L'università medievale è una delle istituzioni più trasformative della storia occidentale, colmando il divario tra l'apprendimento sparso delle scuole monastiche e cattedrali e i sistemi di istruzione superiore sistematici del mondo moderno. Dai loro inizi tentativi nel XI e XII secolo alla loro forte proliferazione in tutta Europa entro il XV secolo, questi corpi corporativi di studiosi e maestri non solo conservati e trasmessi la conoscenza classica, ma anche favorirono una cultura dell'indagine rinascimentale, la forma e il rigore intellettuale.

Radici in Cattedrale e Scuole Monastiche

Il terreno intellettuale che nutriva le prime università fu coltivato molto prima della concessione di qualsiasi carta reale. Dopo il crollo dell’Impero Romano, l’istruzione si ritirò nella relativa sicurezza della scrittura monastica e dei chiostri della cattedrale. I monaci copiarono manoscritti, preservando frammenti di apprendimento classico, mentre i vescovi stabilirono scuole per formare il clero in latino, diritto canonico, e le basi delle arti liberali.

Questa mobilità degli studiosi e la crescente complessità della società urbana hanno creato una domanda di istruzione più formalizzata. Il rilancio del commercio e la crescita delle città ha significato che la Chiesa, i tribunali reali, e le classi mercantili in aumento tutti i necessari amministratori, notai, avvocati e medici. La riscoperta del genere di cattedrali logico di Aristotele e, in seguito, la sua filosofia naturale – spesso attraverso i commenti arabi – ha saputo soddisfare una vecchia fame per l’apprendimento sistematico.

L'Emergenza dello Studium Generale

Le prime università non si sono trasformate in campus pianificati con grandi edifici, in sostanza erano gilde, associazioni di maestri o studenti che si sono uniti per la protezione e il beneficio reciproci. Il termine latino università] originariamente riferito a qualsiasi corpo aziendale, e solo in seguito divenne con una sede di apprendimento.

Bologna, l'università più antica in funzionamento continuo, è sorto dalle esigenze degli studenti laici che hanno assunto maestri generali per insegnare loro il diritto romano. Poiché gli studenti erano spesso più anziani, più ricchi e stranieri, si sono organizzati in un [[LT:0] università universitarie ha cambiato che dettava termini ai maestri, che regolano i tempi di lezione, e anche i professori che hanno saltato le classi o hanno tratto le loro lezioni di Parigi

Charter, Privilegi e lo Scudo dell'Autorità

La città che ha trasformato un'unione sciolta di insegnanti e allievi in un'istituzione stabile è stata la concessione di un charter. Entrambi i papi e i monarchi hanno visto il vantaggio di promuovere centri di apprendimento che potrebbero fornire i servi educati e butta la loro autorità attraverso la competenza legale e teologica.

Questi privilegi non erano solo cerimoniali, ma includevano il diritto di possedere proprietà, la libertà di stabilire statuti e ufficiali eletti, e l'esenzione dalla tassazione e dal servizio militare. In molte città, gli studiosi erano provati in tribunali ecclesiastici piuttosto che civili, una disposizione che spesso ha acceso scontri violenti con cittadini locali che hanno risentito di una classe separata e protetta in mezzo a loro.

Organizzazione accademica e sette arti liberali

La struttura interna di un'università medievale ruotava intorno alle facoltà, che rispecchiava la gerarchia della conoscenza stessa. La fondazione era la Facoltà di arti, dove gli studenti, di solito i ragazzi nei loro primi anni, hanno iniziato il loro lungo apprendistato intellettuale. Qui si sono grappati con il trivium—gramma, retorica e logica—prima di avanzare al quadrivium: arithmetic, geometria, awostromy, musica universale.

Dopo quattro o cinque anni di arti, uno studioso potrebbe procedere ad una delle tre facoltà superiori: Legge, Medicina, Teologia. Le scuole di legge, in particolare Bologna, si dedicano al corpus riscoperto della legge romana, il Codice Giustiniano, e la borsa di studio di sepoltura della legge canonica.

Metodo di lezione e disputazione

La lezione ordinaria era una lettura formale di un testo autorevole, Aristotele, la Bibbia, le Sentenze di Pietro Lombard, con il maestro che espondeva la linea per linea, chiariva i passaggi oscuri e risolva le contraddizioni.

Vita degli studenti e delle Nazioni

Per un osservatore moderno, l'esistenza quotidiana di uno studente medievale sembrerebbe un misto di disciplina monastica e di un'avventura urbana boistera.Gli studenti in genere matricolarono intorno all'età di quattordici o quindici e si impegnarono a un corso di studio che potrebbe durare un decennio o più. Molti vivevano in sale, ospizi, o camere affittate, spesso raggruppate da origine geografica in "nazioni" - l'inglese, il Picard, il difensore civico, e il tedesco, e il tedesco, il tedesco, e il tedesco, il tedesco, per Parigi, per esempio di Parigi, a Parigi, a Parigi.

La vita non era tutto studio e preghiera. I registri di sopravvivenza dipingere un vivido quadro di barelle, lotte di strada, e gli stadi di tensione con i commercianti locali. Codici di disciplina dell'Università perbade portando armi, gioco d'azzardo, e consorting con "le donne discreditabili," ma le multe e le scomunicazioni erano abbastanza comuni per suggerire che tali regole erano frequentemente rotti. Il costo dell'istruzione variava; gli studenti ricchi potrebbero impiegare i dipendenti e acquistare i manoscritti poveri discuni di traduzione di scritturali di scuola, mentre

Proliferazione e Patronato in Secoli successivi

Il 13 ° secolo ha assistito a una notevole ondata di fondazioni universitarie, molti volutamente creato da papi o monarchi per servire le esigenze politiche e amministrative. Tolosa è stato istituito nel 1229 dal trattato di Parigi per combattere l'eresia albigensiana attraverso l'insegnamento ortodosso. Salamanca ha ricevuto il suo statuto reale da Alfonso IX di León, alla fine crescendo in un centro di diritto e astronomia.

Questa proliferazione non era solo quantitativa; alterava il carattere dell'università stessa. Le basi più recenti erano spesso più strettamente legate ai principi territoriali che alla Chiesa universale, con i sovrani che controllavano gli appuntamenti e i charter. L'invenzione della stampa a metà del XV secolo trasformò ulteriormente il paesaggio universitario rendendo più accessibili i libri, standardizzando i testi, e infine minando il monopolio della lezione come unico mezzo di trasmissione di conoscenze.

Sfide, crisi e adattamenti

Le università medievali non erano immuni agli sconvolgimenti della loro età. La Morte Nera delle 1347-1351 popolazioni decimate in tutta Europa, assottigliando le file dei maestri e degli studenti e costringendo le università a rilassare i requisiti di residenza e concedere gradi più rapidi per rifornire i ranghi del clero e delle professioni.

Il grande scisma (1378-1417), durante il quale i papi rivali competono per alleanza, dividevano il mondo universitario. Parigi inizialmente sostenne il pretesto di Avignone, mentre Oxford rimase allineato con Roma, portando a tangle diplomatiche e giurisdizionali che indebolivano la nozione di un Cristianesimo unificato di apprendimento.

Alla fine del Medioevo, le università affrontarono la sfida dell’umanesimo, che metteva in discussione l’utilità della dialettica che si muoveva sulle distinzioni logiche secche e sosteneva un ritorno alle fonti originali della letteratura classica, della retorica e della storia. Il vecchio metodo scolastico, con i suoi commenti ben analizzati sulle Sentenze lombardo, cominciò a sembrare stanti ad una generazione ispirata da Petrarca ed Erasmus.

La Legazione Istituzionale permanente

L'indagine universitaria medievale è stata accolta a più tardi anni di un profilo architettonico di quad e di sale conferenze. La sua più potente eredità è il concetto di una laurea - un distintivo certificato di competenza intellettuale che ha portato valore portatile attraverso i confini e le generazioni. La sequenza di laurea-master-doctor, con le sue elaborate cerimonie, abiti e cappe, è un'eredità diretta dal comune medievale di studenti.

I giovani hanno interpretato il loro ruolo nell’università, in modo particolare nel creare una comunità scientifica, una repubblica transnazionale di lettere, i cui membri hanno condiviso un latino comune, un corpo comune di testi e una metodologia comune. Questa comunità, dotata degli strumenti di analisi logica e di disputa, ha fornito al personale non solo per la Chiesa medievale e le possibilità reali, ma per il fermento intellettuale che ha prodotto il Rinascimento, la Riforma e la rivoluzione scientifica.

In sostanza, l'università medievale non era un deposito statico di saggezza ricevuta ma un'arena dinamica e spesso confusa dove le materie prime intellettuali dell'antichità, dell'Islam e del cristianesimo sono state trasformate nelle discipline che riconosciamo oggi. Innestando la struttura della gilda sull'impresa di apprendimento, e assicurando a quell'impresa una misura di autonomia attraverso il patronato reale e papale, i maestri medievali e gli studenti costruirono un quadro di guerra che resisterebbero alle erosioni