L'indagine del XIX secolo è emersa come un crogiolo per la diffusione della filosofia dell'illuminismo, sfruttando il potere dell'educazione organizzata per rimodellare le società da Mosca a Montevideo. L'età della ragione aveva piantato i semi di razionalismo, empirismo, e l'umanismo laico, ma era l'aula scolastica, la sala delle conferenze e la scuola normale che li ha innaffiati in una diffusa fecondazione.

Le radici filosofiche del cambiamento educativo

L’educazione di KanLT (in inglese) ha visto un’educazione di tipo tradizionale (in inglese)[6], che ha visto un’educazione di tipo tradizionale[6].

Destinazioni chiave adottate dai riformatori

I seguenti principi, distillati dal pensiero di Enlightenment, divennero una roccia per la riforma educativa del XIX secolo:

  • Imparare deve essere fondato in esperienza sensoriale e nel metodo scientifico, allontanandosi dalla dipendenza da testi antichi o da un'interpretazione clericale, che ha portato alla creazione di laboratori di fisica e chimica, nonché gite di campo per la storia naturale.
  • Rationality secolare:[ L’educazione dovrebbe liberarsi dal controllo settario, promuovendo una morale universale basata sulla ragione. Le critiche di Voltaire del potere ecclesiastico e l’esclusivo Enciclopedia] modellarono questo hub di conoscenza laica.
  • Autonomia individuale:[ Ogni bambino aveva il potenziale di pensiero razionale. La filosofia del bambino incentrato su Rousseau sfidava le norme dell'aula autoritaria, ispirando poi gli educatori progressisti a sottolineare l'apprendimento auto-diretto.
  • Utilità sociale:[[] La conoscenza dovrebbe servire il bene pubblico. Questo filo pragmatico, visto negli scritti di Benjamin Franklin sull’educazione, giustificava l’espansione dell’educazione tecnica e civica per alimentare le esigenze industriali e democratiche.

Istituzionalizzazione dell'illuminismo Ideali in tutto il mondo

Traduciamo la filosofia in politica necessaria all'intervento statale, e il XIX secolo ha assistito ad un aumento dei progetti educativi guidati dal governo. Mentre le motivazioni spesso hanno mescolato l'idealismo civico con la costruzione della nazione e la competitività economica, il risultato è stato un cambiamento sistemico verso la scuola pubblica e standardizzata.

Prussia e modello Humboldtian

La filosofia di formazione professionale, che ha influenzato profondamente la filosofia di fondo, ha creato un sistema tripartito: elementare Volksschulenbil], secondario

Scuole Secolari e Repubblicane della Francia

Il patrimonio rivoluzionario della Francia ha fatto l’educazione un terreno di battaglia tra chiesa e stato. Dopo decenni di oscillazione, le Leggi di Jules Ferry del 1881-82 hanno stabilito l’istruzione primaria libera, obbligatoria e laica. Gli insegnanti, formati nelle scuole normali secolari, sono diventati “hussars della Repubblica”, inculcando valori razionalisti attraverso l’istruzione morale e civica.

Movimenti della scuola comune anglo-americana

In Inghilterra, il 1870 Forster Education Act ha introdotto scuole elementari, anche se le scuole pubbliche influenti hanno mantenuto i programmi classici. University College London (1826) ha rotto il monopolio di Oxbridge di Oxbridge ammettendo gli studenti di tutte le fedi, incarnando la tolleranza religiosa di Emma.

Disseminazione coloniale e ibridi locali

In India, il 1835 Inglese Education Act sostenuto da Thomas Macaulay creato un tier di inglese-scuola impiegati, emarginare i pedagogi indigeni.

Modernizzazione del curricolo e svolta scientifica

Il cambiamento epistemologico dell’illuminismo, la prova empirica che ha privato l’autorità ereditaria, riformulava drammaticamente ciò che gli studenti studiavano. A metà secolo, il vecchio curriculum classico stava perdendo terreno a soggetti moderni ritenuti essenziali per il progresso.

L'Ascendanza della Scienza e degli Studi Sociali

La storia naturale, la chimica e la fisica sono entrati negli orari scolastici, spesso accompagnati da lavoro di laboratorio. Il chimico tedesco Justus von Liebig ha introdotto famose sessioni di laboratorio pratiche a Giessen, formando una generazione per imparare facendo. La biologia, sostenuta dalla teoria darwiniana dopo il 1859, ha sfidato le narrazioni teologiche e ha promosso il pensiero evolutivo.

Il Rise of Normal Schools and Teacher Training

La formazione di base dei bambini, che si è sviluppata in Europa e nelle Americhe, ha riconosciuto la formazione di un bambino, e che ha ottenuto un'istruzione di base, che ha permesso di studiare in modo più razionale, e che ha fatto sì che l'educazione dei bambini sia stata un'istruzione di base.

Pedagogie progressive: da Pestalozzi a Froebel

L’educatore svizzero Johann Heinrich Pestalozzi ha rifiutato l’apprendimento delle persone, invece utilizzando “lezioni oggettive” dove i bambini hanno gestito direttamente e descritto i materiali naturali. I suoi metodi, divulgati attraverso le scuole normali, hanno sottolineato la sicurezza emotiva e la scoperta intellettuale. Friedrich Froebel, un pedagogogo tedesco, ha inventato il pensiero dell’asilo nel 1837, concettualizzando il gioco come la forma più alta di sviluppo dei bambini.

Barriera strutturale e resistenza ideologica

La diffusione dell’educazione all’illuminismo è stata fortemente contestata. Per ogni riforma, c’è stato un contromovimento che difende le gerarchie tradizionali. La Chiesa cattolica, più veemently, ha visto la scuola secolare come una minaccia esistenziale. Il Papa Pio IX 1864 Syllabus of Errors] ha esplicitamente condannato l’idea che “la suprema autorità protestante dei conflitti della Chiesa dovrebbe essere soggetto.

I gruppi di studio del Regno Unito hanno sostenuto che la maggior parte dei casi di studio di sesso maschile ha fatto uso di un’istruzione di sesso femminile.

Prolungare le impronte in Educazione Contemporanea

La struttura delle università moderne, con le loro major dipartimentali, sistemi elettivi e le aspettative di ricerca, discende direttamente dal paradigma Humboldtian. L’imperativo della scuola contemporanea finlandese, con il suo minimo standardizzato test e l’enfasi sull’autonomia degli studenti, incarna l’ethos bambino-centrato di Pestalozzi.

Tuttavia, le critiche da prospettive postmoderne e decolonial evidenziano come l'educazione all'illuminismo ha anche imposto l'omogeneizzazione culturale e le gerarchie razziali. L'emergere di pedagogia critica, studi etnici e programmi di giustizia riparatrice rappresenta un tentativo di trascendere i punti ciechi del movimento, mantenendo il suo impegno fondamentale per la ragione e la dignità umana.

Conclusioni

Il matrimonio tra filosofia e sistemi educativi dell’illuminismo del XIX secolo è stato un evento che ha creato l’infrastruttura cognitiva della modernità. Dalla rigorosa ginnasia della Prussia alle università americane, dalle aule miste del Giappone alle scuole positiviste del Messico, un paradigma comune: la convinzione che la conoscenza, sistematicamente coltivata, possa liberare le menti e le società perfette.