L’illuminismo del XVII e XVIII secolo ha segnato una profonda trasformazione nel pensiero occidentale, elevando la ragione, la scienza empirica, e l’autonomia individuale sopra la tradizione e il dogma religioso. Questa rivoluzione intellettuale non solo riformula la politica, l’etica, l’epistemologia, ma ha anche piantato i semi per la coscienza ambientale moderna.

Il paradigma di illuminazione: Ragione, Scienza e Natura

I pensatori dell’illuminismo rifiutarono lo sciolasticismo medievale e l’idea che la natura fosse una misteriosa e divina gerarchia; invece, essi abbracciarono la nozione che l’universo operava secondo leggi scopribili, leggi che potevano essere comprese attraverso l’osservazione sistematica e la ragione.

La rivoluzione scientifica che precede l'Illuminismo ha stabilito una nuova fiducia nei metodi empiri. Francis Bacon] Novum Organum Tuttavia, ha permesso di risolvere la "interpretazione della natura" attraverso esperimenti controllati, in modo efficace, il mondo naturale come oggetto da interrogare e sfruttare.

I principali pensatori di illuminazione e le loro Legazioni ambientali

John Locke: Proprietà, Lavoro e Fondazioni di Stewardship

La teoria dell’estrazione del suolo, che non è stata più incolta, ha sostenuto che i diritti di estrazione del suolo non sono stati limitati, ma che la teoria dell’equità collettiva ha giustificato la conservazione del terreno, ma ha anche un diritto di appropriazione indebita, che ha permesso di ottenere una buona gestione del terreno.

Locke afferma che l’appropriazione deve lasciare “abbastanza e quanto bene” è diventata una pietra miliare per la giustizia intergenerazionale]. Nella politica climatica, questo si traduce nell’argomento che le attuali generazioni non dovrebbero esaurire le risorse o destabilizzare il clima in modi che danneggiano le persone future.

Jean-Jacques Rousseau: Civilizzazione, Semplicità e Reverenza per la Natura

In netto contrasto con l’enfasi di Locke sulla proprietà e il miglioramento, Jean-Jacques Rousseau ha celebrato lo stato della natura e condannato il decadimento artificiale e morale della civiltà.

L’influenza di Rousseau è visibile nel movimento ] della decrescita, che sostiene che le nazioni ricche devono ridurre il consumo materiale per rimanere entro i confini planetari.

Altri Hanno contribuito all'illuminismo: dalla tassonomia alla teleologia

Oltre a queste due figure torriste, diversi altri pensatori di illuminazione hanno plasmato il pensiero ambientale. Carolus Linnaeus (1707–1778), il botanico svedese, ha creato il sistema di nomenclatura binomiale che ha organizzato il mondo vivente in una classificazione razionale, gerarchica.

Denis Diderot (1713–1784), redattore del Encyclopédie[[Fuel:3]], ha sostenuto la diffusione della conoscenza scientifica sul mondo naturale come mezzo di liberazione umana.

Influenza dell'illuminismo sulla scienza ambientale moderna

L’ethos scientifico dell’illuminismo – l’osservazione, la classificazione, la causalità e la previsione – hanno creato gli strumenti intellettuali per comprendere gli ecosistemi. Alexander von Humboldt (1769–1859), sebbene attivi alla fine del periodo di illuminazione, sintetizzati molti dei suoi ideali.

Il concetto di "regolamento" è quello di "regolare" (in inglese: "Il concetto di "regolamento"" (in inglese)" (in inglese: "Il concetto di "registrazione" è un'esperienza che non è un'esperienza di tipo "regolare" (in inglese) "Il concetto di "registrazione" è un'esperienza di tipo "incontestabile" (in inglese: "In the world")"

Dall'illuminismo ai movimenti ambientali

Il movimento rivoluzionario di Rousseau (il "Floud") ha dichiarato che il "Floud" è un'utilità spirituale che ha portato avanti il suo ruolo di "Stupe" (il "Floud") e il "Studio" (il "Floud" (il "Sotto")

I movimenti ambientali nel Sud globale spesso si basano su diverse radici filosofiche, ma anche si impegnano con i concetti di illuminismo. Ad esempio, Mohandas Gandhi] critica dell’inquinamento industriale fa eco a Rousseau, mentre la sua enfasi sulle economie di villaggio autosufficienti risuona con la stewardship locale di Lockean.

Etica e politica ambientale contemporanea

Oggi, i legami di Enlightenment pensiero appaiono attraverso la governance ambientale. I diritti di proprietà di lusso] sostengono meccanismi basati sul mercato come il cap-and-trade del carbonio, il pagamento per i servizi ecosistemici, e le quote trasferibili individuali per la pesca. Queste politiche assumono che dare individui o corporazioni chiara proprietà sulle risorse ambientali porterà ad un efficiente, responsabile stewardship.

Il Rapporto Brundtland del 1987, ]Il nostro futuro comune[, definisce lo sviluppo sostenibile come soddisfare le esigenze del presente senza compromettere la capacità delle generazioni future di soddisfare le proprie esigenze – una formulazione che riecheggia il concetto di “abbastanza e come buono” proviso.

In pratica, la tensione tra i due fili dell'illuminismo spesso si svolge nei dibattiti politici. Ad esempio, carbon pricing (Lockean) compete con bans regolamentatori (Rousseauian)] come strategie per ridurre le emissioni.

Critiche e limitazioni della Legacy dell'illuminismo

Non si tratta di una questione di attualità, ma di una questione di attualità, che è stata discussa in modo più preciso.

La critica eco-femminista aggiunge che il razionalismo dell’illuminismo è stato storicamente associato al controllo maschile su entrambe le donne e sulla natura.

Conclusioni

Il nostro impegno per la vita sostenibile [TlT] non è un'indagine per il futuro, ma per la sua natura, per la quale si è fatto un passo avanti [Segui], per la sua vita sostenibile, per la quale i nostri sforzi sono stati fatti.