L'era del falismo, che si estendeva al XVII e al XVIII secolo, era un periodo di profonda trasformazione intellettuale in tutta Europa. Il suo impegno centrale verso la ragione, l'autonomia individuale e l'inchiesta scientifica hanno sfidato le gerarchie ereditate e le istituzioni dogmatiche.

Principi fondamentali del Razionalismo dell'illuminismo

Il razionalismo dell'illuminismo sostiene che la ragione umana è la fonte primaria della conoscenza e la guida corretta per la vita morale e politica. I pensatori come Immanuel Kant, Voltaire, e Jean-Jacques Rousseau, nonostante le loro differenze, hanno condiviso una convinzione che la tradizione, la superstizione e l'autorità inesaminata devono cedere all'inchiesta critica.

I razionalisti sostennero che la società poteva essere riorganizzata su principi logici, che sostenevano la libertà di pensiero, la tolleranza religiosa, la separazione della Chiesa e dello Stato. La rivoluzione scientifica, epitomizzata dalle leggi di Newton, dimostrò che la natura era in grado di operare secondo leggi scopribili; i razionalisti estendevano questo modello agli affari umani, cercando leggi naturali di moralità e di politica.

Il Contratto Sociale e la Questione di Inclusione

John Locke ha sostenuto i diritti naturali dell'uomo, ma i suoi scritti politici in gran parte escluso le donne dalla categoria di agenti razionali indipendenti. Rousseau Il Contratto Sociale (1762) esplicitamente riservato, deliberazione razionale per gli uomini, relegare le donne a una sfera interna governata dal sentimento.

I primi movimenti femministi e i loro ideali

I primi argomenti femministi coerenti sono emersi alla fine del Settecento, coinvolgendo direttamente il razionalismo dell'illuminismo. Questi pensatori non hanno formato movimenti politici organizzati in senso moderno, ma hanno scritto tratti influenti che circolavano tra i circoli riformulati. La loro affermazione centrale era che le donne sono esseri razionali autorizzati agli stessi diritti fondamentali degli uomini, soprattutto il diritto all'educazione, a partecipare alla vita pubblica, e a giudicare dalla loro ragione piuttosto che dalla loro biologia.

Mary Wollstonecraft: Una Vindicazione dei diritti della donna

Con il principio di "diffamazione" di Mary Wollstonecraft una Vindicazione dei diritti della donna (1792) è il testo di riferimento del femminismo precoce. Scritto in risposta diretta a Rousseau ] Émile, che sosteneva l'educazione separata per ragazzi e ragazze, Wollstonecraft sistematicamente ha respinto le affermazioni di inferiorità naturale

Il lavoro di Wollstonecraft ha esteso la tradizione del contratto sociale razionalista, sostenendo che le donne devono essere trattate come fini in se stessi, non solo come mezzo per il piacere maschile o la convenienza domestica.

Olympe de Gouges e la Dichiarazione dei diritti della donna

In tutto il Canale inglese, il drammaturgo francese e l'attivista politico Olympe de Gouges] ha prodotto la Declarazione dei diritti della donna e del cittadino femminile][[FLT:]]]

Altre voci: Filetti transatlantici e continentali

In Germania, Theodor von Hippel[]] pubblicato Sul miglioramento civile delle donne (1792), disegno sull'etica kantiana per discutere di diritti uguali.

Influenza del razionalismo sul pensiero femminista

L'influenza del razionalismo dell'illuminismo sul pensiero femminista precoce era trasformativa, ha fornito un vocabolario dei diritti naturali, un quadro per l'autorità critica, e un metodo di argomentazione basato sulla logica e sulla prova. I femministi hanno usato argomenti razionalisti per smantellare la pretesa che la subordinazione femminile era naturale o divinamente ordinata.

Istruzione come un imperativo razionale

La domanda più concreta del femminismo razionalista era l'uguaglianza educativa. Se le donne dovevano esercitare la ragione, avevano bisogno degli strumenti per farlo. Wollstonecraft, Murray, e altri sostenevano che educare le ragazze in logica, scienza e filosofia, piuttosto che solo nelle competenze domestiche e nelle arti ornamentali, avrebbe prodotto cittadini razionali, virtuosi.

Sfidare il determinismo biologico

I pensatori come David Hume e Condorcet suggerirono che le differenze osservabili tra i sessi fossero in gran parte il risultato di usanza e educazione, non natura. Condorcet, scrivendo nel 1790, chiese perché le donne dovrebbero essere escluse dalla cittadinanza quando possedevano la stessa capacità di ragionamento morale degli uomini.

Sfide e limitazioni all'interno del pensiero di illuminazione

Mentre il razionalismo dell'illuminismo forniva l'impalcatura intellettuale per il femminismo precoce, conteneva anche dei limiti profondi. Molti pensatori dell'illuminismo leader difesero attivamente il patriarcato o espressero opinioni misoginiche che minavano i propri principi universalisti.

Le contradizioni di Rousseau

In Émile], prescrisse una formazione radicalmente separata per Sophie, la donna ideale: doveva essere addestrata in sottomissione, piacevole e domesticità, mentre Émile era istruita per la vita pubblica e il pensiero indipendente. Rousseau sostenne che la ragione intuitiva delle donne era quella astratta.

Kant e il "Carattere femminile"

Immanuel Kant, il grande filosofo dell'autonomia e della legge morale, ha anche tenuto opinioni regressive sulle donne. Nella sua Observazioni sul sentimento del bello e del sublime[ (1764), Kant ha caratterizzato le donne come regolate dal sentimento piuttosto che dal principio, possedendo una comprensione "beautile" piuttosto che "sottolima".

La marginalizzazione delle donne non europee

L'universalismo del femminismo dell'illuminismo era anche fortemente limitato dalla razza e dalla classe. I pensatori come Kant e Voltaire erano spesso complici nelle ideologie coloniali e razziste che negavano la piena capacità razionale ai popoli non europei. Il femminismo precoce, in particolare nella sua forma anglo-americana, in gran parte focalizzato sui diritti delle donne bianche e medio-classi. L'intersezione del genere, della razza e della ragione non era seriamente affrontata fino a volte i movimenti del femminismo.

Legacy of the Enlightenment on Feminism

Il rapporto tra il razionalismo delluminismo e il femminismo precoce non è né semplice né del tutto positivo, ma il suo lascito è duraturo. I movimenti femministi successivi sono ritornati ripetutamente agli ideali dell'illuminismo—ragione, autonomia, diritti e uguaglianza—anche se si sono espansi e trasformati.

Teoria femminista moderna e radici di illuminazione

La teoria del femminista contemporaneo e della seconda ondata sono state più ambivalenti: alcuni femministi, come Carol Gilligan e Martha Nussbaum, hanno disegnato dei quadri razionalisti per discutere di giustizia e di capacità. Altri, influenzati dal postmodernismo, hanno criticato l'universalismo dell'Illuminismo come maschera per il dominio occidentale, maschile.

Discussioni in corso

L'eredità del razionalismo dell'illuminismo rimane contestata. Può una tradizione che esclude le donne per liberarle? Dovrebbe il femminismo basarsi in ragione universale, o dovrebbe rifiutare l'universalismo come forma di dominazione? I primi femministi che prima hanno coinvolto queste domande suggeriscono che la risposta non è di abbandonare l'Illuminismo ma di completarlo - per prendere i suoi principi di autogovernance razionale e di uguaglianza seriamente e di applicarle in modo coerente.

La continua attualità

Nel XXI secolo, i dibattiti sull'uguaglianza di genere, sull'autonomia riproduttiva, sull'accesso educativo e sulla rappresentazione politica riecheggiano ancora gli argomenti razionalisti di Wollstonecraft. La convinzione che le donne e gli uomini siano agenti altrettanto razionali che sottopongono le campagne contemporanee contro la violenza basata sul genere, per la parità di retribuzione e per i curricula inclusi.

In conclusione, il rapporto tra il razionalismo dell'illuminismo e i movimenti femministi primitivi è una storia di tensione produttiva. Le idee dell'illuminismo hanno dato ai femministi primi un vocabolario e un metodo per la giustizia esigente, ma gli stessi pensatori che hanno celebrato la ragione spesso lo hanno negato alle donne.