Comprendere il ruolo fondazionale delle donne in disabilità

Il movimento moderno per i diritti di disabilità e l'accessibilità non è emerso sotto vuoto. È stato costruito su decenni di organizzazione, protesta e advocacy legislativa, con le donne spesso al centro di questi sforzi nonostante sia stato sistematicamente trascurato nelle narrazioni storiche.Negli inizi del XX secolo, le donne con disabilità hanno affrontato un duplice legame: sono state emarginate dagli atteggiamenti sociali verso la disabilità e dalle norme di genere che li hanno trovato molti modi di cambiare.

Le donne come Helen Keller[[]], sebbene spesso ricordate solo come autore sorduo, erano profondamente politiche. Keller era un socialista, un suffragista, e un sostenitore vocale per i diritti delle persone con disabilità, che chiedeva cambiamenti sistemici piuttosto che carità.

Altri attivisti primitivi hanno incluso Mary Switzer, che come capo dell'Ufficio della Riabilitazione Professionale degli Stati Uniti nella metà del XX secolo ha spinto per politiche che hanno spostato le persone con disabilità dalle impostazioni istituzionali alla vita comunitaria. Switzer, anche se non si è disabile, ha lavorato insieme alle donne responsabili disabili per rimodellare i programmi federali.

Pionieri che hanno plasmato il movimento vivente indipendente

Il movimento indipendente di vita degli anni '70 e '80 fu un momento di spargimento per i diritti di disabilità, respinse il modello medico di disabilità e sostenne che le persone con disabilità avrebbero dovuto controllare la propria vita, incluso dove vivono, lavorano e come accedevano alla vita pubblica.

Judith Heumann: La Madre del Movimento

Se Ed Roberts è il padre della vita indipendente, Judith Heumann[] è la sua madre. Heumann, che ha contratto la polio come un bambino, ha affrontato il rifiuto dal sistema scolastico pubblico di New York City perché era considerata un pericolo di fuoco sezione. Ha combattuto, alla fine diventando un insegnante e un avvocato inesorabile.

La memoria di Heumann ]], dettaglia la sua battaglia per tutta la vita e le donne che la sostennero, tra cui Patrisha Wright, che era il capo stratega dietro le 504 proteste.

Donne al Berkeley Center per vivere indipendente

Il primo Centro per la vita indipendente (CIL) è stato fondato a Berkeley, California, da Ed Roberts insieme a un gruppo di studenti e alleati disabili. Tra questi, diverse donne che hanno plasmato la sua filosofia e le sue operazioni. Catherine Campisi]] hanno contribuito a stabilire il modello di consulenza peer del CIL, che ha permesso agli individui disabili di sostenere l'un altro piuttosto che affidarsi a Sygall professionisti medici [FMF]

Connie McAdams[[]] era un'altra figura chiave a Berkeley, concentrandosi sull'accessibilità dei trasporti. Il suo lavoro ha assicurato che gli autobus pubblici e i treni diventassero accessibili, una battaglia che coinvolgeva sia gli standard tecnici che la pressione politica. Queste donne, sebbene meno famose di Roberts, erano strumentali nella creazione di infrastrutture di servizi indipendenti di vita, di accoglienza, alloggi accessibili e reti di supporto pari, che divennero il modello per centinaia di nazione.

Le vittorie legislative guidate dalle donne

Dalla legge sulla riabilitazione all'ADA alla più recente legge sulla cura a prezzi accessibili, le donne sono state centrali a scrivere e sostenere la legislazione sulla disabilità, e hanno capito che il cambiamento politico era necessario per spostare gli atteggiamenti pubblici e creare diritti applicabili.

Il 504 Sit-in del 1977

Il 504 Sit-in era un punto di svolta. Led da Judith Heumann e organizzato da Patrisha Wright, la protesta ha coinvolto persone disabili che occupano uffici federali a San Francisco, Washington, D.C. e altre città. Il sit-in ha durato quasi un mese, e le donne hanno costituito la maggior parte dei partecipanti e dei leader.

Il successo del 504 Sit-in ha dimostrato che l'azione diretta da parte di persone disabili, soprattutto quelle con disabilità visibili, avrebbe costretto il governo federale ad agire, e ha anche stabilito una rete di attivisti donne che avrebbero continuato a scrivere l'ADA.

Gli americani con Disabilita' Act

Quando l’ADA era stato redatto alla fine degli anni ottanta, le donne come Elizabeth “Betsy” Bouvier] e Mary Johnson erano al tavolo. Bouvier, un giornalista e un difensore dei diritti di disabilità, ha pubblicato il

Altre donne dietro le quinte hanno incluso ]Sandra Swift Parrino e Tony Coelho[[]] collaboratori – molte di loro donne – che hanno redatto il linguaggio legislativo e costruito le coalizioni bipartistiche necessarie per passare il disegno di legge. L’ADA, firmato in legge nel 1990, vieta la discriminazione in materia di servizi pubblici e la maggior parte dei diritti.

Intersezionalità e quadro di giustizia per la disabilità

Mentre il movimento dei diritti di disabilità maturava, le donne di colore e disabilità hanno spinto la conversazione oltre i semplici diritti civili, sostenendo che la vera accessibilità deve spiegare il razzismo sistemico, il sessismo, il classismo e l'eteronormativity.

Fondare madri di disabilità giustizia

Nel 2005, un gruppo di attivisti tra cui Patty Berne], Mia Mingus[], e Stacey Milbern formarono la Disabilità della Giustizia Collettiva. Il loro quadro, delineato in “Skin, Tooth, e Bone: People Disabilitato del Movimento individuale

Mingus, una donna di colore disabile, ha coniato il termine “intimità di accesso” per descrivere la comprensione profonda e il sostegno che le persone disabili possono offrire a vicenda.

Alice Wong e la potenza dei media

[LT:0]Alice Wong], fondatore del progetto di Disability Visibility, ha sfruttato il potere dei media digitali per amplificare le voci disabili, in particolare quelle delle donne e delle persone non vincolanti. Il progetto è iniziato come archivio di storia orale in collaborazione con StoryCorps e si è sviluppato in una piattaforma per commentare, saggi e podcast.

Il lavoro di Wong illustra come gli attivisti contemporanei stiano utilizzando la tecnologia accessibile per modellare le narrazioni, ha parlato in modo particolare dell’impatto sproporzionato della pandemica COVID-19 sulle donne disabili di colore e della necessità di una preparazione pandemica che include persone disabili fin dall’inizio.

Adottanza contemporanea e lotta per l'accessibilità universale

Nel XXI secolo, le donne continuano a condurre movimenti di accessibilità in tecnologia, istruzione, sanità e spazi pubblici, combattendo non solo per l'accesso fisico, ma anche per l'accesso cognitivo, sensoriale e digitale.

Haben Girma: una voce per i diritti digitali

Haben Girma], un avvocato e autore sordo, è diventata un sostenitore globale per la tecnologia accessibile. Ha citato con successo l'Università di Harvard per non aver fornito le capzioni per i corsi online, ponendo un precedente per l'accessibilità digitale nell'istruzione superiore.

Lachi e l'industria musicale

Lachi], artista e produttore di registrazioni cieche, è diventata una voce di spicco per l'accessibilità nelle industrie musicali e di intrattenimento. Ha co-fondato i Recording Artists e Music Professionals con Disabilities (RAMPD), che lavora con la Recording Academy per garantire che i Grammy e altri grandi eventi siano accessibili.

La lotta per l'assistenza sanitaria accessibile

Anche gli attivisti delle donne sono stati all’avanguardia nel richiedere assistenza sanitaria accessibile. Dr. Rebecca Cokley, un attivista per i diritti disabilità e ex direttore del Consiglio nazionale sulla disabilità, si è concentrata sulla giustizia riproduttiva per le donne disabili.

Altre donne, come Stephanie Woodward[[]], hanno combattuto per il diritto delle persone disabili di vivere e ricevere il supporto nelle proprie case piuttosto che nelle istituzioni. Woodward, che usa una sedia a rotelle, ha co-fondato la rete Disability EmpowHer per mentore ragazze disabili e giovani donne, enfatizzando la leadership e auto-advocacy.

Sfide in corso e il percorso in avanti

Nonostante i contributi profondi delle donne, il movimento dei diritti di disabilità lotta ancora con l'iniquità di genere. I leader delle donne sono spesso cancellati dai conti storici e le donne disabili, soprattutto quelle di colore, affrontano tassi più elevati di disoccupazione, povertà e violenza. Secondo i dati dei Centri per il controllo e la prevenzione delle malattie, le donne disabili sono quasi il doppio di probabilità di sperimentare la violenza intima dei partner come donne non disabili, e spesso non hanno accesso a rifugi accessibili e hotline.

L'intersezione di Genere e Disabilità Stigma

Le donne disabili sono spesso infantilizzate o desessualizzate, che possono portare all'esclusione dalle discussioni sulla salute sessuale e riproduttiva. Inversamente, le donne disabili che esprimono la sessualità possono essere etichettate come deviante. Gli attivisti come Andrew Gurza (una persona non vincolante disabilitata) e [Kainef:2]

COVID-19 e il suo impatto sproporzionato

Le donne disabili nelle strutture di assistenza (case di gruppo) sono state a rischio particolare e molte politiche di triage affrontate che hanno depriorito i pazienti disabili. Gli attivisti della donna hanno mobilitato per documentare queste ingiustizie e spingere ai cambiamenti politici.

Costruire un movimento più inclusivo

Gli attivisti di oggi stanno intenzionalmente concentrando le donne, queer, trans e persone disabili non vincolanti. Organizzazioni come Disabled Women Rise International e il Disabilità Justice Network] stanno creando spazi in cui la leadership è condivisa e l'analisi intersezionale non è negoziabile.

Le risorse esterne includono il ]Disabilità Diritti dell'educazione e della difesa Fondo[]], un'organizzazione fondata da donne che continua a formare attivisti e contenziosi per l'accessibilità, e il Disability Visibility Project, che mantiene un ampio archivio di storia orale con molte donne.

Conclusioni

Il movimento moderno per i diritti di disabilità e l’accessibilità è fondamentalmente una storia della leadership delle donne, di organizzazione quando nessuno stava ascoltando, di costruire coalizioni tra le differenze, e di esigere che la società vive fino alle sue promesse di uguaglianza.