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Il crollo dell’Impero ottomano, un potere imperiale secolare che una volta si estendeva dai Balcani alla penisola arabica, ha provocato una confluenza di declino economico, sconfitte militari e rivolte nazionalistiche. Tra le dinamiche interne che hanno accelerato la sua dissoluzione, resistenza ideologica – spesso etichettato conservatorismo – ha fornito in definitiva una consequenzialità di conservatorismo ottomano non era una dottrina monolitica ma un impero profondamente ingranato.
Le radici del conservatorismo ottomano: Religione, Autorità e identità
Il conservatorismo ottomano ha tratto la sua forza da una fusione di ortodossia religiosa e di tradizione politica. Il sultano era sia il governatore temporale che il Califfo, il custode dei luoghi santi dell’Islam e l’esecutore di sharia (legge islamica).
In origine una forza di elite schiava disegnata dal ] sistema conservatore, i Janissaspiries del XVII secolo si erano evoluti in una casta ereditaria con potenti interessi economici e un'ostilità profonda verso l'ammodernamento militare.
Le Riforma Tanzimat: Un conflitto tra modernizzazione e tradizione
All’inizio del XIX secolo, le perdite territoriali in Grecia, Egitto e nei Balcani hanno reso innegabile il cambiamento. La drammatica abolizione di Mahmud II del corpo di Janissary ha liberato la strada per un nuovo esercito, ma ha anche intensificato la lotta tra burocrati modernisti e e le élite conservatrici. La risposta dell’impero è venuta nella forma della riforma di Tanzimat[F76]
Tanzimat] proclamava l'uguaglianza di tutti i soggetti – Mussulmani e non musulmani – prima della legge, un concetto che sfidava direttamente la tradizionale gerarchia islamica in cui dhimmis
In Damasco nel 1860, il risentimento a lungo si è fatto esplodere in massacri settari di cristiani, innescati da tensioni economiche e dalla percezione che il Tanzimat aveva sconvolto l’ordine sociale sacro.
L'era dei musulmani: l'autocrazia e il conservatorismo islamico
L'India, prima era costituzionale (1876-1878) crollò quando il sultano Abdülhamid II usò la guerra catastrofica con la Russia come pretesto per sospendere il parlamento e tornare al dominio autocratico. Il suo lungo regno (1876-1909) rappresentò una forma di conservatorismo distinto che sposava la modernizzazione tecnologica con un'identità islamica intensificata.
In seguito a questo progetto, il governo turco ha ribadito la sua posizione, ma ha anche ribadito la sua volontà di far crollare l’immagine del sultano come un pio modernizzatore.
La rivoluzione turca e la ripresa del nazionalismo secolare
Nel 1908, il comitato dell’Unione e del progresso (CUP), una società segreta di ufficiali dell’esercito, funzionari e intellettuali, costrinse Abdülhamid a ripristinare la costituzione del 1876. La rivoluzione positiva del giovane turco fu inizialmente salutata con entusiasmo diffuso, ma il ripristino del parlamento rapidamente espose il castigo tra la visione secolare e centralizzata del CUP e i sentimenti conservatori dell’ideologia francese Ace.
Il più drammatico contro-blow conservatore è venuto nell'aprile 1909, sotto forma di 31 marzo Incident]. Soldati del conservatore di Istanbul, uniti da studenti religiosi (softas) e membri del basso ulema, mutinied, chiedendo il ripristino di slogan e la dissoluzione di
La prima guerra mondiale e la fine dell'Impero
L’ingresso dell’Impero ottomano nella prima guerra mondiale, a fianco dei Poteri centrali, ha accelerato la disintegrazione dell’impero. Le politiche di guerra del CUP, tra cui la deportazione di massa e l’uccisione degli armeni, sono state guidate da un’ideologia nazionalista-sicurezza che aveva poco spazio per l’identità multi-confessionale ottomana una volta sostenuta da strutture religiose conservatrici.
Il governo mudros Armistice dell’ottobre 1918 e la successiva occupazione alleata di Istanbul, Anatolia e le province arabe lasciarono l’impero in frantumi. I leader del CUP fuggirono dal paese, e il governo del sultano a Istanbul divenne un burattino degli Alleati.
La nascita della Repubblica turca: il Secolarismo radicale di Atatürk
Il proclamazione della Repubblica il 29 ottobre 1923, segnò la fine formale dell'ordine ottomano. Mustafa Kemal Atatürk[[] e i suoi associati credevano che solo un programma di laicità spazzante potesse inoculare il nuovo stato contro il conservatorismo che identificarono con il decadimento imperiale.
Abolizione del sultanato e del Califfato
Il califfato, pur spogliato del potere politico dopo il 1922, rimase un potente simbolo di unità per gli affari musulmani in tutto il mondo. Nel marzo 1924, l'Assemblea votò per abolire il califfato interamente ed esiliato l'ultimo califfo ottomano, Abdülmecid II, insieme a tutti i membri della dinastia ottomana.
Riformazioni giuridiche ed educative
Il governo ha vietato l’uso di un’istruzione secondaria (il cosiddetto “FLT”)[6][6]] [[6]]] [[FLT]]] [[[6]]]] [[[[FLT]]]]] [[[[[]]]]]]]] [[[[[[FLT]]]]]]]]]] [[[[[[]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]
Resistenza e Ribellione del Kurdistan Sheikh Said
Nel 1925, Sheikh Said, un leader religioso Naqshbandi nel sud-est curdo, ha dichiarato una ribellione che ha coinvolto i nazionalisti curdi con una feroce difesa del califfato e della sharia.
La repressione del conservatorismo e la sua sopravvivenza sotterranea
Il governo di un partito unico della Repubblica sotto il Partito Popolare Repubblicano ha imposto il secolarismo kemalist con notevole accuratezza. Eppure il silenzio esteriore del sentimento religioso conservatore mascherato un profondo serbatoio di pietà popolare. In campagna, corsi di Quran clandestini continuavano nelle case e moschee, e le fratellanze Sufi operavano clandestine, spesso utilizzando organizzazioni commerciali o culturali come copertine.
Quando la Turchia si è trasferita alla politica multipartitica alla fine degli anni '40, il Partito Democratico[ sotto Adnan Menderes ha sfruttato con successo il malcontento rurale e religioso conservatore. Dopo la sua vittoria elettorale del 1950, il governo ha ripristinato la chiamata araba alla preghiera (basato sotto Atatürk), ha ampliato le scuole religiose di Imam Hatip e ha finanziato la costruzione moschea.
Conclusioni
Il ruolo del conservatorismo nel crollo ottomano e la nascita della Turchia moderna non era né unidimensionale né statico. Nel contesto imperiale, l’attaccamento conservatore alla sharia e l’assolutismo dinastico ripetutamente ha bloccato le riforme che avrebbero potuto rallentare la frammentazione dell’impero.