Il Califfato fatidico è una delle dinastie più notevoli e influenti della storia islamica. Dalle sue origini in Nord Africa all'inizio del X secolo, lo stato fatidico si è espanso per diventare un grande potere che contende con il Califfato abbaside a Baghdad. La sua unica identità Shi 'i Ismaili, la sofisticata amministrazione e il vivace patronato culturale ha lasciato un'impronta duratura sul mondo medievale, in particolare attraverso la fondazione di raggiungi di successo della dinastia di Alfante.

Origini e Rise to Power

Ismaili Shi’ism e la chiamata al Mahdi

Il Califfato fatidico è emerso dal ramo ismaili di Shia Islam, che ha tenuto una visione teologica e politica distinta. Ismailis ritiene che il giusto Imam fosse un diretto discendente del Profeta Muhammad attraverso la figlia Fatima e il genero Ali, e che la linea di Imams ha continuato in uno stato nascosto fino all'apparizione del atteso Mahdi.

La pretesa di Fatimidh alla leadership non era solo religiosa ma anche politica, ma respinse la legittimità del Califfo abbaside, che vedevano come usurpatori, e cercarono di stabilire un califfato che avrebbe ripristinato la giustizia e il vero Islam. Questa ideologia risuonò con molti gruppi emarginati, soprattutto le tribù berbere del Nord Africa che erano insoddisfatte del dominio Aghla e la serie abbasid Hegemundén.

Ubayd Allah al-Mahdi e la conquista di Ifriqiya

Nel 909 il potere di Abu Abdallah al-Shi'i guidò i berberi di Kutama in una rivolta contro la dinastia aghlabid, catturando la capitale Kairouan e rovesciando l'emiro dominante.

Ubayd Allah al-Mahdi’s regno (909–934) si concentrò sul mantenimento della nuova dinastia sul Nord Africa. Egli affrontò le rivolte interne dei Kharijite Berbers e dell’opposizione sunnita, ma le sue forze militari, prevalentemente del Kutama, soppresse ribellioni. Egli inoltre diede inizio a una campagna navale contro gli Abbasidi e i loro alleati, tra cui l’Impero bizantino.

Espansione sotto i primi califfi

I successori di Ubayd Allah continuarono la politica espansionista. Califfo al-Qa’im (934–946) affrontarono una sfida importante dalla rivolta dei Kharijiti di Abu Yazid, che quasi toppled la dinastia. Tuttavia, i Fatididi sono riusciti a schiacciare la ribellione con l’aiuto delle forze berbere leali.

La più grande espansione territoriale si è verificata sotto il Califfo al-Mus'izz li-Din Allah (953–975). Nel 969, il generale Fatimid Jawhar al-Siqilli ha condotto una campagna ben pianificata in Egitto, poi sotto il dominio nominale degli Abbasidi ma indebolito da strifeira interna. La conquista era relativamente rapida, con il governatore Ikhshidid arrendersi senza la battaglia principale.

Risultati politici del Califfato fatidico

Governo centrale e burocrazia

Lo stato dei Fatidi è stato notevole per la sua amministrazione centrale altamente organizzata, che gli ha permesso di governare un vasto e vario impero. All’apice era il califfo, che ha tenuto sia l’autorità temporale che spirituale. Sotto di lui, il visir ha servito come il capo ministro, supervisionando i vari dipartimenti (diwans) che hanno gestito le finanze, gli affari militari, la giustizia e la corrispondenza.

Uno degli aspetti più innovativi dell'amministrazione di Fatimid era la sua gestione della raccolta fiscale. L'imposta sul terreno (kharaj) è stata valutata sulla base dei raccolti e dei cataste regolarmente aggiornati. Lo stato ha anche levigato le tasse sul commercio, tassa di sondaggio sui non-Muslims (jizya), e dazi doganali sulle merci che passano attraverso i porti.

Organizzazione militare

L'esercito fatidico era una forza multietnica che si evolse nel tempo. I primi eserciti erano prevalentemente composti da Kutama Berberi, che erano fedeli alla causa Ismaili. Come l'impero si espanse, i Fatimid incorporarono soldati turchi schiavi (ghilman), fanteria africana e ausiliari della beduina araba.

La struttura militare rifletteva l'enfasi fatidica sul simbolismo e la gerarchia. Il califfo stesso era il comandante supremo, e le campagne principali erano guidate da generali fidati come Jawhar e poi Badr al-Jamali. I Fatimids mantennero anche una forte rete difensiva di fortezze lungo i loro confini, in particolare in Siria dove affrontavano incursioni dai Bizantini e poi dai Seljuks e dai Crociati.

Politica commerciale ed economica

La posizione strategica dell’impero al nesso del Mediterraneo, del Mar Rosso e delle rotte commerciali dell’Oceano Indiano gli ha permesso di diventare un hub per i beni di lusso: spezie, sete, ceramiche e metalli preziosi. I mercati del Cairo hanno attirato i mercanti dall’Europa, dall’Africa e dall’Asia. I Fatimids hanno stabilito una valuta stabile basata sul dinaro d’oro.

Lo Stato promosse attivamente il commercio costruendo caravanserragli, migliorando i porti e assicurando le rotte commerciali contro la pirateria e la banditura, ma mantenendo anche relazioni diplomatiche con l'Impero bizantino, il Sacro Romano Impero, e i Ghaznavidi, spesso scambiando regali e negoziando accordi commerciali, che non solo arricchirono la corte ma sostennero anche le classi medie urbane e fornirono entrate per il patrocinio culturale.

Tolleranza religiosa e convivenza

Nonostante le loro convinzioni sciita-ismaili, i califfi Fatimid adottarono generalmente una politica di tolleranza religiosa verso i loro soggetti. La maggior parte della popolazione in Egitto e Nord Africa era sunnita musulmana, e i Fatimids permisero alle moschee e alle istituzioni sunnite di funzionare liberamente. Cristiani ed ebrei erano classificati come dhimmis - comunità protette - e potevano praticare le loro religioni, proprietà proprie e tenere posizioni nei fagociti arabi.

I Fatidi hanno anche fatto sforzi per mantenere la pace tra le sette islamiche concorrenti. Mentre hanno promosso la borsa di studio di Ismaili e hanno costruito centri per l'apprendimento di Ismaili, non hanno forzato le conversioni. Questa tolleranza relativa contrastava con le politiche più settarie di altre dinastie e ha contribuito alla stabilità dell'impero. Tuttavia, occasionali evasioni di violenza si sono verificate, soprattutto durante i periodi di di disorte le rivolte civili o quando i califfici sentivano minacciate le opposi.

Risultati culturali e scientifici

Al-Azhar e l'educazione alla fatimide

L'istituzione culturale più duratura del Califfato di Fatimid è l'Università di Al-Azhar, fondata nel 970 CE da Califfo al-Mu'izz poco dopo la conquista dell'Egitto. Originariamente costruito come moschea per il nuovo capitale, si è presto sviluppato in un centro per l'apprendimento della matematica religiosa e laico.

L'università ha attirato studenti da tutto il mondo islamico e oltre. È diventato un modello per le istituzioni educative islamiche successive. Anche dopo la caduta dei Fatimids, Al-Azhar è rimasto un centro vitale di apprendimento sunnito, e continua a operare oggi come una delle più prestigiose università teologiche del mondo. L'enfasi Fatimid sull'istruzione e la borsa di studio ha stabilito un precedente che ha influenzato le società islamiche successive.

Architettura e sviluppo urbano

L'architettura fatidica è nota per la sua miscela distintiva di elementi nordafricani, egiziani e persiani. Il primo grande monumento è stata la moschea di Al-Azhar, con la sua sala di preghiera ipostyle, cortili multipli e minareti che in seguito ha influenzato l'architettura di Mamluk. La moschea di Al-Hakim (costruita intorno al 1013), chiamata a Califfo al-Hakim bi-Am Allah, è un altro capolavoro, è un altro, le sue mura difensive e monumentali

Il Cairo stesso era una città pianificata, disposta con ampie strade, giardini e palazzi. I califfi Fatimid costruirono magnifici palazzi (i palazzi orientali e occidentali) che ospitavano la loro corte, uffici amministrativi e case di tesori. Sebbene la maggior parte di questi palazzi non siano sopravvissuti intatti, le descrizioni dei viaggiatori medievali indicano la loro opulenza: pavimenti in marmo, stucchi scolpiti, fontane di paesaggio lavi e intricati mercati di legno.

Arti e Mestieri

Il periodo Fatimid ha assistito ad una straordinaria fioritura delle arti decorative. Gli artigiani di Fatimid hanno prodotto vasi di cristallo roccioso di eccezionale delicatezza, spesso scolpiti con motivi animali o floreali; molti sono stati poi esportati in Europa, dove sono stati premiati come reliquie. La produzione tessile, in particolare seta e lino, ha raggiunto un alto livello di sofisticazione, utilizzando tecniche di tessitura complesse e disegni calligrafici.

Furono ricercati oggetti in metallo, bronzo e ottone intarsiati con argento e rame. Le brocche, i bruciatori di incenso e le candele furono decorate con scene di musicisti, cacciatori e vita cortese. Il famoso stile di calligrafia e illuminazione "Ibn al-Haytham" e i manoscritti Qur'an che mostravano oggetti di qualità e di decorazione geometrica.

Scienza e Medicina

Tra le figure più importanti c'era Abu Ali al-Hacurasan ibn al-Haytham[[] (Alhazen), che viveva al Cairo scienziati durante il regno di Califfo al-Hakim. Ibn al-Haytham ha fatto i contributi innovatori a ottica, matematica e metodo scientifico [K

I medici che hanno mantenuto il loro corpo, hanno offerto il trattamento libero e servito come centri di insegnamento. I medici come Ali ibn Ridwan e Ibn al-Jazzar] hanno scritto trattati influenti sulla traduzione araba, la medicina classica

La Declina del Califfato Fatimid

Dopo la morte del visir Badr al-Jamali nel 1094, i califfi persero il potere reale ai militari successivi. L'impero affrontò gravi minacce militari: i Turchi Seljuk spinsero i Fatididi della Siria, e i Crociati catturarono Gerusalemme nel 1099, tagliando Fatimid.

Internamente, le finanze dello stato sono state teso da spese militari, corruzione, e una serie di carestie e epidemie. L'istituzione religiosa di Ismaili ha perso il suo dinamismo, e le relazioni tra il califfo e i suoi sudditi si sono deteriorate.

Legacy del califfato fatidico

Il Califfato fatidico ha lasciato un'eredità profonda e duratura sulla civiltà islamica. La sua struttura politica, con una burocrazia centralizzata, un sistema fiscale sofisticato e la promozione del commercio, influenzato dagli stati successivi in Egitto e nel Levante, tra cui gli Ayyubids e i Mamluk. La città del Cairo, fondata dai Fatimids, è rimasta la capitale politica e culturale della regione per secoli, con le sue moschee storiche, porte, la gloria e la Fatimidti.

In borsa di studio, l'Università Al-Azhar è sopravvissuta al passaggio al dominio sunnito e continua a funzionare come istituzione leader dell'apprendimento islamico. I contributi scientifici e medici degli studiosi Fatimid-era, in particolare Ibn al-Haytham, sono ora riconosciuti come fondativi alla scienza europea.

La tradizione ismaili continuava in varie forme, in particolare attraverso la comunità di Nizari Ismaili (l'origine di Aga Khan) e la filiale Musta'li nello Yemen e in India. L'eredità fatidica rimane una parte amata dell'identità di Ismaili, e gli studiosi moderni continuano a studiare i risultati della dinastia.