La tempesta radunitrice prima della dieta

Per capire cosa è successo a Worms nell'aprile del 1521, è essenziale tracciare le correnti spirituali e politiche che avevano costruito per oltre un secolo. La Chiesa cattolica, la suprema autorità religiosa in Europa occidentale, era in molti modi al culmine del suo potere istituzionale, ma il decadimento interno era diventato impossibile ignorare.

I valdesi, i lollardi in Inghilterra, e gli ussiti in Boemia avevano tutti, in vari modi, sfidato l’autorità papale e chiesto un ritorno alla semplicità scritturale. Jan Hus, un teologo ceco che denunciava indulgenze e corruzione clericale, era stato bruciato sul posto al Consiglio di Costanza un secolo prima.

La creazione di un riformatore

Martin Luther nacque nel 1483 a Eisleben, Sassonia, figlio di un miner di rame di successo, Hans Luther, che aveva ambizioni per il figlio di diventare un avvocato. Lutero presto formazione a Magdeburgo ed Eisenach lo espose alla cultura devozionale dei Fratelli della Vita Comune, che enfatizzava la pietà personale.

Ma il monastero non lo ha portato la pace. Lutero si gettò in pratiche ascetiche: digiuno, veglia e confessione frequente. Nonostante la sua rigorosa pietà, fu tormentato da un profondo senso della sua indegnità davanti a un giusto Dio. Egli avrebbe poi ricordato, “Ho mantenuto la regola del mio ordine così strettamente che io possa dire che se mai un monaco è arrivato al cielo con la sua mondaia, era io.

Le novantacinque tesi e l'invidia

Il catalizzatore immediato per la sfida pubblica di Lutero è stata la campagna di indulgenza autorizzata a finanziare la ricostruzione della Basilica di San Pietro a Roma. Albert of Brandenburg, Arcivescovo di Mainz, aveva avuto il permesso di predicare l’indulgenza nei suoi territori, con una grande parte del reddito che intendeva ripagare i debiti sostenuti nell’acquisizione dell’arcivescovado.

Il cardinale di Lutero, che si era rifiutato di prendere in considerazione, si era dichiarato colpevole di un'infrazione di un'infrazione, si era rifiutato di prendere in considerazione la gravità della situazione, e che, nel 1518, si era riunito ad Augusta.

La strada per i Worms e le munizioni imperiali

Nel giugno 1520, il papa Leone X emise il toro Exsurge Domine, elencando 41 presunti errori da scrittura di Lutero e dandogli sessanta giorni per ricattare o affrontare scomunica. Lutero rispose componendo alcuni dei suoi più importanti trattati di Riforma “Aggiungere la nobiltà cristiana della nazione tedesca”[20]

Dal punto di vista politico, la sopravvivenza di Lutero dipendeva dalla protezione del suo principe, Federico il saggio di Sassonia. Federico non era un sostenitore teologico di Lutero in alcun modo troppo lontano – rimase fedele alla vecchia chiesa su molti punti – ma credeva che Lutero meritasse un'udienza equa e che la chiesa tedesca aveva vere e proprie ingordi contro Roma.

Il viaggio di Lutero verso Worms era simile a un progresso reale. Era accompagnato da araldi imperiali e veniva accolto da folle in ogni città che passava. In Erfurt, predicava a una chiesa piena. A Gotha, era incontrato da gente di città che gridava: “Ecco l’uomo che farà tutto a testa in giù!” Il viaggio stesso dimostrava che Lutero non era più semplicemente un monaco con opinioni controverse.

Il confronto alla dieta

La Dieta fu convocata nel palazzo del vescovo, con la presidenza di Carlo V. La sala era piena di signori più potenti dell’impero: i sette elettori, tra cui Federico il saggio, principi ecclesiastici, nobili e rappresentanti delle città libere. Il 17 aprile, Lutero fu portato davanti all’assemblea. Su un tavolo pose una raccolta dei suoi libri, legati sia a latino che a tedesco.

Alla prima domanda, l’avvocato di Lutero, Jerome Schurff, ha chiesto che i titoli siano letti ad alta voce. Lutero ha poi affermato che i libri erano la sua, un’ammissione diretta. Come per il secondo – se avrebbe ricattato – Lutero ha esitato. La sostanza dei suoi scritti, ha spiegato, è caduto in tre categorie: alcuni trattavano di questioni di fede e di morale che anche i suoi avversari ammisero erano suoni; altri hanno attaccato pochi polesiti.

Il giorno seguente, 18 aprile 1521, l'assemblea si riconobbe la sera perché la luce del giorno aveva riempito la camera il giorno precedente. In una sala più grande, arruffata, Lutero fu nuovamente chiesto di riprendere. Questa volta la sua risposta era chiara, cortese, e assolutamente incomprensibile. Rifiutò di ricattare se non fosse stata condannata dalla testimonianza della Scrittura o per ragione evidente.

“A meno che io sia convinto dalla testimonianza delle Scritture o da una ragione chiara (perché non mi fido né del papa né dei consigli soli, perché è ben noto che hanno spesso invaso e contradditto se stessi), sono legato dalle Scritture che ho citato e la mia coscienza è in cattività alla Parola di Dio. Non posso e non mi tratterò di nulla, poiché non è né sicuro né giusto né Amen.

Se egli dicesse la frase finale “Qui non posso fare altro” in queste parole è stata discussa dagli storici, come i primi resoconti stampati non lo includono. Ma il sentimento era inconfondibile, e la frase presto divenne il grido di protesta della Riforma. Lutero aveva posto la coscienza individuale, legata dalla Scrittura, sopra l’autorità istituzionale della chiesa.

Conseguenze immediate e l'Editto dei Worms

Nei giorni che seguirono, piccoli gruppi di principi e teologi tentarono di convincere Lutero a scendere a compromessi, ma tenne fermo. Federico il saggio, pur rimanendo personalmente lontano, prese misure per garantire che Lutero non sarebbe stato sequestrato immediatamente dopo l'espulsione della sua condotta sicura. Il 25 maggio 1521, Carlo V firmò la morte Editto di Worms chiunque avesse dichiarato a Lutero un noto qui.

Ma Luther non viaggiò da solo sulla strada di Wittenberg. Mentre passava attraverso la foresta Turingia vicino a Eisenach, il suo piccolo partito era teso a imboscata da cavalieri. Era un rapimento in scena, orchestrato da Federico il saggio per proteggerlo. Lutero è stato preso a castello di Warburg], dove si travestiva da un nobile minore,

Mentre Lutero era in nascondimento, elementi radicali a Wittenberg, guidati da Andreas Karlstadt e altri, spinse la Riforma in direzioni che non aveva previsto: distruggere le immagini, abolire la massa, e promuovere una più violenta ristrutturazione della società.

L'impatto più ampio sull'Europa

L’indebolimento di Worms si è comportato come un primer per la frammentazione della cristianità occidentale. In pochi anni, il movimento si è esteso molto oltre la Sassonia. Principi e consigli di città in tutta la Germania, influenzati dagli scritti di Lutero o dall’interesse economico e politico di sé, hanno cominciato ad adottare riforme. La guerra dei contadini tedeschi (1524-1525), anche se Lutero ha denunciato la sua violenta crescita della libertà Anacan.

Le conseguenze politiche furono altrettanto importanti: la Pace di Augusta nel 1555, dopo decenni di guerra religiosa, stabilì il principio di cuius regio, eius religio] ("il cui regno, la sua religione"), dando ai principi tedeschi il diritto di determinare la religione dei propri territori.

L’eredità di Lutero e il simbolo dei vermi

Nei secoli dal 1521, Martin Lutero è stato interpretato in molti modi: come campione della libertà individuale, precursore del pensiero democratico moderno, un fanatico religioso, o un uomo che involontariamente ha contribuito a strappare il tessuto di un cristianesimo unito. La realtà, come spesso è il caso, è più complessa. Lutero stesso non ha premiato la coscienza astratta; ha costantemente indicato alla parola esterna della Scrittura.

La Dieta dei Worms rimane uno dei momenti più affascinanti della storia religiosa perché drammatizza uno scontro tra potere istituzionale e convinzione profetica. In quella sala, Lutero incarna un principio che in seguito sarebbe articolato nell’Illuminismo ma che aveva le sue radici nella fede biblica: che la coscienza individuale, informato e costrito dalla verità trascendente, non può essere semplicemente coertato da decreti.

Il principe di Teme non ha finito una disputa; ha iniziato una nuova era. L'immediato dopo ha visto Lutero scomunicato e dichiarato fuorilegge, ma entro pochi anni il movimento che ha acceso era inarrestabile. Il giovane imperatore che lo ha condannato avrebbe passato il resto del suo regno cercando, e non avendo, di spegnere il fuoco protestante. La Riforma ha cambiato come la gente ha pregato, come si rifiutava terra e come vedeva il cuore