La Magna Carta, tenutasi a Runnymede nel giugno 1215, emerse da una crisi di regia che rimodellò il paesaggio politico dell’Inghilterra e mise in pianta idee che riecherebbero per secoli. Lungi da un disegno costituzionale attentamente progettato, era un insediamento pratico costretto a re Giovanni da una coalizione di baroni ribelli, sostenuto dalla Chiesa e dalla città di Londra.

La strada per Runnymede

Il re Giovanni (1199–1216) fu segnato da una pressione fiscale senza fine, da fallimenti militari, e da uno stile personale di governo che alienò molti dei suoi soggetti più potenti.

Il disastro della battaglia di Bouvines nel 1214, dove gli alleati di Giovanni furono schiacciati, osò ogni speranza rimanente di riprendere Normandia e di esporre la posizione indebolita del re.

Che cosa la Carta In realtà ha detto

Le sessantatre clausole della Magna Carta erano una fitta miscela di specifiche rimostranze feudali, regolamenti commerciali e garanzie più ampie. Molti si occupavano di questioni concrete: rilievi pagabili dagli eredi (clause 2), il trattamento delle vedove (clause 7 e 8), e la rimozione dei peschieri dal Tami (clause 33).

Liberta' della Chiesa e dei Baroni

La prima clausola ha dichiarato che la Chiesa inglese dovrebbe essere libera e godere dei suoi diritti indisturbati, conseguenza diretta del recente conflitto con Roma. Le clausole successive limitano la capacità del re di chiedere aiuti e scudi senza ottenere “il consiglio comune del regno”, richiedendo efficacemente una forma di consenso per una tassazione straordinaria.

Due processi e le famose Clausole 39 e 40

La clausola 39 afferma: “Nessun uomo libero sarà sequestrato o imprigionato, o spogliato dei suoi diritti o beni, o fuorilegge o esiliato, o privato della sua posizione in qualsiasi altro modo, né procederemo con la forza contro di lui, o invieremo altri a farlo, tranne il giudizio legale dei suoi pari o dalla legge del paese.” Claus 40 aggiungerà: “Per non si può negare un diritto di vendere”.

All’epoca “uomo libero” copriva forse un terzo della popolazione maschile adulta – baroni, cavalieri, inquilini liberi – ma non la maggioranza senza libertà. Tuttavia, l’accoppiamento del giudizio da parte dei pari con la legge della terra offriva un controllo duraturo sul potere reale. La frase “legge della terra” fu poi equata dai giuristi con “due processi di legge”, plasmando protezioni che si espandevano lentamente per abbracciare tutti i soggetti.

La clausola di sicurezza

Una disposizione meno nota ma radicale era la clausola 61, la clausola di sicurezza. Ha creato un consiglio di venticinque baroni incaricato di garantire la conformità del re, autorizzandoli a distrarsi e a angosciarlo se ha violato il contratto.

La vita medievale della Carta: Riedimenti e Riinterpretazione

La morte di Giovanni nell’ottobre del 1216, durante una guerra civile che la Carta non aveva impedito, trasformato le fortune del documento. I reggenti per il giovane Enrico III ristamparono una versione abbreviata nel 1216, lasciando cadere la clausola di sicurezza e alcune disposizioni controverse, nel tentativo di raccogliere il sostegno delle carte contro gli invasori francesi guidati dal principe Luigi.

Ogni conferma rafforzava l’idea che la regalità non era al di sopra della legge. Alla fine del XIII secolo, durante i conflitti del regno di Edoardo I, la Carta era diventata una pietra miliare nei dibattiti sulla tassazione reale e sulla giustizia. Quando Edward aveva bisogno di fondi per le sue guerre in Scozia e in Francia, i baroni e i cavalieri invocavano la Carta per chiedere il risarcimento delle rimostranze prima di concedere l’offerta.

Rimodellare il pensiero politico medievale

In una società che immaginava il re come unto di Dio, investita con autorità sacrale, la Magna Carta introdusse un cambiamento sottile ma percettibile. L’autorità reale non fu negata, ma fu vincolata. Il cronista Matthew Paris, scrivendo a St Albans, registrò la giustificazione dei baroni: il re era sotto Dio e la legge, e la legge fece il re.

La Carta ha influenzato anche i pensatori clesiastici. In primo luogo, ha dato ai leader ecclesiastici una quota di sostegno al potere secolare. Nel tempo, la lettura del "uomo libero" nella clausola 39 è stata ampliata nel commento legale, e il concetto che tutta la comunità del regno aveva una parte in governo ha cominciato a prendere le radici.

Legacy in inglese Law e Stuart Century

La vera trasformazione del charter in un’arma contro la monarchia assoluta si è verificata nel XVII secolo. La centralizzazione del Tudor e l’adesione degli Stuart hanno spinto gli avvocati come Sir Edward Coke a risuscitare Magna Carta come una legge fondamentale che anche il re non poteva sovrascrivere. Coca, giudice capo sotto Giacomo I, ha sostenuto che il charter ha incarnato le libertà antiche che il parlamento solo poteva interpretare e proteggere.

La Carta fu poi citata nella Bill of Rights inglese del 1689 e influenzò il corso della Glorious Revolution. Fu la lettura di Coke, a volte creativa e anacronistica, che trasformò il documento feudale in una carta di libertà individuali per tutti gli inglesi, e questa interpretazione attraversò l'Atlantico con i coloni. Il Massachusetts Body of Liberties (1641) e successivamente le carte coloniali esplicitamente riferirono a Magna Carta, incorporando il suo ideale costituzionale.

Economie filosofiche e politiche

John Locke, scrivendo in seguito alle guerre civili inglesi e alla Glorious Revolution, ha assorbito la tradizione costituzionalista che il noleggiatore aveva nutrito. Il suo argomento che i governi esistono per preservare i diritti naturali alla vita, alla libertà e alla proprietà, e che un sovrano che viola questi diritti può essere resistito, è stato costruito sulle basi che Magna Carta aveva posto.

In tutto l'Atlantico, la generazione fondatrice americana si vide come eredi della Carta. I pamphleteers coloniali e gli avvocati sostennero che le libertà degli inglesi garantite da Magna Carta erano state negate alle colonie. Il Congresso della Legge del francobollo del 1765 appellava alla "grande Carta delle Libertà Inglese", e dopo l'indipendenza, il Quinto e il XIV Emendamenti alla Costituzione americana, la clausola 39 con le garanzie del secondo documento.

La validità simbolica della Carta

Dal tardo Settecento in poi, Magna Carta divenne meno uno statuto di lavoro e più un talismano. Nel XIX secolo, la maggior parte delle sue clausole era stata abrogata o sostituita, solo le clausole 1, 13, e 39 e 40 rimangono sul libro di statuto in Inghilterra, ma il suo peso simbolico è cresciuto.

L’800esimo anniversario del 2015 ha portato mostre, conferenze erudite e un nuovo apprezzamento del ruolo del noleggiatore nella storia della legge e della governance. I manoscritti della British Library, quattro originali sopravvissuti del 1215, sono un Unesco ]] Memoria del Mondouring] e attirano i visitatori dal charter di fine mondo

Limitazioni reali e il record storico

Gli storici hanno giustamente messo in guardia contro la romanticizzazione di Magna Carta. La maggior parte delle sue clausole ha affrontato le strette preoccupazioni di un'aristocrazia feudale. Ha applicato in modo irregolare, esenti villene e l'ingrato, e non ha impedito la guerra civile che eruppe entro mesi. La clausola di sicurezza è crollata immediatamente, e poi riedimenti ha ridotto il bordo radicale della carta.

Ma queste qualifiche non cancellano il suo impatto. L’esistenza stessa del documento, la sua conferma ripetuta, e l’opera interpretativa che ha ispirato hanno trasformato il carattere del dibattito politico. Magna Carta ha normalizzato l’idea che un re potrebbe essere legato dalla legge scritta, e ha dato agli avvocati e ai parlamenti un vocabolario con cui sfidare le affermazioni assolutiste.

La Mente Medievale e l'Idea della Legge

Per capire il ruolo del noleggiatore nel pensiero politico medievale, aiuta a vedere come il popolo del XIII secolo ha concepito la legge. La legge non era principalmente qualcosa fatto dai legislatori umani; era qualcosa scoperto, radicato nell'abitudine, nell'ordine divino, e la legge non scritta della natura. Il contratto di incoronazione di Enrico I, le disposizioni del Leges Henrici Primi, e le discussioni apprese di avvocati canon hanno rafforzato il principio che un buon re sostiene la corte.

Al momento del parlamento di Simon de Montfort (1265) e del Parlamento Model del 1295, la Carta era diventata parte di un linguaggio più ampio di legittimità politica. Quando baroni o comuni lamentavano prises, purveyance, o imprisonamento arbitrario, invocavano la Carta come scudo. Questa tradizione di petizione al re per rispettare la legge del paese divenne una caratteristica centrale di governo medievale, dando alla fine la sua rappresentazione di ampio governo.

La Carta e la Chiesa

Il ruolo della Chiesa era fondamentale: la prima clausola proteggeva la libertà ecclesiastica, e molti vescovi presenti a Runnymede—Stephen Langton capo tra loro—ha abbandonato il statuto come un insediamento morale. Langton, un ex teologo di Parigi, sembra essere stato influenzato dall’idea che una comunità potesse chiedere che il suo sovrano rispettasse la legge, una nozione che aveva echeggiati nei dibattiti canonici sull’archivio dei limiti del papa.

Dalla Carta Medievale al Moderno Costruttialismo

Lo strano viaggio di Magana Carta da un trattato di pace fallito a una pietra di governo costituzionale è una delle storie più notevoli della storia legale. I suoi principi di processo dovuto, lo stato di diritto, e il consenso dei governati sono stati invocati nelle lotte contro la tirannia dall'Inghilterra del XVII secolo alle campagne di diritto umano-destra di oggi. Corti intorno al mondo, tra cui la UK Giudizio Supremo[F]

Tuttavia, la Carta serve anche come un promemoria che i diritti non sono stelle fisse ma conquiste storiche che devono essere difese e ampliate. Ogni generazione ha letto le proprie aspirazioni nelle sue clausole. I baroni medievali non avrebbero potuto prevedere l’abolizione della schiavitù, il suffragio universale, o tribunali internazionali di diritto umano, ma la Carta che hanno espulso da Re Giovanni ha fornito un vocabolario e un precedente per tenere il potere responsabile.

L’impatto della Magna Carta sul pensiero politico medievale era immediato e lento, sfidando il re a riconoscere i limiti e a dare ai suoi soggetti uno standard tangibile per giudicare la sua condotta. Ha arricchito il terreno in cui le istituzioni parlamentari e le protezioni del diritto comune sono cresciute. E ha lasciato in eredità a secoli successivi un linguaggio di ribellione lecita, un promemoria che anche il potere più assoluto deve sottomettersi alla giustizia.