L'influenza del conflitto mapuche sul nazionalismo cileno e argentino

Il conflitto mapuche dura come una delle questioni più persistenti e politicamente carica in Sud America, plasmando direttamente le identità nazionali sia del Cile che dell'Argentina. Questa lotta secolare sui diritti della terra, il riconoscimento culturale e l'autonomia politica ha costretto ogni nazione a confrontarsi con i miti fondamentali sull'unità, la sovranità e l'appartenenza.

I Mapuche non sono una reliquia del passato; sono una forza politica dinamica le cui richieste risuonano attraverso il Cono del Sud. In Cile, la loro lotta si è intersecata con enormi rivolte sociali, riscritture costituzionali e dibattiti sul modello economico neoliberale del paese. In Argentina, il conflitto sfida un mito nazionale profondamente radicato di discendenza europea e di scomparsa indigena, costringendo a pensare a un conflitto con la violenza che ha costruito le forme nazionalistiche.

Sfondo storico del Conflitto Mapuche

I Mapuche, il cui nome significa "popolo della terra" a Mapudungun, sono il più grande gruppo indigeno del Cono meridionale. Prima del contatto europeo, abitarono un vasto territorio che spazia dalle Ande dalla costa del Pacifico ai pampamenti atlantici, che comprendevano quello che ora è il Cile centrale e gran parte delle province patagoniche dell'Argentina, a differenza di molti gruppi indigeni, i Mapuche resisterono con successo all'espansione dei conquistatori della finenti e successivamente tenuti al largo di Spagna.

Il punto di svolta è arrivato alla fine del XIX secolo, quando entrambi i paesi hanno abbracciato ideologie positiviste che eguagliavano il progresso con l'insediamento europeo e l'eliminazione indigena. Il Cile ha lanciato la "Pacificazione di Araucania" (1861-1883), una campagna militare che occupava sistematicamente le terre Mapuche, comunità confinate a reducciones]]] (riservazioni), e integrato rapidamente il territorio forestale

Queste conquiste parallele hanno liberato i Mapuche della maggior parte delle loro terre ancestrali e hanno posto le basi per il conflitto moderno. La violenza non è finita con le campagne militari; ha continuato attraverso convulsioni terrestri, lavoro forzato e la cancellazione culturale nel XX secolo. Le scuole hanno proibito Mapudungun, la lingua Mapuche, e i bambini sono stati battuti per parlarlo.

La centralità dei diritti di terra a Mapuche identità e resistenza

Il territorio non è solo una risorsa per i Mapuche; è la base fisica e spirituale della loro identità. In Mapuche cosmologia, il mapu (land) è un'entità vivente collegata ai loro antenati, alle loro divinità e al mondo naturale. Il concetto di Wallmapu severi si riferisce a tutta la sovranità del Cile

In Cile, la legge indigena del 1993 (Ley Indígena 19.253) ha riconosciuto legalmente le comunità mapuche e ha creato meccanismi per la restituzione del terreno attraverso la National Indigenous Development Corporation (CONADI), mentre il CONApu ha restituito solo una frazione delle migliaia di ettari rivendicati, mentre le aziende forestali e i progetti idroelettrici continuano a operare sul territorio contestato.

In Argentina, la riforma costituzionale del 1994 ha riconosciuto i diritti preesistenti dei popoli indigeni e li ha concessi personalità giuridica, ma i governi provinciali spesso ignorano queste disposizioni, soprattutto nelle province ricche di risorse di Neuquén, Río Negro e Chubut. La mancanza di un'indagine su terreni e processi di titolazione completa significa che la maggior parte delle comunità Mapuche non hanno un riconoscimento legale formale dei loro territori, lasciandole vulnerabili a sfraggio da parte dei trafficanti, si sono verificati da compagnie petrolifere.

Le dimensioni spirituali e politiche della terra

Per le generazioni mapuche, la terra non è divisibile dall'identità.ngen (custori spirituali) di luoghi specifici sono centrali alla pratica religiosa mapuche, e cerimonie come il ngillatun richiedono l'accesso a siti naturali non macchiati.

Nazionalismo in Cile: i Mapuche come gli Altri Interni

Il nazionalismo cileno è stato costruito storicamente intorno a un'identità mestizo radicata nel roto chileno (il mito "cileno rotto"), una figura di umili origini mista-razza che incarna resilienza, intraprendenza e fedeltà alla nazione.

Il nazionalismo di destra e il discorso di sicurezza

A partire dagli anni '90, le occupazioni terrestri e i blocchi stradali sono aumentati, e lo stato ha risposto con crescente militarizzazione. Il governo cileno ha applicato la legge anti-Terrorismo del 1984 (Ley Antiterrorista) agli attivisti mapuche, utilizzando testimoni segreti, fili, e procuratori militari originariamente progettati per combattere i guerriglieri di sinistra.

Il discorso di sicurezza è stato amplificato da forti interessi economici. L'industria forestale, che genera miliardi di dollari all'anno, ha perso aggressivamente per un approccio lineare, finanziando politici che promettono di ripristinare l'ordine nella regione di Araucanía.

Nazionalismo progressivo e plurinazionale

Il conflitto ha alimentato un nazionalismo alternativo che cerca di ridefinire il Cile come uno stato plurinazionale. La rivolta sociale del 2019-2020 (Estallido Social) ha visto le bandiere Mapuche volate accanto a quelle dei femministi, studenti e sindacati del lavoro, creando una coalizione che sfidava il modello neoliberale e unitario dello stato cileno.

La visione plurinazionale sostiene che il vero nazionalismo cileno deve includere popoli indigeni come nazioni distinte all'interno della nazione, piuttosto che assimilarli in un'identità mestizo omogenea. Questa è una comprensione profondamente diversa del nazionalismo, che abbraccia la diversità piuttosto che sopprimerla. I suoi sostenitori puntano a paesi come la Bolivia e l'Ecuador, dove le costituzioni plurinazionali sono state adottate, come modelli per un'identità cilena più inclusiva.

Il ruolo dello Stato: Carabineros e il sistema giudiziario

La risposta istituzionale dello Stato cileno al conflitto Mapuche è stata fortemente criticata dalle organizzazioni per i diritti umani.I Carabineros (polizia nazionale) sono stati accusati di forza eccessiva, detenzioni arbitrarie e tortura nella regione di Araucanía. Il sistema giudiziario è stato complice, applicando la legge anti-terrorismo nei casi in cui le prove non sostengono le accuse di terrorismo, portando a convinzioni che sono spesso rovesciate su appello anni più tardi.

Nazionalismo in Argentina: il Mapuche come sfida al mito europeo

Il nazionalismo argentino è stato costruito storicamente su una base di immigrazione europea e di cancellazione indigena. Il famoso slogan civilización o barbarie[ (civiltà o barbarie) da Domingo Faustino Sarmiento fondazione Facundo]]]] ha stabilito il modello: l'Argentina sarebbe diventato un moderno, bianco-major nazione

Colonialismo interno in Patagonia

In Patagonia argentina, le comunità mapuche si concentrano nelle aree rurali spesso più povere delle loro province, e hanno fatto pressioni per la lotta al suolo sotto la riforma costituzionale del 1994, ma i governi provinciali controllati da potenti interessi agricoli ed energetici hanno resistito.

I nazionalisti argentini, soprattutto nei circoli di destra, hanno la cornice Mapuche che chiede come separatismo sostenuto dall'estero, sostenendo che il Cile sta sostenendo in modo occulto gli attivisti Mapuche per destabilizzare l'Argentina e avanzare le sue affermazioni nel lungo tempo Beagle Channel e nel sud Patagonia Patagonia Le dispute sul campo.

Multiculturalismo e i suoi limiti in Argentina

Dal ritorno alla democrazia nel 1983, l'Argentina ha adottato politiche più inclusive, tra cui programmi di educazione bilingue, la creazione dell'Istituto Nazionale degli Affari Indigeni (INAI), e il riconoscimento costituzionale dei diritti indigeni. Tuttavia, queste misure rimangono sottofinanziate, scarsamente attuate e in gran parte simboliche.

Rispetto al Cile, il movimento mapuche argentino è meno violento ma affronta un nazionalismo culturale più radicato che nega l'esistenza stessa di un problema mapuche. Molti argentini, soprattutto nelle classi medie e superiori, credono sinceramente che le popolazioni indigene siano state in gran parte eliminate nel XIX secolo e che il paese è una nazione fondamentalmente europea criminale.

Dinamica Comparativa: Due Nazionalismi, Un Conflitto

Nonostante i loro diversi percorsi storici, Cile e Argentina condividono diverse caratteristiche strutturali che modellano il conflitto Mapuche e il suo impatto sul nazionalismo. Entrambi i paesi operano sotto modelli statali centralizzati e unitari che resistano a disposizioni federali o autonomi per i popoli indigeni. Entrambi hanno economie estrattive che competono direttamente con le affermazioni della terra Mapuche: il Cile attraverso la silvicoltura e l'estrazione mineraria, l'Argentina attraverso il petrolio, il gas e l'a e l'a agroalimentare.

La legge antiterrorismo cilena è stata usata più aggressivamente, portando a centinaia di attivisti mapuche che sono stati perseguitati e condannati su prove spesso flimose, che gli organismi internazionali per i diritti umani hanno criticato.

Il risultato è che in entrambi i paesi la risposta dello Stato al conflitto Mapuche rafforza le narrazioni nazionaliste che privilegiano l'ordine e la sovranità statale sui diritti indigeni. I Mapuche sono ritratti come "l'altro interno" contro cui la nazione deve definirsi: in Cile, come una minaccia violenta separatista; in Argentina, come sfida sostenuta dall'estero all'unità nazionale.

Organizzare e il suo impatto transnazionale

Un importante sviluppo è stato la crescita di Mapuche organizzato transnazionale che cerca di trascendere il confine tra Cile e Argentina. Il Mapuche International Link e altre organizzazioni hanno lavorato per costruire reti di solidarietà in Europa e Nord America, portando pressione internazionale a portare su entrambi i governi. Il Forum Permanente delle Nazioni Unite sulle questioni indigene sovranità ha sentito la testimonianza dei leader Mapuche, e la Corte Interamericana dei Diritti Umani ha emanato sentenze critiche dell'uso della legislazione antiterrocherismo

Conclusione: Il Conflitto Mapuche come Specchio per l'Identità Nazionale

Il conflitto mapuche è molto più di una disputa territoriale; è uno specchio in cui sia il Cile che l'Argentina vedono le proprie tensioni irrisolte tra miti storici e realtà contemporanee. Il nazionalismo cileno, sia nella sua forma assimilazionista o plurinazionale, non può sfuggire alla questione se la nazione possa essere sia unificata e diversificata, sia che possa conciliare la sua tradizione unitaria con la realtà di più popoli che vivono all'interno dei suoi confini.

Il cammino che si sta aprendo in entrambi i paesi non consiste nel sopprimere le richieste di Mapuche, ma nel ridefinire l'identità nazionale in modi che rispettino l'autodeterminazione e i diritti collettivi. Ciò significa andare oltre il multiculturalismo simbolico verso una vera autonomia, la restituzione del territorio e la rappresentanza politica.

La questione è se il Cile e l'Argentina abbiano la volontà politica e il coraggio morale di creare un nuovo tipo di nazionalismo che include piuttosto che esclude, che guarisce piuttosto che ferite, che costruisce un futuro comune piuttosto che difendere un passato ingiusto. La risposta determinerà non solo il destino del popolo mapuche ma il carattere delle nazioni stesse.

Prima lettura: Per un'analisi più approfondita, vedere il rapporto del Gruppo Crisi Internazionale sul conflitto Mapuche in Cile[; questo articolo scientifico sul nazionalismo argentino e sull'erazione indigena; e