Table of Contents
I primi decenni del XIX secolo riformularono l'America Latina con una forza che ancora riecheggia nei suoi inni, confini e memoria collettiva. Lungi da un semplice trasferimento di potere, la rottura con gli imperi europei ha acceso una profonda ricerca di identità. Le strutture coloniali inciampanti hanno dato modo a esperimenti audaci in autogoverno, e gli uomini e i movimenti che hanno spinto questi cambiamenti ridefinirono ciò che significava essere a una nazione.
Origini del nazionalismo latinoamericano
Il nazionalismo non appare durante la notte nelle colonie spagnole e portoghesi. Le sue prime forme si sviluppano lentamente sotto un rigido sistema coloniale che divide la società per nascita e per razza. I peninsulares], gli spagnoli nati in Iberia, hanno ricoperto i più alti uffici, mentre i ciollos, persone di discendenza popolare in Europa hanno bloccato la terra in America
La scintilla che trasformò il risentimento nella rivoluzione venne dall’altra parte dell’Atlantico. L’invasione della Spagna di Napoleone Bonaparte nel 1808 e l’abdicazione forzata del re Ferdinando VII trasmisero la legittimità dell’ordine coloniale. Con la corona spagnola in crisi, le città in tutta l’America spagnola respinsero l’autorità dell’usurpante francese e formarono le giunte locali che rivendicavano il nome del recapitato.
Haiti offrì un esempio ancora più radicale: dopo la rivolta degli schiavi del 1791, la rivoluzione amitica, lo spettatore di una repubblica nera autogovernativa terrorizzata dalle élite schiaviste nei Caraibi e nel Golfo del Messico, ma elettrizzò il suo slavato.
Figure chiave che hanno formato le nazioni
Simón Bolívar: La visione del Liberatore
Nessuna figura incarna la grandezza e la tragedia dell’indipendenza latinoamericana come Simón Bolívar. Nato in una ricca famiglia creolo venezuelana nel 1783, ricevette una formazione cosmopolita scoscesa negli scritti di Rousseau e Voltaire. La perdita della sua giovane moglie lo costrinse alla vita pubblica, e una visita a Roma nel 1805, dove giurava di rompere la presa della Spagna sulla sua patria, sigillava il suo destino.
La carriera militare di Bolívar iniziò con una serie di contrattempi. I tentativi infruttuosi di tenere la repubblica venezuelana gli insegnarono che un esercito senza una base popolare larga non poteva sopportare. Adapting rapidamente, ha integrato i llaneros—tough cavalieri delle pianure—e schiavi liberati disposti a combattere.
Nel 1819 Bolívar guidò un esercito sui passi congelati delle Ande a sorprendere gli spagnoli al Battle of Boyacá, assicurando la Nuova Granada (Colombia moderna).
Tuttavia, il suo obiettivo più ambizioso era politico, non militare. Sognava un’America spagnola unita, un vasto Gran Colombia] che si estendeva dall’Isthmus di Panama fino ai confini meridionali del continente. Al Congresso di Angostura nel 1819, egli delineava una costituzione progettata per bilanciare la libertà con la stabilità, avvertendo che i diversi popoli della regione evitassero forti istituzioni centrali.
José de San Martín: Il Cavaliere delle Ande
Dove Bolívar era ardente e visionario, José de San Martín era metodico e auto-rispettoso. Nato in quello che è ora l'Argentina, ha ricevuto una formazione militare professionale in Spagna e ha combattuto contro le forze napoleoniche prima di tornare alla sua patria. Il suo genio strategico ha stabilito che l'indipendenza di Buenos Aires non sarebbe mai stata al sicuro fino a quando la Spagna ha controllato il Perù, la roccaforte monarchica.
Il piano di San Martín fu audace: attraversare le Ande con un esercito, liberare il Cile, e poi muoversi a nord per attaccare Lima. Nel 1817, guidò oltre 5.000 uomini attraverso i sentieri di montagna che raggiunsero altitudini superiori a 15.000 piedi. L’attraversamento rimane una delle più rigorose fette della storia militare. La successiva vittoria al Borgo di Chacabuco[FLT1 anno] ha aperto Santiago[Fl[Fl[F]
Con la marina cilena comandata dall’audace ufficiale britannico Thomas Cochrane, San Martín salpò in Perù nel 1820. Piuttosto che dare un sanguinoso assalto su larga scala, egli impiegava una strategia paziente di negoziazione e di blocco, gradualmente squittando Lima.
Miguel Hidalgo e José María Morelos: Padri dell'indipendenza messicana
La spinta del Messico per l’indipendenza non erusse dai saloni dell’élite ma dal pulpito e dalla campagna. Padre Miguel Hidalgo y Costilla, un sacerdote creolo il cui stile di vita e simpatia non ortodossa per i poveri aveva già portato problemi con l’Inquisizione, suonando le campane della chiesa nella città di Dolores rapidamente il 16 settembre 1810.
L’esercito di Hidalgo ebbe un successo iniziale, catturando le città più importanti, ma mancava di disciplina e di chiari obiettivi politici oltre un vago desiderio di ridistribuzione della terra. Le forze spagnole lo catturarono e lo eseguirono nel 1811. La leadership passò ad un altro sacerdote, José María Morelos, un ex pilota mulo della discendenza afro-Mexican che si rivelò una più dotata di organizzazione militare e politica.
Nel 1820, una rivoluzione liberale in Spagna allarmava le élite creola del Messico, che temevano di perdere i loro privilegi.
Toussaint Louverture e la rivoluzione haitiana
Anche se Haiti siede al di fuori del mondo di lingua spagnola, la sua rivoluzione inviò onde d'urto attraverso tutta l'America Latina e i Caraibi. Nato schiavo nella colonia di zucchero francese di Saint-Domingue, Toussaint Louverture] emerse nel 1790 come un brillante leader militare che saldava le bande ribelli frammentate in una guerra militare disciplinata.
Sotto il comando di Toussaint, l’esercito nero respinse le invasioni britanniche e spagnole, controllando efficacemente l’intera isola di Hispaniacqueola entro il 1801. Egli emise una costituzione che affermò l’autonomia della colonia e abolì la schiavitù per sempre, sebbene le autorità francesi non accettassero la mossa. Napoleone Bonaparte, cercando di ripristinare l’economia di piantagione, inviò una massiccia forza di spedizione nel 1802.
La vittoria di Haiti ha dimostrato che una maggioranza oppressa potrebbe rovesciare un potere europeo, alimentando le speranze tra i schiavisti e l’ansia. Inoltre ha fornito un aiuto concreto: il presidente Pétion ha fornito a Bolívar armi, navi e volontari, estraendo solo la promessa di emancipazione degli schiavi nei territori liberati.
Movimenti rivoluzionari in tutto il continente
Oltre ai capi tortuosi, i movimenti nazionalisti erano vasti, decentralizzati e imprevedibili. Le milizie contadine in Messico hanno combattuto insieme agli avvocati creoli; i soldati neri nel Río de la Plata si unirono alle forze con i gauchos; le comunità indigene hanno scelto i lati basati sulle rimostranze locali piuttosto che sulla grande ideologia.
Le guerre sudamericane di indipendenza
Le campagne che hanno spazzato via il Sud America dal 1810 al 1825 hanno mescolato le battaglie convenzionali con la guerriglia. Nel teatro settentrionale, le forze di Bolívar hanno manovrato attraverso il bacino di Orinoco, le pianure venezuelane e le alte sfere colombiane.
Alcuni leader insurgenti hanno esplicitamente invocato l'identità americana mentre altri hanno combattuto per i diritti della loro specifica provincia o città.montoneras, bande di milizia radicate localmente, spesso resistevano sia alla regola spagnola che alle ambizioni centrali di governi di unità distanti.
La lotta messicana per la sovranità
La rapida mobilitazione di Hidalgo delle élite rurali povere terrorizzate, che ha causato molti creoli a riunirsi alla corona spagnola anche quando hanno privato castigo sotto dominio penisola. La visione costituzionale di Morelos ha offerto una cittadinanza sociale compatta che ha esteso oltre la classe debita, ma la sua morte ha lasciato l'insurrezione senza un'autorità centrale prodotta.
La rivoluzione haitiana come catalizzatore
Simón Bolívar ha cercato due volte rifugio ad Haiti, ricevendo non solo porto sicuro ma anche supporto materiale. In cambio, ha emesso decreti di emancipazione nei territori che ha liberato, anche se l'attuazione si è dimostrata inconsistente. L'esempio haitiano ha anche favorito una miscela di coscienza nera e orgoglio nazionale che ha resistito a Cuba e Porto Rico.
Il percorso brasiliano per l'indipendenza
Quando le forze di Napoleone invasero il Portogallo nel 1807, la corte reale fuggì a Rio de Janeiro, trasformando la colonia nella sede dell'impero. Questo accordo senza precedenti elevava lo status del Brasile e favoriva un senso di identità brasiliana tra l'élite.
Risveglio culturale e identità nazionale
La costruzione di una nazione richiedeva più di vittorie militari; richiedeva storie, simboli e memorie condivise. I governi di recente indipendenti si misero rapidamente a costruire culture nazionaliste[] che potessero unificare popolazioni etniche e diverse intorno ad un patrimonio comune.
La letteratura coloniale del LT ha dato un'esperienza di stile, che ha dato un'esperienza di stile, e che ha contribuito a creare un'esperienza di stile.
I ritratti di Bolívar, San Martín e Hidalgo adornarono edifici pubblici, creando un pantheon di santi secolari. I muralisti messicani di un'epoca successiva ereditarono questa tradizione, ma anche nel XIX secolo, i dipinti storici celebrarono l'eroismo delle folle insurgenti.
Lo stemma del Messico, raffigurante un'aquila arroccata su un cactus, si è disegnato direttamente dalla leggenda azteca. Le immagini nazionali peruviani hanno invocato l'impero Inca come un passato glorioso precololo. Eppure questa appropriazione simbolica raramente è stata tradotta in una reale inclusione delle comunità autoctone viventi.
Eredità e Nazionalismo Moderno
Il fermento nazionalista del XIX secolo lasciò l’America Latina con una geografia politica distintiva — una quilt di stati sovrani piuttosto che la federazione unica che Bolívar aveva immaginato.
Il nazionalismo economico è emerso come una corrente potente nel XX secolo, basandosi sul desiderio di autosufficienza che aveva animato i primi patrioti. L’espropriazione del Messico del petrolio straniero sotto Lázaro Cárdenas (1938) e la spinta industriale dell’Argentina sotto Juan Perón ha escogitato il grido di sovranità economica.
La solidarietà panamericana è rimasta un ideale ricorrente. Le avvertenze di Martí sul “colosso del nord” risonate attraverso il sentimento anti-U.S. durante la guerra fredda e oltre. Istituzioni come l’Unione delle Nazioni del Sud America (UNASUR) e la Comunità degli Stati Latinoamericani e Caraibi (CELAC) riaccendono periodicamente il sogno di unità di Bolívar, anche se le rivalità nazionali di solito limitano la loro efficacia.
L’eredità del nazionalismo primitivo rimane profondamente contestata. I nomi di strada, le statue e le vacanze continuano a generare il dibattito. In Venezuela, il nome e l’immagine di Bolívar sono così intrecciati nella propaganda politica che i critici avvertono di un “culto” che annega il discorso democratico. I movimenti indigeni attraverso le Ande sfidano il modello medio del XIX secolo del mestizo[[FLT: plurinazionale]
Comprendere queste figure e movimenti significa impegnarsi con le materie prime dell'identità nazionale. Le guerre e i manifesti che hanno spinto i funzionari coloniali hanno anche prodotto nuove esclusioni e gerarchie. Eppure, per tutte le contraddizioni, i primi nazionalisti hanno indotto una potente convinzione: che gli americani latini potrebbero e dovrebbero determinare il proprio destino.