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Tracce archeologiche e Preludio della Valle d'Indus
La storia della gerarchia sociale sul subcontinente indiano non ha cominciato con inni vedici. Escavazioni a Harappa, Mohenjo-daro, e Dholavira rivelano centri urbani che fiorivano tra 2600 e 1900 a.C., con sofisticate distruzioni, e una divisione discendente che suggerisce sia la pianificazione centrale che la differenziazione residenziale.
Società Rigvedica: Fluidità prima della Rigidità
Il Rigveda, il più antico dei quattro compilazioni vediche (circa 1500–1200 a.C.), non descrive una gerarchia fissa. I famosi confini Purusha Sukta (Rigveda 10.90) raffigurano gradualmente l'essere cosmico la cui bocca è diventata Brahmin, le braccia il Kshatriya, thighs il monopolio Vaishya, e i piedi
Testi Brahmana e specializzazione Sacrificiale
Tra il 1000 e il 700 a.C., i testi di Brahmana codificavano rituali elaborati che richiedevano l'esatta pronuncia, il gesto e l'offerta di successione. Solo una classe ereditaria di sacerdoti, addestrati dall'infanzia, poteva padroneggiare questi dettagli. I Brahmins divennero così i mediatori indispensabili tra gli dei e i laici.
Gli Upanishad e l'Internalizzazione della Gerarchia
Il sistema di scherma (in inglese) di Upanishad (in inglese: phila) ha spostato l’attenzione dal rituale esterno alla conoscenza interna, ma non ha dissolto i confini sociali.
Il Rise di Janapadas e il Patrocinio Regale
Nel 6 ° secolo a.C., la pianura Gange è stata organizzata in janapadas (stati territoriali) e in seguito mahajanapadas (stati grandi) come raramente la caratteristica di Kohmsala e Magadha. L'emergere di eserciti in piedi, burocrazie, e le economie in denaro hanno posto nuovi record di legittime
Bilanci della purezza: i Manusmriti e Dharmaśāstra
Le sue pratiche e le sue più chiare regole di calcolo sono state adattate a tutte le regioni di castità, ma le sue più chiare regole di calcolo sono state adattate a quelle di cui si trattava.
Jati: La realtà vissuta della Casta
[LT] [Tl]], il movimento di casta [[FLT]] [[L'occupazione di un gruppo di lavoro] [[L'occupazione di un gruppo di lavoro] [[L'occupazione di un gruppo di lavoro] [[L'occupazione di un gruppo di lavoro] [[L'occupazione di un gruppo di lavoro] [[L'occupazione di un gruppo di lavoro] [FLT] [[L'occupazione di unione]] [[[[[[
Intoccabilità e quinta categoria
In seguito, le quattro varnas esistevano comunità etichettate Chandala], Antyaja, o, più tardi, “incontatti”
La filiera ascetica: Buddismo, Giainismo e Ajivikas
Il 6 ° secolo BCE ha visto una notevole efflorescenza dei movimenti eterodossi, molti dei quali hanno esplicitamente sfidato le pretensioni braminiche. Il Buddha ha ridicolizzato l'idea che il valore di una persona è determinato dalla nascita, sostenendo che la condotta morale e la purificazione mentale fanno un vero
Il dialogo Shramana e il suo impatto sul pensiero indù
La presenza di un vibrante shramana (rinunciante) la cultura forzata Brahmanism a innovare.
Regni regionali e la fluidità del potere
L’India medievale ha assistito all’ascesa delle dinastie regionali, i Cholas, i Pandyas, i Pallavas e i Chalukyas a sud, i Pratiharas, i Palas e i Rashtrakutas a nord e ad ovest, che hanno manipolato le categorie di caste per soddisfare le finalità politiche.
I Movimenti Bhakti: Devozione contro la Gerarchia
Il periodo dal 7 al 17 ° secolo vide la crescita di devozione ( bhakti] movimenti che posero la sfida interna più sostenuta per castare ortodossia.
Regola islamica e Conundrum di casta
[L'indù] si è sviluppato [il movimento di governo] [il movimento di governo] [il movimento di governo] [il movimento di un'economia di un paese] [il movimento di un'economia di un paese] [il movimento di un'economia di un paese] [il movimento di un'economia di un paese] [il movimento di un'economia di un paese] [il movimento di un'economia di un paese] [il
Il Crocifisso coloniale: Enumerazione e Rinforzamento
La British East India Company inizialmente cercò di governare attraverso “le leggi native”, che significava consultare i pandits Brahmin per la legge indù. Questa politica codificava i sistemi legali che in precedenza erano più fluidi, e la stampa diede un piede giudiziario.
Movimenti di riforma sociale del XIX e XX secolo
L’incontro coloniale galvanizzato gli intellettuali indiani che erano entrambi orribili dalle rigidità della casta e influenzati dagli ideali occidentali dell’uguaglianza. Ram Mohan Roy (1772-1833) ha fatto una campagna contro satiarch] e ha cercato di purificare la divisione indù di ciò che ha visto come corruzione successivi.
Il quadro costituzionale e il sistema di prenotazione
La Costituzione indiana, redatta sotto la presidenza di Ambedkar come ministro della legge, ha abolito l’intoccabilità (articolo 17) e ha vietato la discriminazione per motivi di casta (articolo 15). Ha riconosciuto gli svantaggi storici di fronte a castes pianificato (SC) e Tribù programmato (ST) e fornito per quote nelle leggi, nei lavori governativi e nelle istituzioni educative.
Caste, Genere e Oppressione Intersezionale
Il casteno non può essere pienamente compreso senza considerare il genere. Il controllo della sessualità femminile è centrale per mantenere i confini della casta. Le famiglie del caste superiore hanno imposto un approccio rigoroso endogamico e seclusione per garantire la linearità "pura"; le donne del castagno più basso, spesso hanno lavorato in campi o spazi pubblici e sono stati vulnerabili allo sfruttamento sessuale come uno strumento di forza del caste.
Casta nella diaspora
L’abolizione della schiavitù nell’Impero britannico nel 1834 ha creato carenze di lavoro che il sistema “coolie” ha riempito, prendendo i lavoratori indentati indiani a Mauritius, Fiji, Trinidad, Guyana e Sud Africa. CasteLT ha viaggiato con loro, anche se le condizioni dure delle piantagioni di zucchero spesso offuscate alcune distinzioni mentre induriscono gli altri.
Dimensioni economiche e la Persistenza della Gerarchia
Settanta anni di azione affermativa, riforme del territorio e l’urbanizzazione non hanno cancellato l’uguaglianza delle caste. La proprietà del territorio rimane fortemente sgozzata a favore delle caste superiori e intermedie; i Dalits e l’Adivasis sono sovrarappresentati tra lavoratori senza terra. Nel settore informale, la casta spesso determina il tipo di lavoro disponibile, con i servizi igienici e le scavenging manuali—dispetto di essere fuorileggeta—ancora ampiamente eseguita dalle comunità Dalit acquisite.
Annichilazione o Riforma? Movimenti contemporanei
Dal 1970, la politica di Dalit ha guadagnato visibilità attraverso gruppi come le pantere Dalit in Maharashtra e il partito di Bahujan Samaj in Uttar Pradesh, che hanno mobilitato gli elettori intorno allo slogan “jiski jitni sankhya bhari, uski utni hissedari” (rappresentazione in proporzione alla popolazione).
Verso una comprensione storica
Lo sviluppo di varna e Jati non può essere attribuito ad una sola causa o momento.