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Il primo periodo medievale, che si estende dalla dissoluzione dell'autorità imperiale romana nel V secolo al consolidamento dei regni feudali entro il X secolo, ha assistito ad un riordino fondamentale della vita politica europea. Durante questa era di frammentazione e fusione, la Chiesa cristiana è salita come singolare istituzione capace di trascendere i confini tribali e territoriali.
L'Emergenza dell'Autorità Ecclesiastica in un Mondo frammentato
Il crollo dell’amministrazione romana nel V secolo creò un vuoto che i re tedeschi, con i loro re di guerrieri e le leggi consuete, si sforzarono di riempire. I centri urbani si contrassero, le vie commerciali a lunga distanza fraintesi, e la classe burocratica literata si affrettarono. In questo vuoto si mise a punto la sede episcopale. La Chiesa possedeva una struttura gerarchica pronta, ancorata nelle città che rimasero solo i centri di comunicazione classica.
Il monopolio della Chiesa in materia di alfabetizzazione ha fornito un altro strumento politico profondo. Come l’apprendimento secolare ha rifiutato, le probabilità reali dei primi regni medievali sono venuti a dipendere dai chierici per redigere edit, i charter e i trattati. Questa funzione scriba ha permesso al clero di inquadrare pronomi reali in un linguaggio coscientemente religioso.
Vescovi come Architetti politici e Portatori di Terra
Oltre ai loro ruoli di scrittrice e di consulenza, i vescovi divennero magnati nel loro diritto attraverso l’accumulo di terra. Dal VI secolo in poi, un flusso costante di donazioni da re penitenti e aristocratici ansiosi trasformarono vescovi in vaste signorie territoriali.
La politica dei vescovi si estendeva alla diplomazia internazionale. L'arcivescovo Adalberto di Magdeburgo e altri chierici di alto rango hanno attraversato le frontiere della Germania Ottone, negoziando con capi slavi e magyar. Il loro status di funzionario ha offerto una forma di immunità diplomatica in un mondo pericoloso, come danneggiare un vescovo è stato creduto di portare immenso pericolo spirituale.
L'Ascendanza del Papato
Come i vescovi esercitavano l’influenza nei rispettivi regni, il vescovo di Roma gradualmente trasformò il suo primato morale in un’autorità politica più diretta. Il viaggio del Papato da un patriarcato assediato ad un potere continentale è forse il più suggestivo sviluppo politico del primo periodo medievale.
La donazione di Pepin e degli Stati Pontifici
L’atto non era solo un trasferimento di terra.[L’atto di papavero] ha stabilito un legame reciproco tra la corona francescana e la sede petrina. Pepin il pantano, che aveva deposto l’ultimo re merovingiano, ha cercato attivamente l’approvazione papalese per la sua incoronazione.
Mediazione pontificia e sanzioni spirituali
La più penetrante arma politica del Papato fu il suo monopolio rivendicato sulle sanzioni spirituali. La sentenza della scomunica, che ha impedito a un individuo dei sacramenti e minacciato la dannazione eterna, poteva isolare un re politicamente e rendere i suoi giuramenti a vassalli sospetto. Nel IX secolo, Papa Nicholas I ha lasciato questo potere con coraggio mozzafiato durante il caso di divorzio del re francescano Lothair II.
Sanzione divina e legittimazione della regalità
La Chiesa non ha semplicemente appoggiato i re dall'esterno; ha ridefinito attivamente ciò che significava essere un re. La regalità germanica era tradizionalmente basata sulla discendenza degli dei e del successo nella guerra, ma la Chiesa ha introdotto un modello radicalmente diverso radicato nel sacerdozio dell'Antico Testamento. La fusione della legittimazione reale e clericale ha raggiunto il suo zenith nel rituale di unzione.
Rituals di incoronazione e olio sacro
Il re dell’Inghilterra, che ha creato il suo governo liturgico, ha creato il suo governo liturgico , è il più consequenziale esempio. Quando Leone ha posto una corona sulla testa di Carlo Magno nella Basilica di San Pietro e la congregazione lo ha riconosciuto come imperatore, era un atto con la teoria del papa.
Il Precedente Carolingiano
La dinastia carolingia serve come paradigma della regalità della Chiesa. Sotto Charlemagne e i suoi successori, i vescovi divennero gli agenti reali primari, inviati come missi dominici per ispezionare i funzionari della Francia e correggere gli abusi.
La rete monastica: un Web politico e diplomatico
I vescovi e i papi hanno negoziato con gli imperatori, una forza politica più tranquilla ma altrettanto trasformativa irradiata dai monasteri che hanno punteggiato il paesaggio europeo dall'Irlanda ai Balcani. Le basi monastiche sono state spesso stabilite sulla terra di frontiera, rendendoli agenti di colonizzazione e di integrazione culturale. Un re che ha patrocinato un monastero, come il supporto del re anglosassone Oswiu per la fondazione a Whitby, non era semplicemente impegnato in un atto pio
Scriptoria e la conservazione della legge
Abate come Signori Feudal e Invoys
I maggiori abates erano aristocratici a loro diritto, controllando vasti territori e spesso conducendo i propri contingenti militari. L’abate di San Denis in Francia, che ha anche funzionato come un archivista reale e consigliere, il potere wielded paragonabile a un duca.Questi abate spesso servito come invii diplomatici a corti straniere, compreso l’Impero bizantino, dove il loro status santificato li ha resi sicuri conduti per i messaggi sensibili.
Il bilancio di spostamento: conflitto e collaborazione
Il rapporto tra le sfere ecclesiastiche e secolari non era una di costante armonia. Le dottrine che rendevano sacri i re li rendevano responsabili anche ai sacerdoti che li avevano fatti così. Questa tensione generava un ritmo di conflitto e di collaborazione che definiva la politica primitiva medievale.
Precursori della crisi dell'investitura
La logica politica che culminava nella Investitura Controversia dell'XI secolo] fu cotta nel primo compromesso medievale. L'Impero Ottone del X secolo è un ottimo caso di studio. L'imperatore Ottone I strettamente controllato la nomina dei vescovi in Germania, creando un "sistema di Chiesa Imperiale" (
Un quadro di approfondimento per la politica europea
L’eredità del primo movimento politico della Chiesa medievale non è una storia romantica di purezza spirituale contro la corruzione secolare ma la creazione di un’architettura istituzionale durevole. La Chiesa ha lasciato in eredità all’Europa l’idea di una società divisa in ordini distinti ma cooperanti – quelli che pregano, quelli che lottano e quelli che lavorano – un modello tripartito articolato da vescovi come Adalbero secoli di Laon e Gerbert di Aurillac.
La Chiesa ha creato la burocrazia permanente dello stato medievale. I clerks dell'Impero, gli archivisti e i codici di legge superstiti erano tutti prodotti del sistema educativo clericale. I confini della Cristianità sono diventati i confini concettuali dell'Europa, con la Chiesa che fornisce la giustificazione ideologica sia per la pacificazione interna che per l'espansione esterna, come il