La Dichiarazione dei Diritti dell'Uomo e del Cittadino, adottata il 26 agosto 1789, è un punto di forza nella storia politica moderna. Molto più di una semplice dichiarazione di ideali, è emerso da una rete di crisi politica all'ingrosso, sfida intellettuale e azione rivoluzionaria. Le sue origini politiche rivelano come uno stato assolutista, immerso nella gerarchia feudale, è stato costretto a confrontarsi con la nozione radicale che l'autorità scaturisce dalla tradizione.

La crisi strutturale dell'Ancien Régime

Nel corso dei decenni precedenti al 1789, la monarchia francese affrontò una crisi strutturale che non poteva risolvere alcun decreto reale. Luigi XVI ereditò uno stato costruito su un intricato patchwork dei privilegi provinciali, uffici di vendita e esenzioni fiscali per la nobiltà e clero.

La convocazione dell’Assemblea dei Noti nel 1787 e la conseguente mancata approvazione delle riforme poste a nudo l’impotenza della monarchia. La decisione della corona di convocare gli Stati generali per la prima volta dal 1614 non era un atto di magnanimità ma un tentativo disperato di generare legittimità per la nuova tassazione.

Il Fermento Intellettuale dell'Illuminismo

I diritti politici che si fonderebbero nella Dichiarazione non emersero in un vuoto. Nel corso del secolo precedente, una repubblica cosmopolita di lettere aveva metodicamente smantellato i pilastri intellettuali dell'assolutismo.

La dichiarazione di Rousse (in inglese) ha dato un'idea di un'opinione pubblica, che ha dato un'idea di un'opinione pubblica, che ha dato un'idea di un'opinione pubblica.

Gli Stati generali e il Risveglio politico

Quando la tenuta devastante ha aperto a Versailles il 5 maggio 1789, la tensione politica è stata palpabile. Le tre proprietà - clero, nobiltà e comunisti - erano dirette a deliberare separatamente, ciascuno che detiene un unico voto collettivo, una procedura che garantirebbe il dominio conservatore.

Sieyès ha ribadito il conflitto non come una scintilla sulle procedure di voto ma come una lotta per l’esistenza stessa nazionale. La Terza tenuta, ha sostenuto, ha abbracciato tutti i cittadini produttivi; gli ordini privilegiati erano parassitari sulla politica corporea. Questa potente identificazione del popolo comune con la nazione ha fornito la logica politica per il prossimo, irreversibile passo. Il 17 giugno 1789, i deputati della Terza tenuta, hanno votato a un solo numero di riforma-

Il giuramento della corte di tennis e la tesi della sovranità popolare

La risposta del re alla formazione dell’Assemblea nazionale fu inizialmente quella di chiudere la sala riunioni, in modo ostensivo per i lavori di ristrutturazione. Il 20 giugno, trovandosi rinchiuso, i deputati si spostarono in un vicino campo da tennis indoor e presero un giuramento solenne mai di separarsi fino a quando non avevano stabilito una costituzione ferma per il regno.

La dichiarazione di voto per la dichiarazione successiva non può essere sovrastante. A giudicare dalla stesura di una costituzione, i deputati si sono implicitamente impegnati in un documento che avrebbe enumerato i diritti su cui si deve basare qualsiasi governo legittimo. La visione di una nazione che creava un proprio fondamento compatto fortemente sull'esempio americano, dove una costituzione scritta e una legge di diritti erano già stati emanati.

La tempesta della Bastiglia e della Legizia Rivoluzionaria

Mentre l’Assemblea nazionale discuteva principi astratti, le strade di Parigi fornivano una controparte fisica e urgente alla sovranità teorica. Il 14 luglio 1789, l’assalto della Bastiglia, una fortezza-prigione che simboleggia l’autorità reale arbitraria, dimostrava che il movimento politico aveva acquisito una forza popolare autentica.

Questa rivolta ha dato all’Assemblea Nazionale un nuovo tipo di legittimità: era sopravvissuta perché il popolo stesso aveva difeso la rivoluzione. Nei giorni che seguivano, le rivoluzioni municipali si diffusero in Francia, e la campagna scoppiata nella Grande Paura, portando alla spontanea abolizione delle due feudali in molte regioni. Quando l’Assemblea si volgeva alla stesura di una dichiarazione di diritti, lo fece in un contesto in cui la sovranità popolare non era più solo un ideale filosofico ma un ideale politico.

Redazione della Dichiarazione: Competing Visions and Consensus

La stesura attuale della Dichiarazione ha coinvolto intense trattative tra i deputati che hanno tenuto filosofe politiche divergenti. Il Marchese de Lafayette, un veterano della guerra americana che aveva collaborato strettamente con Thomas Jefferson, ha introdotto un primo progetto che ha tratto una concezione moderata e orientata alla proprietà dei diritti.

Una scelta politica cruciale è stata la decisione di prefiggere la futura costituzione con una dichiarazione di diritti. Questa mossa strategica ha assicurato che i principi fondamentali avrebbero ostacolato tutte le leggi e l’azione esecutiva successiva. La dichiarazione non era solo un preambolo; era un ostacolo contro il quale sarebbe stata misurata la legittimità di tutti gli atti politici.

I principi politici sanciti nella Dichiarazione

Il testo che emerse unito in diciassette articoli concisi una filosofia politica completa. Il suo primo articolo ha dichiarato che “Men è nato e rimane libero e uguale nei diritti”, demolindo la gerarchia legale dell’ordine feudale ad un colpo. L’articolo 2 ha identificato i diritti naturali e imprescrittibili come libertà, proprietà, sicurezza e resistenza all’oppressione – un quartetto che rispondeva direttamente agli abusi dell’assolutismo.

La legge è stata definita come l'espressione della volontà generale (articolo 6), con tutti i cittadini che hanno il diritto di partecipare alla sua formazione personalmente o attraverso i rappresentanti. Questo concetto di Rousseauean ha incorporato la governance partecipativa al centro del nuovo regime. L'uguaglianza prima della legge (articolo 6) ha abolito gli status legali speciali del clero e della nobiltà.

La Dichiarazione come Manifesto politico radicale

La Dichiarazione di Parigi, pur essendo stata incorniciata come una dichiarazione universale dei principi, il suo scopo immediato era profondamente partigiano; essa serviva come manifesto politico che giustificava la rivoluzione già in corso mentre tracciava il cammino normativo in avanti.

La Dichiarazione ha inviato a livello internazionale onde d'urto in tutta l'Europa monarchica, proclamando che i principi della libertà e dell'uguaglianza applicati a tutti i popoli, non solo ai francesi, ma anche ai riformatori universalisti elettivi dei Paesi Bassi alla Polonia, mentre i governanti terrificanti che hanno visto la loro legittimazione sfidata, le origini politiche della Dichiarazione, fondate nella particolare crisi dello Stato francese, hanno dato vita a un documento che si è volutamente superato i confini nazionali.

Legacy e impatto politico globale

Gli esperimenti costituzionali immediati del 1790, la monarchia costituzionale di breve durata del 1791 e la repubblica radicale del 1793, ciascuno portarono l’impronta della Dichiarazione, anche se reinterpretarono il suo significato.

La dichiarazione originale escludeva le donne, gli schiavi nelle colonie, e gli indigenti dalla piena partecipazione politica, le esclusioni che generavano una contestazione immediata, dal testo di Olympe de Gouges Declarazione dei diritti della donna e del cittadino femminile] alla rivoluzione haitiana.

Alla fine, le origini politiche della Dichiarazione rivelano una convergenza di idee illuminate, disgregazione istituzionale e di mobilitazione di massa che hanno trasformato una crisi fiscale in una rivoluzione dei diritti, rimane un monumento ad un momento in cui le parole sono diventate azioni, e una dichiarazione è diventata un nuovo tipo di realtà politica.