La Francia ha lasciato la Francia fisicamente spaventata, economicamente dipendente dall’aiuto americano, e psicologicamente scossa dall’esperienza di occupazione e collaborazione. Ma i decenni post-bellici, spesso chiamati il [[FALT:0]Trente Glorieuses] (i Trenta anni gloriosi di crescita economica), ha trasformato la nazione in uno dei laboratori più dinamici dell’impero culturale.

Il contesto post-guerra e la ricostruzione culturale

La Francia è emersa dalla guerra con le sue infrastrutture devastate e la sua autorità morale compromessa. La priorità immediata è stata la ricostruzione fisica, finanziata in gran parte dal Marshall Plan. Tra il 1948 e il 1952, i dollari americani versati in Europa occidentale, e la Francia ha ricevuto circa 2,7 miliardi di dollari, che modernizzarono le fabbriche, le reti di trasporto e le tecniche di benessere agricole.

Il progetto francese "The Cultural Affairs" (FLT:0] andré Malraux], come primo ministro della cultura francese nel 1959, ha segnato la volontà di democratizzare la cultura, proteggendola dall'incrociamento straniero.

L'ombra dell'Impero

La Francia ha ancora controllato vasti territori in Africa, Asia e Caraibi. I soggetti coloniali avevano combattuto e sono morti per il métropole[F traumatico:1], e le loro aspettative di uguaglianza non potevano essere ignorate. L’Unione francese, fondata nel 1946, ha promesso una nuova relazione, ma la realtà era una serie di brutali guerre di Algeria

La guerra algerina, in particolare, ha fratturato la società e la politica francese, ha provocato un tentativo di colpo di stato militare, il crollo della quarta repubblica, e il ritorno al potere di Charles de Gaulle, che ha creato una nuova costituzione e ha infine concesso l'indipendenza dell'Algeria. Più di un milione di coloni europei - il ha trasformato il paesaggio francese ] - si è trovato in Francia, come dieci di migliaia di città di città di Francia [Fhartribution]

Immigrazione e diversità culturale

Onde di Immigrazione e Formazione comunitaria

La Francia aveva una lunga storia di immigrazione prima della guerra – italiani, polacchi, belgi – ma i decenni dopo la guerra videro un drammatico cambiamento di origine. Lo stato reclutava attivamente i lavoratori dalle sue ex colonie attraverso il Ufficio nazionale d’immigrazione[]].

Queste comunità si stabilirono nei quartieri della classe operaia e, sempre più, nei banlieues (sottourbi) intorno alle principali città. Hanno costruito moschee, aperto negozi di alimentari etnici, e stabilito caffè dove gli uomini si sono riuniti per ascoltare musica da casa.

L'Arricchimento Culturale e la Vita di ogni giorno

L'influenza di Immigrante sulla vita quotidiana francese è ora così pervasiva che è facile dimenticare come è stato rivoluzionario. Couscous e tajine[, una volta piatti esotici, divenne staples di cene familiari e menu di ristorante.

Le scuole divennero siti critici di scambio culturale. La scuola repubblicana, storicamente carica di trasformare “i contadini in francesi”, ora ha affrontato la sfida di integrare i bambini la cui prima lingua era arabo, Kabyle, o Wolof. Gli insegnanti si sono allevati con domande di secolarismo ([ laïcité]]]]) quando le ragazze musulmane indossavano le focanze a lezione, un dibattito che ha fatto in modo di coscienza nazionale.

Risposte politiche e tensioni di identità

La classe politica si divide tra coloro che hanno sostenuto un “diritto alla differenza” multiculturale (] e coloro che hanno insistito sul modello repubblicano tradizionale di assimilazione in un’unica, laicità identità francese.

Tuttavia, contemporaneamente, movimenti antirazzisti come SOS Racisme] ha guadagnato slancio, organizzando concerti massicci e campagne popolari che celebravano la diversità. La tensione tra un universalismo ufficiale cieco di colore e le realtà vissute di discriminazione e la differenza culturale è diventata – e rimane – una delle linee di colpa di politica francese che definiscono la vita più profonda degli archivi di questa trasformazione2

Influenza della cultura americana

L'americanizzazione della società dei consumatori francese

[LT] L'immigrazione ha portato il mondo in Francia, l'influenza americana è arrivata attraverso l'economia, il cinema e il supermercato. Marshall Plan] non solo le fabbriche ricostruite; ha anche sponsorizzato le missioni di produttività che hanno inviato i manager francesi e i sindacalisti agli Stati Uniti per studiare i metodi industriali americani.

Forse nessun prodotto ha simboleggiato l'invasione culturale americana più potente di Coca-Cola]. Quando l'azienda ha cercato di espandersi in Francia alla fine degli anni '40 e all'inizio degli anni '50, ha incontrato feroce resistenza da viticoltori, comunisti, e tradizionalisti che denunciano "Cocalizzazione" .

Musica, Gioventù, e l'età del Jazz

Se Coca-Cola ha provocato gli adulti, la musica americana ha sedotto i giovani. Dopo la guerra, Parigi è diventata una capitale europea di jazz.

Il rock ’n’roll è arrivato alla fine degli anni '50 e all’inizio degli anni '60 ed è stato adottato con entusiasmo dai blousons noirs, ragazzi della classe operaia che indossavano giacche di pelle e autorità genitoriali insoddisfacenti.

Hollywood e l'industria cinematografica francese

Il cinema francese dopo la guerra è stato devastato finanziariamente e artisticamente incerto, ma il Blum-Byrnes accordo del 1946, che ha ridotto il debito di guerra della Francia agli Stati Uniti, ha anche costretto i teatri francesi a mostrare grandi quote di film americani.

Moda e stile di vita

Anche la moda, quella quintessenza francese industria di lusso, assorbito influenze americane Christian Dior] del 1947 "Nuovo sguardo" è stata un'affermazione di eleganza europea dopo anni di guerra privatione, ma dagli anni '60, la rivoluzione ready-to-wear, pioniera negli Stati Uniti, non poteva essere ignorata.

Scambi intellettuali e artistici

L'École de Paris e l'Arte Non Occidentale

[LTT][FLT]][L'arte contemporanea][L'arte contemporanea][L'arte contemporanea][L'arte contemporanea][L'arte contemporanea][L'arte contemporanea][L'arte contemporanea] [L'arte contemporanea] [L'arte contemporanea] [L'arte contemporanea] [[L'arte contemporanea]] [[L'arte contemporanea]]

Existentialismo, strutturalismo e Filosofia Globale

La filosofia francese dopo la guerra ha raggiunto una risonanza globale che poche altre tradizioni nazionali potrebbero abbinare. Jean-Paul Sartre] esistenzialismo ha fornito un linguaggio umanista per una generazione disincantata, e il suo concetto di impegno ha chiesto che l'intellettuale si schiera nelle grandi lotte del giorno, nel suo caso, anti-colonialismo, anti-americanismo, e un'azione Camberismo, e un'

Negli anni '60, il centro di gravità si spostava verso il strutturalismo e poi il post-strutturalismo, movimenti profondamente influenzati dalle correnti internazionali. Claude Lévi-Strauss importava i metodi della linguistica all'antropologia, studiando miti da Amazonia all'Alaska e sostenendo le strutture profonde di tutto il pensiero umano

Il pensiero post-coloniale e il movimento di Négritude

Il suo primo lavoro politico, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome, il suo nome.

Il maggio 1968 Eventi come Catalizzatore di Cultura

Senza dubbio, la società politica ha contribuito a far sì che la società francese abbia un'influenza politica globale [FLT: 0].[FLT: 1]]. Ciò che è iniziato come una protesta studentesca contro le restrizioni universitarie a Nanterre rapidamente inondata in uno sciopero generale che ha portato dieci milioni di lavoratori liberali nelle strade e quasi ha portato alla quinta repubblica.

Legacy of Cross-Cultural Influences in Contemporary France

Il Modello Multiculturale: Dall'Assimilazione al Diritto alla Differenza

La cultura postbellica ha così stabilito una Francia profondamente multiculturale, anche se la sua ideologia ufficiale è rimasta ostinatamente assimilazione. Negli anni '80, la presenza di una grande e visibile popolazione musulmana, unita all’intensificazione della globalizzazione, ha reso sempre più difficile sostenere il mito di un’omogenea identità nazionale.

Politica culturale e conservazione dell'identità francese nella globalizzazione

Lo stato ha risposto con una batteria di politiche volte a proteggere la cultura francese dalle forze del commercio globalizzato. Il concetto di exception culturelle] (eccezione culturale), che sostiene che i beni culturali non sono mere pendolarismo, è diventato un pilastro della diplomazia francese.

Discussioni in corso e il nuovo volto di Francia

[FLT] continua a parlare di una situazione di immigrazione, che si è impegnata in una politica di sicurezza, che si è impegnata in una politica di sicurezza,[FLT] [[FLT]]] [[FLT]]] [[FLT]]]]] [[FLT]]]]]]] [[FLT]]]]]] [[FLT]]]]]]]] [[Fla maggior parte dei problemi di immigrazione] [[[Fla politica] [[[[[[[FLT]]]]]]]]]]]]]]

Immigranti e ex soggetti coloniali hanno trasformato il cibo francese, la musica e la letteratura. La cultura americana ha rimodellato le abitudini dei consumatori francesi, il cinema e l’identità dei giovani, ma ha anche provocato una modernizzazione distintiva francese e una difesa feroce della sovranità culturale.