Il concetto di Nirvana (Sanskrit; Pali: Nibbāna]) è l'obiettivo spirituale finale del Buddhismo: la cessazione finale della sofferenza, l'estinzione della fame e la liberazione dal ciclo infinito di nascita, morte e rinascita conosciuta come Samsara[FLT]

Origini del Nirvana nel Buddhismo precoce

Il Canone Pali e gli Insegnamenti del Buddha

Il primo LT, che è stato pubblicato nel progetto Pali Canon (Tipitaka), è stato compilato oralmente nei secoli successivi alla parità del Buddha (di passaggio finale) intorno al V-6 ° secolo a.C. In questi testi, Nirvana è descritto principalmente attraverso il linguaggio negativo, che cosa è libera non], perché trascende tutti i fenomeni condizionati.

[LT] è possibile ottenere la terza verità,[LT] [[FLT]]] [[[FLT]]]]] [[[FLT]]]]] [[FLT]]]]] [[[[[Spaura di unione]]]] [[Spazio]]]] [[[Spaura di unione]]] [[[Spaura di unione]]]]]] [[

Nirvana nel contesto di Samsara

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Evoluzione dottrinale nelle scuole buddiste

Interpretazione di Theravāda

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Mahāyāna Reinterpretazioni

Il buddismo di Mahāyāna, che si erge intorno al I secolo a.C., ri-incornicia radicalmente il Nirvana in relazione all’ideale di Bodhisattva. In Mahattāna, l’obiettivo non è semplicemente la liberazione personale, ma l’illuminazione di tutti gli esseri.

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Vajrayāna e prospettive tantriche

In Vajrayāna Buddhismo (il buddismo tibetano e le tradizioni correlate), il Nirvana viene reinterpretato attraverso i sistemi di simbolo tantrico e l'obiettivo della Budda in una sola vita. Qui, il Nirvana non è solo uno stato di saggezza, ma anche uno stato di grande beatitudine ( Mahāsukha]) che nasce dall'unione di metodo e saggezza ordinaria.

Prospettive filosofiche: Esistenza, Non-Esistenza e Oltre

Il problema dello stato ontlogico

[LT] La realtà non esiste, ma è un concetto di Nirvana [FLT] che è un'entità non esistente, o in qualche modo oltre le due categorie.

Descrizioni positive in letteratura successiva

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Radici e influenze pre-buddiste storiche

Sfondo brahmanico e Upanishadic

Il termine ultimo del buddismo (il termine "disegno") è stato quello di un'idea di un'anima di liberazione (il termine "disegno"), che si è trasformato in un'altra cosa (il termine "disegno"), che è stato usato in modo irreversibile (il termine "disegno" di un'anima "non-intensa"[il termine "disegno"] [di un'anima]

Contesti culturali e rituali

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Interazione con Tradizioni Locali in Asia

Cina: Sincronismo con il Daoismo e il Confucianesimo

Il buddismo è entrato in Cina attraverso la Via della Seta (circa il 1 ° secolo CE), i traduttori hanno affrontato la sfida di rendere il Nirvana in cinese. Le traduzioni iniziali hanno usato termini come wuwei] (la fede ⁇ , “non-azione”) dalla filosofia daoista, che ha suggerito uno stato di armonia spontanea.

Tibet: Integrazione con Bon e Tantra

Il buddismo, inoltre, ha incontrato la religione indigena di Bon, che già aveva concetti di liberazione (] di thar pa]) e di esseri illuminati.

Asia sudorientale: Theravāda Ortodossia

In Theravāda paesi (Sri Lanka, Myanmar, Thailandia, Laos, Cambogia), il concetto di Nirvana è rimasto più vicino ai primi insegnamenti canonici. L'educazione monastica si concentra sui testi Pali, e i laici spesso aspirano a buon karma che porta ad una rinascita favorevole piuttosto che a un Nirvana immediato. L'ideale di arahant[FLT1 raggiungere] è centrale

Conclusioni

Il concetto di "Bianth" (Nyfāyān) è un'analisi di "Bianth" (in inglese: "La pace è un'idea di "Biandāyān"), che è un'esperienza di "Bianth" (in inglese: "La pace è un'esperienza di un'esperienza di lavoro, "la cultura" e "il mondo" (in inglese)