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L'arrivo del Dharma: dall'origine indiana all'adozione cinese
Il suo viaggio dalle pianure Gangetiche dell’India, dove Siddhartha Gautama ha raggiunto l’illuminazione intorno al V secolo a.C., al cuore della civiltà cinese è stata una lenta e sincretica migrazione che spazia dai secoli. Il principale conduttivo è stato la rete di rotte commerciali collettivamente 220 conosciute come la Via della Seta, un’arteria missionaria disperta di HanCE
I suoi termini storici, in particolare il Libro di Han successivo, suggeriscono che la corte imperiale cinese ha ricevuto la conoscenza formale del buddismo intorno al 65 CE, quando il principe Liu Ying di Chu, un mezzo fratellastro dell'imperatore Ming, è stato documentato venerando sia l'imperatore giallo, Laozi,wshan e il Buddha.
Il matrimonio filosofico: buddismo, confucianismo e daoismo
La vera profondità del ruolo del Buddhismo nella società cinese antica non può essere afferrata senza vederlo come un partecipante in un dialogo a tre vie con il Confucianesimo e il Daoismo. Il confucianesimo ha fornito la spina dorsale strutturale ed etica della società: la pietà filiale, la proprietà ufficiale e i cinque rapporti.
La scuola di germinazione di un unico allineamento di un buddista (FLT: 0) di un'altra scuola di formazione, che ha portato un'interformazione distinta, è un'organizzazione distinta di un'organizzazione di studio.
Potere istituzionale: Il Monastero come Nexus sociale
Mentre i filosofi discutevano il vuoto, il monastero buddista (] si è emerso come una formidabile istituzione che ha rimodellato fondamentalmente la vita sociale ed economica cinese antica.
In una società dove il povero soccorso sponsorizzato dallo stato era sporadico, il tempio buddista divenne il principale luogo di carità e di salute pubblica.
Risveglio Estetico: La Diluvio dell'Arte Buddista
Il ruolo del buddismo come patrono delle arti ha innescato una rivoluzione nell'espressione estetica cinese. Prima dell'arrivo del dharma, la scultura monumentale figurativa non era una tradizione centrale in Cina. Il bisogno buddista di immagini devozionali - icone del Buddha storico, bodhisattvas celesti come Avalokiteśvara (Guanyin), e divinità guardiane - ha trasformato il paesaggio.
Il grande Buddha di Vairocana, commissionato dal maestro Tang Imperatrice Wu Zetian, incarna uno spirito completamente diverso. Le sculture sono sinuose, naturalistiche e rivestite in drappeggio cascante che rivela la forma figurativa del corpo.
Il Canone e il Culto: Pratica di Lay e Piety Popolare
L’influenza del buddismo non era limitata a un’élite di abate e aristocratici; pervase il ritmo quotidiano della vita per il popolo comune. Il calendario rituale fu gradualmente punteggiato da festival buddisti. Il Festival fantasma (Yulanpen]), basato sulla storia del monaco Maudgalyayana che avrebbe strappato la madre al fantasma
La pratica devozionale del lay ha ulteriormente reso popolare la formazione di "società" ( lei]) dedicata a particolari sutra o divinità. I membri si incontreranno per il canto comune, le feste vegetariane, e - crucialmente - l'incisione collettiva di iscrizioni di pietra o la stampa di testi sacri, progetti che hanno generato enorme merito comune.
Patrocinio di Stato e controllo imperiale
Il rapporto tra il trono e il sangha era complesso e spesso privo di calcolo politico. Fin dall'inizio, lo stato cinese riconosceva il potere del buddismo per santificare il dominio temporale. La profezia della dinastia Tang fornisce lo studio più drammatico del caso.
Il governo ha stabilito l’Ufficio di presidenza degli affari buddisti e tibetani per supervisionare l’ordinazione monastica, per la loro conoscenza copulare e per la loro imposizione ufficiale, una pratica che ha morso in una misura crescente di reddito.
La Legacy duratura in una civiltà
La persecuzione Tang fu devastante ma non terminale; il Buddhismo sopravvisse, anche se cedette il suo dominio istituzionale ad un neoconfucianesimo resurgente. La sua eredità più profonda, tuttavia, era una permeazione approfondita della visione del mondo cinese che persisteva a lungo dopo che i suoi monasteri precisi persero il loro favore imperiale.
L'eredità è materialmente visibile oggi nei grandi monumenti sopravvissuti che ancora l'identità nazionale cinese. Mogao Caves vicino a Dunhuang], un sito Patrimonio Mondiale dell'UNESCO, ospita un mezzo-millennium's worth of ininterrotted painting and sculpture, the world's più grande repository of buddhis art, domesticfunding nella sua biblioteca caverna un tesoro di scritti persi.