Il XIX secolo in Francia si è dispiegato come un'epoca di inesauribile sperimentazione politica, flusso sociale e fermento intellettuale. Tra colpi di stato, rivoluzioni e la nascita di nuove repubbliche, le donne sono emerse come attori visibili e provocatori persistenti del cambiamento. I loro contributi – spesso sommersi sotto i dominanti di cittadinanza di grandi uomini – hanno costruito la trama della società francese, dalle barricate di Parigi ai saloni di lettura letteraria.

La Legacy rivoluzionaria e la "Domanda dell'uomo"

La Rivoluzione francese del 1789 aveva scatenato un linguaggio di diritti universali che si rivela impossibile contenere entro i limiti della cittadinanza maschile. Sebbene la rivoluzione non abbia eguagliato le donne, ha lasciato un'eredità indelebile discurante che gli attivisti avrebbero lasciato il letto durante tutto il XIX secolo. Il codice napoleonico del 1804 codificava la subordinazione legale delle donne, ponendo le mogli sotto l'autorità dei mariti, impedendo loro di amministrare le generazioni di voto di diritto, e negando loro.

La restaurazione (1815-1830) e la Monarchia di luglio (1830-1848) videro un consolidamento dell’ideologia domestica borghese: la donna ideale era l’angelo del focolare, pio, autosacrificante, e confinava con la sfera privata.

Attivismo politico dalla Monarchia di luglio alla Seconda Repubblica

La rivoluzione di luglio del 1830, che ha portato a Charles X, ha fornito una delle prime dimostrazioni della partecipazione diretta delle donne al risveglio politico. Le donne hanno costruito barricate, trasportato munizioni, e hanno teso ai feriti. Dopo la rivoluzione, è apparso un certo numero di giornali femminili, in particolare ] La Femme Libre, fondata nel 1832 da un gruppo di donne autenticamente lavorabili.

Lo spirito accelerava nella rivoluzione del febbraio 1848. I club femminili proliferavano, tra cui il Club des Femmes e la Société pour la Revendication du Droit des Femmes, dove gli attivisti come Jeanne Deroin e Désirée Gay chiedevano diritti politici.

Filosofia e scrittori: La Vanguard Intellettuale

Le sottopiante intellettuali del femminismo del XIX secolo furono forgiate da scrittori che usavano la finzione, il giornalismo e i trattati politici per dissezionare l'oppressione di genere. Olympe de Gouges, sebbene ghigliottinati nel 1793, rimasero un'influenza spettrale.

Una più diretta presenza è stata George Sand (Aurore Dupin), la cui celebrità letteraria e lo stile di vita non ortodossa, indossando abiti da uomo, fumando sigari, divorando il marito - scandalizzato e ispirato.

Il movimento san-simoniano, nonostante il suo futuro abbraccio di gerarchie, incuba una generazione di pensatori femministi come Suzanne Voilquin e Claire Démar. Il loro giornale La Femme Libre] è stato scritto, modificato e tipizzato da donne, sostenendo l'amore libero, il divorzio e i diritti civili completi.

Donne sulle barricate: Insurrezione e Resistenza quotidiana

I teorizzatori politici trovarono la sua espressione fisica nelle strade, dove le donne operaie di Parigi e Lione parteciparono virtualmente ad ogni insurrezione del secolo. Durante la rivoluzione di luglio del 1830, secondo i conti contemporanei, le donne combatterono accanto agli uomini, cantarono le Marseillaisestress, e furono conteggiate tra i morti.

La brutale repressione della rivolta dei Giorni di giugno nel 1848 spinse l’attivismo delle donne in sotterraneo, ma risuscitava con forza drammatica durante la Comune di Parigi del 1871. La Comune, un esperimento radicale nell’autogoverno comunale che durò 72 giorni, vide forse la più estesa e militante partecipazione delle donne in qualsiasi movimento politico del XIX secolo.

Sfide in Diritto e Società

Ogni passo avanti per le donne nel XIX secolo la Francia si è riunita con l'opposizione radicata dal sistema legale, la Chiesa cattolica, e una ideologia patriarcale risorgiva che spesso indossava la maschera del ragionamento scientifico 18. Il Codice napoleonico rimase in gran parte intatto fino a fine secolo. L'articolo 213 ha mandato l'obbedienza di una moglie al marito; l'articolo 1124 ha classificato le donne sposate insieme ai minori, i criminali e i pazzi come soli beni legalmente incompetenti.

Le opportunità educative per le ragazze sono state deliberatamente circoscritte. Fino agli anni 1880, la scuola secondaria statale era praticamente inesistente per le femmine. Le scuole di convento insegnavano pazienza, pietà e lavoro a ago piuttosto che filosofia o storia. Le donne erano escluse dal baccalauréat fino al 1860, chiudendo efficacemente le università e le professioni. Anche sul posto di lavoro, la dottrina della domesticità ha assicurato che i salari delle donne erano una frazione di sesso maschile

La Lenta Marcia della Riforma Legale e degli Orizzonti Espansione

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La legge del 1884 Naquet rifiutò il divorzio civile per motivi di adulterio, crudeltà o condanna penale, segnalando una progressiva secolarizzazione della vita familiare che beneficiò delle donne intrappolate in matrimoni abusivi. Nel 1892, le donne ottennero finalmente il diritto di testimoniare in atti civili, terminando un'assurdità legale di un secolo.

L'eredità per il dolore, il femminismo, e oltre

Il XIX secolo si concluse senza che le donne francesi vincessero il voto – aspetterebbero fino al 1944 – ma le lotte del secolo costruirono comunque un’immaginazione politica che fondesse i diritti delle donne con ideali democratici e socialisti. La generazione che venne di età durante la Belle Époque poteva guardare indietro ad una tradizione di militanza femminile che includeva il dibattito in sospeso, i visionari di Saint-Simonian e i coraggiosi candidati del 1849.

Il fatto che Flora Tristan abbia dichiarato che “il grado di civiltà a cui è arrivata una nazione è misurato dal grado di libertà che le donne godono in esso” è diventato un punto di riferimento per i movimenti transatlantici. Il legame tra pacifismo e femminismo, che fiorirebbe dopo la Grande Guerra, è stato prefigurato nelle generazioni antimilitaristiche e ha rifiutato di interpretare i futuri militanti francesi.

Mentre le storie formali una volta hanno ridotto le donne ai margini, la borsa di studio contemporanea riconosce ora la loro centralità ai risvolti del secolo. I combattenti di barricata del 1830, le donne del clubwomen del 1848, e i citoyennes della repubblica comune non erano ausiliari ai rivoluzionari maschili; essi riformulano il significato stesso della rivoluzione per includere la trasformazione della vita quotidiana, il corpo e il dominio intimo.