Il Rise of the Almohads e la Rivalutazione dell'Ortodossia Islamica in Nord Africa

Fondato all'inizio del XII secolo, questo impero rivivalista guidato da Berber ha spazzato attraverso il Nord Africa e Al-Andalus, fondamentalmente rimodellando la vita religiosa, politica e intellettuale. Il loro aumento rappresentava non solo una conquista militare ma una rivalutazione forzata del monoteismo rigoroso (tawhib) quasi la corruzione dell'Atlantico come l'ultimo impero legale

Origini del Movimento Almohad

Il movimento almohadista ha avuto origine nelle remote montagne dell'Alto Atlante del Marocco attuale. Il suo fondatore, Muhammad ibn Abdallah ibn Tumart (c. 1080–1130), era un berbero della confederazione tribale di Masmuda. Dopo aver studiato a Cordoba, Mecca, Baghdad e Alessandria, Ibn Tumart è tornato in Nord Africa profondamente disturbato da quello che ha percepito come la società morale e decadut.

Teologia di Ibn Tumart di Tawhid

Ibn Tumart predicava un ritorno radicale al principio dell'unità divina. Egli insisteva che Dio non poteva essere descritto in termini umani, che il Corano e il hadith devono essere interpretati attraverso la ragione e l'analogia (qiyas), e che i governanti che si sono ristabiliti dal vero Islam non avevano autorità legittima.

Conflitto anticipato con gli Almoravidi

La predicazione di Ibn Tumart lo portò rapidamente in conflitto con l'emiro Almoravid Ali ibn Yusuf. Espulso da Marrakech, si ritirò al suo nativo Tinmel nell'Alto Atlante, dove raccolse un seguito disciplinato.

Consolidamento del potere almohad: dalla ribellione all'Impero

Sotto Abd al-Mu'min (r. 1130–1163), gli Almohads passarono da un'insurrezione regionale a un'egemonia pan-nord africana. In una serie di campagne brillantemente eseguite, catturarono Marrakech nel 1147, ponendo fine al dominio di Almoravid. Abd al-Mu'min poi spinse verso est, sottomettendo le città di Tlemcen, Algihad, e Béjaïa

Centralizzazione politica e amministrativa

Gli Almohad si sono lasciati definitivamente con la tradizione berbera decentralizzata degli Almoravidi, creando una burocrazia centralizzata, composta da fedeli comandanti Masmuda, visir andalusi e studiosi religiosi. L'impero era diviso in province governate da funzionari nominati, e fu stabilito un esercito regolare, marina e tesoreria.

Espansione militare in Iberia

In seguito al crollo dei regni taifa, i regni cristiani come Castiglia, Aragona e Portogallo avevano fatto profonde incursioni nel territorio islamico. Le Almohad hanno invertito questa tendenza. Sotto il Califfo Yaqub al-Mansur (r. 1184–1199), hanno vinto l'impero decisivo [95Ff: Siviglia]

L'ortodossia religiosa e la Riaffermazione dell'Islam sunnita

Gli Almohad erano fondamentalmente un movimento di riforma religiosa che usava il potere statale per far rispettare l'uniformità teologica. Essi soppresse sistematicamente ciò che consideravano pratiche eretiche e setti. I califfi Almohad promuovevano un sistema dottrinale distintivo radicato nella Zahiri] (littera) scuola di diritto e un rifiuto della più diffusa scuola di sintesi Malikid che l'Almo.

Persecuzione di musulmani e musulmani dissidenti

Gli Almohad erano particolarmente duri nei confronti dei dhimmis] (non musulmani protetti) e, a differenza della relativa tolleranza dei precedenti regimi andalusi, gli Almohad imposero severe restrizioni agli ebrei e ai cristiani, distrussero sinagoghe e chiese a Marrakech e Fez, e in alcuni casi si aderì alle conversioni forzate.

Il ruolo del Califfo come guida religiosa

I califfi Almohad hanno scritto personalmente trattati teologici e hanno consegnato sermoni che hanno plasmato la dottrina ufficiale. Il Califfo Abu Yusuf Yaqub al-Mansur ha scritto un lavoro dal titolo Al-Murshid]] che delinea le credenze di Almodoc, mentre il suo figlio Muhammad al-Nasir ha continuato questa tradizione.

Intellettuale e culturale che si diffondono sotto la regola di Almohad

Nonostante la rigidità teologica, gli Almohad hanno presieduto una notevole efflorescenza della filosofia, della scienza e dell'arte. Il loro patrocinio dell'apprendimento ha attirato alcune delle menti più brillanti del mondo islamico medievale. Questo periodo rappresenta la fase finale della civiltà islamica classica nel Mediterraneo occidentale prima che il Reconquista smantellasse Al-Andalus.

Filosofia e la tradizione degli Andalusi

Il più famoso intellettuale associato alla corte Almohad è il filosofo e giurista Abu al-Walid Muhammad ibn Rushd (Averroes, 1126–1198). Ibn Rushd ha servito come giudice a Siviglia e Cordoba e come medico a Caliph Abu Yusuf Yaqub al-Mansurq.

Architettura e Arte

L'architettura almohade rappresenta il culmine dello stile ispano-moresco. L'alfabeto di Almohad è la sua grandezza austero: massicce strutture in mattoni e pietra, archi a ferro di cavallo, intricati sebka (diamond-pattern) decorazione, e minarets soaring.

Istituzioni educative

L'Almohad fondò o ampliava diversi centri di apprendimento. L'Università di al-Karaouine[ a Fez, già un'istituzione venerabile, ricevette il patrocinio di Almohad e vide il suo curriculum riformato. A Marrakech, gli Almohad costruirono una biblioteca e un'accademia attaccate alla Moschea Koutoubia che ospitava migliaia di manoscritti.

Declinazione e frammentazione dell'Impero Almohad

L'impero almohad raggiunse il suo zenit sotto Yaqub al-Mansur alla fine del XII secolo, ma il declino si stabilì rapidamente dopo la sua morte. I semi di collasso erano molteplici: sovratensione, rivalità tribali interne, il fardello finanziario di mantenere le frontiere iberiche, e la perdita della coesione ideologica.

La battaglia di Las Navas de Tolosa (1212)

Il disastro militare centrale si è verificato a Las Navas de Tolosa (noto in arabo come al-Uqab) nel luglio 1212. Una coalizione di re cristiani — Alfonso VIII di Castiglia, Sancho VII di Navarra, Pietro II di Aragona, e Afonso II di Portogallo — ha schiacciato la maggior parte dell'esercito almohad guidato da Califfo Muhammad al-Nasir rapidamente

Dissoluzione interna

Dopo Las Navas de Tolosa, lo stato Almohad si disdegnò. I governatori provinciali di Ifriqiya dichiararono l'indipendenza, dando origine alla dinastia Hafsid. Nel Maghreb, i Marinids, una confederazione berbera Zenata, sequestrò il controllo del Marocco orientale e alla fine catturò Marrakech nel 1269, terminando il dominio Almohad.

Legacy of the Almohads in Nord Africa e oltre

Anche se l'impero almohad è caduto, la sua influenza persiste. Gli Hafsidi della Tunisia, i Marinidi del Marocco, e gli Zayyanidi di Tlemcen hanno rivendicato la continuità con la legittimità almohad, anche quando hanno abbandonato la rigidità dottrinale di Almohad. La scuola di Maliki gradualmente si riassemblava, ma l'ideale Almohad di un califfato che combinava autorità religiosa e politica è rimasto un modello potente per i movimenti islamici.

Religioso e Legale Legacy

Gli Almohad hanno modificato definitivamente il paesaggio religioso del Nord Africa, la loro soppressione delle pratiche non ortodosse e la loro enfasi sulla centralizzazione legale hanno aperto la strada per il dominio successivo della scuola Maliki sotto i Marinidi. In Al-Andalus, il trauma della persecuzione almohad ha spinto molte comunità ebraiche in territori cristiani, dove hanno svolto un ruolo cruciale nella trasmissione della filosofia e della scienza araba all'Europa medievale.

Patrimonio architettonico

I monumenti sopravvissuti dell'architettura almohad sono siti Patrimonio dell'Umanità dell'UNESCO o tesori nazionali. La Moschea di Kodubia rimane il punto di riferimento più iconico di Marrakech, e la Giralda ora serve come il campanile della Cattedrale di Siviglia.

Influenza sui movimenti islamisti moderni

Nel XX e XXI secolo, gli Almohad sono stati invocati da vari gruppi rivivalisti e islamisti come modello di riforma e resistenza puritanica all'influenza straniera. Il rifiuto di Almohad delle scuole di diritto fondate a favore dell'interpretazione diretta della Scrittura ha risuonato con i movimenti Salafi contemporanei.

Conclusione: Il raggiungimento dell'Almohad e le sue contradizioni

Gli Almohad erano un paradosso: un movimento di rigore religioso che ha favorito la brillantezza filosofica, una rivolta tribale che ha costruito un impero centralizzato, una forza di intolleranza che ha commissionato opere di bellezza duratura. La loro riaffermazione dell'ortodossia islamica in Nord Africa era sia distruttiva che creativa.

Per gli storici, gli Almohad rappresentano un capitolo cruciale nella lunga storia dei movimenti di riforma islamica, che sottolinea la tensione tra purezza dottrinale e potere politico, tra ambizione intellettuale e controllo religioso, e la loro storia ricorda che la lotta al significato dell'ortodossia è stata una forza centrale nella civiltà islamica dal XII secolo al giorno d'oggi.