Introduzione: L'influenza duratura del diritto religioso

Il diritto religioso, noto anche come diritto cristiano, si è evoluto da una reazione di base al cambiamento culturale in una delle forze più organizzate e consequenziali nella politica americana contemporanea. Fin dalla sua apparizione alla fine degli anni '70, il movimento ha rimodellato il paesaggio delle campagne politiche, spostato il centro ideologico del partito repubblicano, e ha spinto i dibattiti sull'aborto, il matrimonio, l'istruzione e la libertà religiosa che continuano a dividere la nazione.

Oggi, l’influenza del movimento si estende ai più alti livelli di governo. La maggioranza degli elettori repubblicani si identifica come cristiani evangelici bianchi, e gli attivisti del movimento hanno svolto ruoli fondamentali nell’elezione dei presidenti conservatori, nella conferma della giustizia della Corte Suprema, e nel passaggio delle leggi restrittive sull’aborto in decine di stati.

Origini del diritto religioso

Il diritto religioso non è scaturito da un singolo evento, ma è emerso da una serie di conflitti culturali e legali che hanno galvanizzato i cristiani conservatori negli anni '70. Per decenni, molti evangelici erano rimasti politicamente passivi, sottolineando la pietà personale sull'attivismo pubblico.

I Catalisti: Roe v. Wade, Preghiera della Scuola, e l'IRS

La Corte suprema del 1973 ha dichiarato che l’aborto legalizzato a livello nazionale, fornendo una potente questione unificante per i conservatori cattolici e protestanti. Tuttavia non era l’unico innesco. La Corte aveva anche vietato la preghiera organizzata nelle scuole pubbliche nei primi anni sessanta, una decisione che molti cristiani conservatori consideravano come un attacco alla loro fede e all’educazione morale dei loro figli.

Questi tre temi – aborti, preghiera scolastica e autonomia scolastica religiosa – hanno convinto milioni di cristiani conservatori che il governo federale era diventato attivamente ostile ai loro valori. Come ha sostenuto lo storico Randall Balmer, la polemica dell’IRS potrebbe essere stata il più immediato fattore di attivazione per l’organizzazione politica, minacciando direttamente la redditività delle istituzioni evangeliche, ma l’aborto divenne presto il problema della firma del movimento, un imperativo morale che poteva raccogliere i votanti attraverso le linee confessionali.

Figure chiave e organizzazioni

Il movimento aveva bisogno di leader che potessero tradurre la giusta rabbia nel potere elettorale.

Jerry Falwell[], un pastore battista di Lynchburg, Virginia, ha fondato il [Moral Majority[] nel 1979. L'organizzazione ha un chiaro programma morale (pro-life, pro-famiglia, pro-Israel) con sofisticati fundraising e unità di iscrizione elettori.

Pat Robertson[], un televangelista e ex candidato presidenziale, ha lanciato la [Christian Coalition nel 1987 dopo il suo fallito tentativo di repubblicano primario. La coalizione si è concentrata su questioni di base che organizzano a livello locale, distribuendo guide elettori nelle chiese e attivisti di formazione per correre per i consigli di destra di repubblicani.

Altri gruppi influenti includono Focus sulla famiglia[], fondato da James Dobson, che ha sottolineato la consulenza familiare e l'advocacy politica; e il Consiglio di Ricerca Familiare[, che ha colpito il Congresso sul matrimonio, la sessualità e la libertà religiosa.

Cinture e problemi

Il diritto religioso è radicato in una visione teologica conservatrice che vede la Bibbia come autorità ultima sulla moralità e sullo scopo umano. Sebbene non tutti i membri aderiscano ad un rigoroso letterale biblico, il movimento generalmente sostiene che la legge e la cultura americana dovrebbero riflettere i valori cristiani tradizionali.

  • ]L’opposizione all’aborto: La convinzione che la vita umana inizia a concepire spinge gli sforzi a limitare, criminalizzare, e alla fine a capovolgere [Roe v. Wade. Il movimento ha sostenuto la legislazione come l’Hyde Emendamento (che vieta il finanziamento federale per la maggior parte degli aborti) e le leggi del fetale di stato-livello 20F.
  • Difendere del matrimonio tradizionale: Il movimento si oppose fortemente al matrimonio tra persone dello stesso sesso, sostenendo gli emendamenti costituzionali dello stato e la difesa federale della legge sul matrimonio (1996). Anche se la Corte suprema Obergefell v. Hodges]] decisione nel 2015 legalizzata il matrimonio dello stesso sesso a livello nazionale, il diritto religioso continua a sostenere le agenzie di adozione per le a difendere le a favore delle religioni.
  • Promozione della libertà religiosa nella vita pubblica: Questo include il sostegno alla preghiera nelle funzioni della scuola pubblica, la visualizzazione dei simboli religiosi sulla proprietà del governo, e il diritto delle imprese e dei no profit di operare secondo le loro credenze religiose. Il movimento ha sostenuto casi legali come ]Burwell v. Hobby Lobby strettamente] (2014)
  • Sostenere la scelta scolastica e l'educazione religiosa:[ Molti attivisti religiosi di destra favoriscono buoni e crediti fiscali che permettono ai genitori di inviare i loro figli alle scuole religiose private, sostenendo anche l'insegnamento del creazionismo o del design intelligente accanto all'evoluzione nelle scuole pubbliche, anche se questo obiettivo è stato meno successo nei tribunali.
  • Forte sostegno per Israele: I cristiani evangelici sono tra i più forti alleati di Israele negli Stati Uniti, che vedono l’esistenza dello Stato ebraico come un compimento della profezia biblica, che si è tradotta in sostegno politico per l’aiuto militare degli Stati Uniti ad Israele e la delocalizzazione dell’ambasciata degli Stati Uniti a Gerusalemme.

Queste questioni non sono semplicemente preferenze politiche; sono inquadrate come assoluti morali; questa convinzione dà al movimento un’intensità e una resistenza che gli altri gruppi di interesse spesso mancano; crea anche profonde divisioni con americani secolari e progressisti, che vedono l’agenda del Diritto Religioso come un’imposizione del dogma religioso su una società pluralistica.

Organizzazione politica e l'Alleanza con il Partito Repubblicano

La decisione strategica più significativa del Diritto religioso era di creare un’alleanza con il Partito Repubblicano, che iniziò a fare il pieno di rispetto alla campagna del 1980 di Ronald Reagan, che corteggiava con impazienza gli elettori evangelici parlando di una “città su una collina” e promettendo di tornare “Dio in classe”. Anche se Reagan non ha consegnato a tutte le priorità legislative del movimento, ha nominato giudici conservatori, ha tagliato i fondi per i servizi di aborto, e ha dato al movimento una riedizione prominente.

Sotto George H.W. Bush, l’alleanza si è intensificata, e negli anni novanta, la Coalizione cristiana era diventata così influente che controllava efficacemente la piattaforma del partito su questioni sociali. L’indirizzo di Pat Robertson alla Convenzione Nazionale del 1992 era un appello a pieno titolo per una “guerra culturale” per reclamare l’America dall’umanismo secolarizzato.

Il rapporto raggiunse il suo apice durante la presidenza di George W. Bush[, che si descrisse apertamente come un cristiano nato-again e usato iniziative basate sulla fede per canalizzare i soldi federali alle beneficenza religiose. Bush nominò anche due leggi della Corte Suprema conservatrice (John Roberts e Samuel Alito) e spinse attraverso il Partial-Birth Abortion Ban Act del 2003 aveva cercato una vittoria anni.

Nel 2010, il movimento ha affrontato un paradosso: Donald Trump, un uomo di tre volte sposato e non praticante che aveva espresso il sostegno ai diritti dell’aborto in passato, ha vinto il sostegno schiacciante dei bianchi evangelici. Molti leader religiosi di destra hanno giustificato questo sostegno mettendo in evidenza le promesse di Trump di nominare giudici socialmente conservatori e firmare la legislazione pro-life.

Impatto sulle elezioni, la legislazione e la magistratura

L’influenza del Diritto Religioso sulla politica americana è misurabile in diversi settori chiave:

Influenza elettorale

Gli evangelici bianchi votano regolarmente repubblicani a tassi del 75-80% o superiori. Nelle elezioni ravvicinate, il loro affluenza può decidere il risultato. Ad esempio, nelle elezioni presidenziali del 2000, George W. Bush ha vinto la Florida con 537 voti; i sondaggi di uscita hanno dimostrato che i bianchi evangelici sono stati quasi il 30% dell'elettorato e hanno votato per Bush con un margine dell'84% al 14%.

Oltre alle razze presidenziali, il movimento è stato particolarmente efficace nei concorsi primari repubblicani, dove una base evangelica motivata può tirare i candidati a destra su questioni sociali. Questo dinamico costringe anche politici repubblicani non evangelici a campione pro-vita e posizioni di libertà religiosa per evitare di affrontare un sfidante primario sostenuto da gruppi come il ]Susan B. Anthony Pro-Life America o il Consiglio Azione [FF:

Effetti legislativi e giudiziari

A livello statale, l'attivismo religioso di destra ha spinto un'ondata di restrizioni all'aborto, compresi i divieti sull'aborto dopo sei settimane (prima che molte donne sappiano che sono incinte), i periodi di attesa obbligatori e i requisiti di ultrasuoni.

A livello federale, il movimento ha influenzato con successo la nomina e la conferma dei giudici conservatori.Federalist Society, una rete legale con forti legami con i gruppi di destra religiosi, ha vetted e promosso giudici che considerano la Costituzione come protezione della libertà religiosa e limitando il potere dei tribunali federali di riconoscere l'aborto o i diritti di matrimonio dello stesso sesso.

Tuttavia, il movimento ha anche sofferto notevoli contrattempi. Le decisioni della Corte Suprema sostengono il matrimonio omosessuale (Obergefell) e colpisce le leggi antisodomie (Lawrence v. Texas])) erano amaramente opposte. Il movimento non ha ottenuto un emendamento costituzionale che definisce il matrimonio tra una donna

Sfide e Discussioni contemporanee

Nonostante i suoi successi politici, la destra religiosa affronta significativi proietti, il più importante è il costante declino dell'affiliazione religiosa tra gli americani, soprattutto tra le generazioni più giovani.

Denunciare l'affliazione religiosa

Secondo il Pew Research Center[[]], la percentuale degli americani che si identificano come non sufficientemente religiosamente (ateisti, agnostici e “noni”) è passata dal 16% circa nel 2007 al 30% circa nel 2021. Tra gli adulti al di sotto dei 30, la quota di “noni” è ancora più alta, intorno al 36%.

Un sondaggio del 2018 del Public Religion Research Institute ha rilevato che una maggioranza di millennial evangelici bianchi ha sostenuto alcune protezioni legali per le persone LGBTQ, anche se rimanendo personalmente opposte al matrimonio omosessuale. Questo divario generazionale suggerisce che il Diritto religioso può moderare le proprie posizioni nel tempo o rischiare di alienare i propri figli.

Tensioni interne e l'era Trump

La presidenza di Trump ha esacerbato i dibattiti interni sulle priorità del movimento. Alcuni leader religiosi di destra hanno sostenuto che i compromessi morali necessari per sostenere Trump - compresi i suoi attacchi agli oppositori politici, la sua storia di cattiva condotta sessuale, e la sua retorica dividente - ha danneggiato la credibilità del movimento. Altri hanno insistito che l'obiettivo di porre fine all'aborto e garantire i giudici conservatori giustificava qualsiasi alleanza.

Un’altra tensione interna comporta la portata dell’agenda del movimento, alcuni attivisti vogliono concentrarsi esclusivamente sull’aborto e sulla libertà religiosa; altri cercano di espandersi nella politica economica, nell’immigrazione e nella giustizia razziale. Le proteste del 2020 Black Lives Matter hanno spinto alcuni leader evangelici bianchi a riconoscere il razzismo sistemico all’interno della chiesa, ma questo rimane un argomento profondamente contestato all’interno del movimento.

Contromovimenti giuridici e culturali

Gli oppositori del diritto religioso hanno organizzato efficacemente, intentando azioni legali contro le manifestazioni religiose sulla proprietà pubblica, sfidando le restrizioni all’aborto in tribunale, e spingendo per la legislazione federale come la legge di parità, che proibirebbe la discriminazione basata sull’orientamento sessuale e sull’identità di genere.

Questi contromovimenti assicurano che il diritto religioso non possa poggiare sui suoi allori. Ogni progresso legislativo è contestato in tribunale, e ogni vittoria elettorale è soddisfatta con una corrispondente mobilitazione dall'altra parte.

Tendenze future e l'influenza duratura

Il diritto religioso, pur avendo una posizione più difensiva, è probabile che la decisione Dobbs[]] abbia spostato il campo di battaglia dal livello federale agli stati, dove il movimento continuerà a spingere per i divieti di aborto, combattendo anche per proteggere le esenzioni religiose. Il movimento rimarrà anche profondamente impegnato nelle conferme giudiziarie, perché un solo appuntamento alla Corte Suprema può

Il cambiamento demografico, tuttavia, pone una minaccia a lungo termine: poiché il paese diventa più razziale ed etnicamente diverso, la schiacciante bianchezza del diritto religioso potrebbe limitare la sua capacità di plasmare l’agenda nazionale. Alcuni leader evangelici hanno tentato di costruire coalizioni con i cristiani latinoamericani e africani, che sono spesso più socialmente conservatori dei loro omologhi bianchi, ma questi sforzi hanno avuto risultati misti.

Alcuni strateghi ritengono che il futuro del partito dipende dall’ampliamento del suo appello oltre la base evangelica bianca, mentre altri sostengono che abbandonare le questioni sociali fondamentali del movimento demoralizzare gli elettori più impegnati del partito. La tensione tra queste due visioni formerà sia la destra religiosa che la politica americana per anni a venire.

Conclusioni

L'aumento del diritto religioso ha alterato definitivamente il paesaggio della politica americana. mobilitando milioni di cristiani conservatori, costruendo potenti organizzazioni, e creando una duratura alleanza con il partito repubblicano, il movimento ha assicurato grandi vittorie sull'aborto, la libertà religiosa e gli appuntamenti giudiziari. Eppure, affronta anche sfide formidabili: una società rapidamente secolarizzante, cambiamenti generazionali in atteggiamenti, divisioni interne sulla strategia e l'ideologia, e un resurgent opposizione.

Ciò che è certo è che le leganze di figure come Jerry Falwell e Pat Robertson, le organizzazioni che hanno costruito, e le guerre culturali che hanno acceso continueranno a plasmare i dibattiti politici bene nel futuro.Per gli studenti della politica americana, il diritto religioso offre un caso potente studio in come la mobilitazione religiosa di base può trasformare una democrazia - per il bene o il male, a seconda della propria prospettiva.

Per ulteriori informazioni sulla storia e l'impatto della destra religiosa, vedere: [[FLT:]] Centro di ricerca della gente – Evangelici bianchi e il Partito Repubblicano[; History.com – La maggioranza morale]; e Impostazioni in America – EvanicalFFFFFFFFFFFF