cinquantasei anni, lasciò l'impero ayubide rapidamente frammentato tra i suoi figli, fratelli e nipoti, ma la sua eredità simbolica è cresciuta solo. Nel mondo islamico, è diventato il mujahid paradigmatico - un guerriero che ha messo la fede prima ambizione personale.

In Occidente, la reputazione di Saladino ha seguito una traiettoria unica. I romanzi medievali lo hanno spesso dipinto come un nobile Saracen, e gli scrittori di illuminismo come Voltaire e Lessing lo hanno usato per criticare la bigotteria europea. La borsa di studio di Sir Walter Scott "The Talisman" ha cementato l'immagine del cavaliere musulmano cavalleresco.

Forse il suo contributo più duraturo è stato il modello di uno stato costruito sulla legittimità piuttosto che la semplice coercizione. Basando la sua autorità nel diritto religioso, la giustizia pubblica, e la difesa dell'Islam, Saladino ha creato un quadro politico che ha superato il dominio diretto della sua famiglia. La stabilità della confederazione ayyubid ha permesso al vicino est musulmano di meteorare le invasioni mongoli del 13 ° secolo, che alla fine di portare alla traccia finale del Maml

Conclusione: Da Guerriero alla Leggenda

La traiettoria di Saladino da un guerriero curdo nato a Tikrit al Sultano d’Egitto e della Siria incapsula una storia di straordinaria ascesa attraverso una combinazione di abilità militari, acume politico e un’autorità morale accuratamente coltivata.