Il Milieu religioso dell'India antica

L'antica India durante il primo millennio BCE ha presentato uno dei paesaggi religiosi più ricchi che il mondo abbia mai conosciuto. Era un'epoca non definita da un unico sistema ortodosso ma da un mercato vibrante e spesso contorto delle idee. Il quadro religioso dominante era la tradizione vedica, un elaborato sistema di sacrifici rituali e inni conservati nei Veda, i più antichi testi sacri dell'induismo.

La tradizione vedica non fu mai la totalità della vita religiosa indiana. Beneath e accanto a essa, un vasto arazzo di culti popolari locali, il culto della natura, la venerazione di antenato e i rituali domestici persistevano. Le divinità del villaggio, gli spiriti degli alberi e i riti della fertilità coesistevano con i grandi sacrifici dei Brahmins. Questa potente realtà religiosa ha significato che per la maggior parte delle persone ordinarie, la pratica spirituale era una miscela di profonde tradizioni vedici.

Voci di Dissenso: I movimenti di Sramana

In opposizione al mainstream vedico, una variegata serie di asceti erranti, filosofi e insegnanti conosciuti collettivamente come sramanas] emerse. Le sramanas condivisero un comune rifiuto dell'autorità vedica, del sacerdozio Brahmin, e l'efficacia del rituale sacrificale come un percorso per la liberazione definitiva.

Jainismo e il Sentiero della Non-Violenza

Una delle tradizioni più dure e influenti dello sramana era il giainismo. Mentre la tradizione Jain ripercorre le sue radici in una serie di ventiquattro tirthankaras [di conseguenza, i conquistatori spirituali che hanno attraversato l'oceano della rinascita], il suo fondatore storico era Mahavira, una sensibilità contemporanea del Buddha.

Altre scuole di Heterodox

Il suo comportamento è stato un'azione di tipo spirituale, ma non è stato possibile.

La vita e i tempi di Siddhartha Gautama

Siddhartha Gautama è nato nel clan Shakya, una piccola repubblica situata ai piedi dell'Himalaya nell'attuale Nepal, intorno al V secolo a.C. I racconti tradizionali della sua vita, mentre impreziosito nel tempo, trasmettono una potente narrazione spirituale. Ranato in relativa opulenza come un principe, è stato schermato dal padre dalle dure realtà di invecchiamento, malattia e morte.

Il Bodhisattva, come era ora chiamato, ha trascorso sei anni in rigorosa pratica ascetica. Ha studiato sotto maestri prominenti di meditazione yogica, tra cui Ālara Kālāma e Uddaka Rāmaputta, padroneggiando le loro tecniche di assorbimento mentale ( la vita di un albero abbandonato, che ha ancora abbandonato la sua vita di severa.

Il Dhamma: Insegnamenti fondamentali del Buddha

L’insegnamento del Buddha, il Dhamma] (Sanscrito: Dharma), non è stato presentato come una filosofia speculativa o un insieme di dottrine da accettare sulla fede. Piuttosto, è stato un percorso pratico e terapeutico progettato per condurre direttamente alla cessazione della sofferenza. L’essenza del suo primo sermone, consegnato nel Deer Park a Sarnath ai suoi cinque ex compagni, è incapsulato.

  • La verità della sofferenza (dukkha): La vita come normalmente vissuta è caratterizzata dalla sofferenza, dall'insoddisfazione e dall'impermanenza. Ciò include non solo forme ovvie di sofferenza come la nascita, l'invecchiamento, la malattia e la morte, ma anche la sottile insoddisfazione di essere separati da ciò che amiamo, incontrando ciò che noi non piace, e non ottenendo la stessa condizione di aggregazione.
  • La verità dell'origine della sofferenza (samudaya): La causa della sofferenza è la brama (]tanha[]). Questa brama è triplice: brama di piaceri sensuali, bramo di esistere continua (la volontà di vivere e di rinascere), e bramo di desiderio di non esistenza.
  • La verità della cessazione della sofferenza (nirodha): C'è uno stato in cui questa brama è completamente estinta, abbandonata e rinchiusa. Questo è nirvana (Pali: Nibbana), il "suscitare" degli incendi di avidità, odio, e disorgomento del cielo.
  • [LT]] La verità del cammino verso la cessazione (magga):[FLT: 1:3] Il cammino che porta alla cessazione della sofferenza è la Niente Ottoplice Sentiero. Questo percorso non è una sequenza di passi da seguire linealmente ma una serie di fattori interconnessi da sviluppare contemporaneamente.

L'ottavo percorso fornisce un quadro completo per la vita etica, la coltivazione mentale e lo sviluppo di intuizioni. L'azione giusta, per esempio, comporta l'astenersi dall'uccidere, rubare e scompiglio sessuale. Il giusto sostentamento significa guadagnarsi da vivere in modo che non causa danni agli altri. La giusta consapevolezza è stata sistematica della consapevolezza del corpo, dei sentimenti, della mente e dei fenomeni mentali, che costituiscono la base della tradizione meditativa buddista successiva (F.

Il Sangha buddista e la vita monastica

Fin dall'inizio, il Buddha ha stabilito una comunità (]sangha]) di monaci e suore successive che avevano rinunciato alla vita familiare per dedicarsi pienamente al percorso. L'ordine monastico era governato da un codice dettagliato di condotta noto come il Vinaya, che regolava ogni aspetto della vita comunitaria, dalle regole

Una delle innovazioni più strategiche del Buddha fu la sua decisione di insegnare nelle lingue vernacolari locali, probabilmente un dialetto Prakrit legato a Pali, piuttosto che nel linguaggio sacro del Sanscrito, che era la conservazione dei Brahmins. Questo rendeva il Dhamma accessibile alle persone ordinarie che non riuscivano a capire i canti vedici.

Ashoka e l'abbraccio imperiale

La trasformazione del buddismo da un movimento regionale a una religione mondiale è stata decisamente accelerata dal patronato dell'imperatore Mauryan Ashoka nel III secolo a.C. Ashoka ha ereditato un vasto impero che ha coperto la maggior parte del subcontinente indiano. Dopo la brutale e sanguinosa conquista del regno di Kalinga (Odisha moderno), è stato riferito riempito di rimorso al carnaggio e alla sofferenza che aveva causato.

Con una serie di splendidi territori rocciosi e pilastri edicts inscritto attraverso il suo impero, Ashoka ha proclamato i suoi principi a tutto il suo popolo. Egli ha esortato il rispetto per tutte le sette religiose, per i genitori e gli insegnanti, e per tutti gli esseri viventi.

Sviluppi successivi e scuole diverse

[L'obiettivo principale] [il testo di questa relazione è stato quello di creare un'Europa più forte, più che mai più aperta, che è stata la più grande città.

[FLT:] Il grande movimento [[FLT:]][Flovayāna] [[FLT]] [[FLT]]] [il grande movimento] [il grande] [il grande] [il grande] [il grande] [il buddismo] [il grande] [il]

L'eredità dell'antico Pluralismo religioso indiano

L'ascesa del Buddhismo è una testimonianza del carattere profondamente pluralistico dell'antica civiltà indiana. Emerse non in un vuoto, ma attraverso un impegno diretto e un dialogo con la tradizione vedica, il Jainismo, i pensatori Upanishadici, e l'intera cultura sramana. La volontà plurale di individui e comunità di mettere in discussione l'autorità stabilita, sperimentare nuove forme di pratica spirituale, e di impegnarsi in un dibattito rigoroso ha creato il terreno fertile da cui il messaggio di prosperità del Buddha potrebbe radicarsi.

Il buddismo è stato un grande successo, e il buddismo ha dato un senso di vita, e la sua capacità di adattamento è stata molto complessa, e l'impatto devastante delle invasioni islamiche che hanno distrutto molte delle grandi università monastiche come Nalanda.