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Origini e la Scintilla della Resistenza
Il movimento polacco Solidarity, noto come Solidarność, non è emerso in un vuoto. Era il culmine di decenni di malcontento di un partito disinfettante contro un regime comunista sovietico-imposto che aveva governato la Polonia dalla fine della seconda guerra mondiale.
La scintilla immediata venne nell'agosto 1980 al Gdańsk Shipyard]. Quando il governo licenziò Anna Walentynowicz, un operatore popolare di gru e attivista, 17.000 lavoratori andarono fuori dal lavoro.
Il 31 agosto 1980, il governo capitolò e firmò l'accordo Gdańsk, riconoscendo legalmente la solidarietà come la prima unione indipendente del sindacato nel blocco sovietico.
Il primo confronto: legge marziale e la metropolitana
Le autorità comuniste, sostenute da Mosca, considerarono la Solidarietà come una minaccia esistenziale. Sotto pressione costante del Cremlino, Generale Wojciech Jaruzelski, il Primo Segretario del Partito dei Lavoratori Unita Polacchi, agiva presumibilmente per schiacciare il movimento prima di una potenziale invasione sovietica, che era già avvenuta in Ungheria (1956) e Cecoslovakia stessa.
La notte del 13 dicembre 1981, venne dichiarato il diritto marziale. I carri armati si sono rotolati nelle strade, le linee di comunicazione sono state tagliate e migliaia di attivisti di solidarietà, tra cui Lech Wałęsa, sono stati battuti in un'atmosfera dispersa. L'unione è stata ufficialmente fuorilegge e la giunta militare ha imposto un brutale crackdown.
Tuttavia, Solidarity non è morto. Invece, è andato sottofondo. Una rete clandestina di attivisti, aiutato dalla Chiesa cattolica (soprattutto l'autorità morale del Papa polacco, John Paul II), pubblicato samizdat giornali, randò trasmissioni radio illegali e cellule di resistenza organizzate.
Il ruolo della Chiesa cattolica
La Chiesa di Primal Wojtyła, come Papa Giovanni Paolo II nel 1978, ha eletto la società polacca. La sua visita in Polonia nel giugno 1979 è stata una dimostrazione di massa di fede e di unità nazionale che il regime non poteva sopprimere.
Concluso economico e rinnovo del Protest
La legge marziale aveva risorse errate, e le sanzioni occidentali, imposte in risposta alla crisi, hanno approfondito la crisi. Il salario reale è caduto di oltre il 20%, e il rapporto alimentare è diventato una caratteristica permanente di vita quotidiana. Le riforme proprie del governo hanno fallito, e nel 1988, il regime è stato bancarotta, sia finanziariamente che moralmente.
Nel 1988, una nuova ondata di scioperi erutta in tutto il paese, si era nuovamente concentrata sui cantieri navali e sulle miniere di carbone. I lavoratori hanno chiesto non solo aumenti salariali, ma anche la relegazione della Solidarietà. Questa volta, il governo ha capito che non poteva semplicemente ripetere lo scenario di legge marziale. L'Unione Sovietica sotto Mikhail Gorbachev stava perseguendo glasnost[FLT1]
Il gruppo di lavoro, che ha avuto luogo in un'altra riunione, ha avuto luogo a Bruxelles, in cui si è svolta la riunione del Consiglio europeo di Bruxelles, che ha avuto luogo a Bruxelles, in occasione della riunione del Consiglio europeo di Bruxelles, il quale ha avuto luogo a Bruxelles.
Le elezioni del 1989 e la rivoluzione pacifica
Le elezioni parzialmente libere di 4 giugno 1989], erano il punto di svolta per l'Europa. Il Partito Comunista si aspettava di perdere alcuni posti ma mantenere il controllo. Invece, Solidarity ha vinto ogni singolo posto contestato nel Sejm e 99 di 100 posti nel Senato. La frana era assoluta. L'elezione era un referendum pubblico sul comunismo, e il regime ha perso spettacolare record di fine canale.
La vittoria elettorale della Polonia non fu un trasferimento immediato del potere. Il generale Jaruzelski fu eletto presidente da un regime sanguinoso e si formò una coalizione traballante. Tuttavia, gli alleati comunisti, il Partito dei contadini, si spostarono verso la Solidarietà. Nell'agosto del 1989, Tadeusz Mazowiecki, seguito dalla maggior parte dei membri del parlamento polacco, fu il primo ministro della Polonia orientale.
Reazioni internazionali e Domino Effect
Le elezioni politiche della Romania del giugno 1989 hanno avuto un effetto immediato. In Ungheria, il governo ha iniziato a smantellare la cortina di ferro lungo il suo confine con l'Austria, permettendo ai tedeschi dell'Est di fuggire verso ovest. In Cecoslovacchia, le proteste di massa nel novembre 1989 hanno portato alla rivoluzione di Velvet, dove il leader dell'opposizione Václav Havel ha esplicitamente citato l'esempio polacco.
Riguadagnare la sovranità totale e la fine dell'influenza sovietica
La Polonia rimase membro del Patto di Varsavia fino al 1991, e le truppe sovietiche furono poste sul suolo polacco. La chiave per la piena sovranità era la dissoluzione dell'URSS stessa. La politica estera della solidarietà, articolata da intellettuali come Adam Michnik e il ministro degli Esteri Krzysztof Skubiszewski, era coerente anche: un ritorno all'Europa.
La Polonia perseguì una politica di "due binari": rapidamente smantellare l'economia di comando attraverso la "terapia di shock" (il Piano Balcerowicz) e contemporaneamente spingere per il ritiro dalle strutture di sicurezza sovietiche. Il Piano di Balcerowicz, introdotto nel gennaio 1990, ha eliminato i controlli dei prezzi, ha ridotto i sussidi e ha stabilizzato la moneta.
L'Eredità di Solidarność
Oggi, l'eredità di Solidarity è complessa e profondamente intrecciata nel tessuto della Polonia moderna. Il movimento è accreditato con il lancio del rovesciamento pacifico del comunismo in tutta l'Europa centrale e orientale. Lech Wałęsa è stato assegnato il Premio Nobel per la Pace nel 1983 (mentre ancora detenuti), e dopo il 1989 ha servito come presidente della Polonia.
Il Parlamento europeo ha riconosciuto Solidarietà come forza chiave nell'unificazione dell'Europa, sottolineando che ha infranto la barriera psicologica della paura che aveva paralizzato il continente. Il movimento ha dimostrato che l'autorità morale, l'organizzazione di base e la resistenza non violenta sono più potenti del terrore statale.
La solidarietà è un'istituzione storica e un punto di riferimento vivente, che serve come un racconto di cautela sui pericoli del controllo dello stato sul lavoro e sul discorso, e come modello aspirazione per come i cittadini possono organizzare per rivendicare la responsabilità.