Il XIX secolo si pone come un'era spartiacque nella storia delle idee, un tempo in cui le correnti intellettuali messe in moto da parte dei pensatori del 18 ° secolo Enlight si sono riversate in nuovi territori, rimodellare le società dai saloni di disegno dell'Europa alle democrazie di espansione delle Americhe.

Il contesto storico del pensiero dell'illuminismo del XIX secolo

Per comprendere la filosofia, bisogna prima apprezzare il terreno volatile da cui è cresciuto. La fine del XVIII secolo aveva assistito alle Rivoluzioni Americane e Francesi, le traduzioni drammatiche degli ideali di illuminismo in azione politica. Il XIX secolo ha ereditato sia i loro trionfi che i loro terrori - il Regno del Terrore in Francia ha gettato una lunga ombra, spingendo il dibattito intenso sui limiti della ragione e la sovranità popolare.

Tratti filosofici fondamentali dell'illuminismo del XIX secolo

Il paesaggio filosofico del XIX secolo non era monolitico, ma diversi tratti intrecciati danno all'epoca il suo carattere distintivo, questi tratti si evolsero dai principi fondamentali dell'illuminismo precedente, acquisendo nuova profondità e urgenza, affrontando le realtà di un mondo in rapida modernizzazione.

Razionalismo e il Primato della Ragione

Il razzismo è rimasto il fondamento del pensiero di Enlightenment, ma la sua applicazione è stata ampliata drammaticamente. Più che un metodo per la scienza naturale, la ragione è stata ora dispiegata come uno strumento per la critica sociale sistematica. I filosofi hanno sostenuto che tutte le istituzioni umane - codici giuridici, sistemi economici, dottrine religiose e norme morali - devono essere portati davanti al "tribunale della ragione" e giudicato secondo la loro coerenza con i principi logici e il loro contributo al benessere umano.

Empiricismo e la Risa del Positivismo

La scienza, che ha fatto conoscere, ha fatto un'analisi di un'esperienza sensoriale, ha dato un forte impegno all'empirismo, la convinzione che la conoscenza derivi dall'esperienza sensoriale. Il XIX secolo ha visto lo spettacolare successo delle scienze empiriche, e i filosofi hanno sempre cercato di modellare tutte le indagini sui metodi scientifici.

L'individualismo e l'espansione dei diritti

Il tema filosofico dell'individuo ha raggiunto nuove altezze nel XIX secolo, che si muove oltre le dichiarazioni astratti di libertà a programmi legali e sociali concreti. Il saggio di John Stuart Mill ] Sulla libertà]]] ha fornito una delle difese più potenti della sovranità individuale mai scritta, sostenendo che l'unico scopo per cui il potere può essere graduale

Schepticismo dell'Autorità e della Critica Istituzionale

Anche se i pensatori del XVIII secolo avevano mirato a specifici abusi di potere, i filosofi del XIX secolo svilupparono critiche più sistematiche delle strutture dell'autorità stessa. La legittimità della monarchia ereditata, il potere politico delle chiese stabilite, e i privilegi radicati delle aristocrazie terrestri furono sottoposti a un'analisi logica e storica senza fine.

Secolarismo e la Rielaborazione dell'Etica

L'indagine geologica di Charles Lyell e la teoria evolutiva di Charles Darwin hanno dato vita a cronologie bibliche letterali intenzionali, i filosofi hanno cercato di fondare la morale nel mondo naturale piuttosto che la rivelazione divina. Questa secolarizzazione non ha necessariamente significato l'ateismo, ma ha comportato un rifiuto dell'autorità ecclesiastica in materia etica e politica.

Credenza in progresso e ottimismo storico

Nonostante, o forse per via dei suoi sconvolgimenti, una potente corrente di ottimismo sul progresso storico, che si è svolta attraverso il pensiero del XIX secolo. G. W. F. Hegel ha offerto una grande narrazione filosofica in cui la storia era la progressiva dispiegazione di Spirito o di Mente, un processo razionale che si muoveva verso la coscienza e la libertà sempre più grandi.

Pensatori influenti e loro idee durature

Le figure tortuose del secolo non funzionavano in isolamento; formavano un dibattito continuo, rispondendo e trasformando la tradizione che ereditavano, e le loro idee forniscono il tessuto vivente del pensiero moderno.

Immanuel Kant: La Fondazione Critica

Il lavoro di Immanuel Kant, completato all’alba del secolo ma pienamente influente in tutto questo, ha fornito una fondazione sistematica per l’intera impresa. La sua Critica della Ragione Pura ha cercato di mappare i confini della conoscenza umana, riconciliando razionalismo ed empirismo sostenendo che la mente attivamente struttura l’esperienza.

John Stuart Mill: La sintesi liberale

John Stuart Mill ha sintetizzato la tradizione utilitaria di Bentham con un rispetto romantico per la crescita individuale e una critica protofemminista del potere sociale. Oltre al suo lavoro politico, Mill’s Sistema di logica era un testo fondamentale per la filosofia della scienza, esaminando rigorosamente i metodi di induzione e ragionamento causale.

G. W. F. Hegel: Storia e Dialettica

L’ambizioso sistema di Georg Wilhelm Friedrich Hegel ha cercato di superare ogni divisione che aveva colpito la filosofia: soggetto e oggetto, mente e natura, libertà e necessità. La sua Phenomenology of Spirit ha tracciato il cammino della coscienza attraverso varie forme di esperienza verso la conoscenza assoluta.

Auguste Comte e la Religione dell'Umanità

Auguste Comte, fondatore del positivismo e della sociologia, rappresenta un culmine unico dei tratti dell’illuminismo. Era un sistematico razionalista ed empirico che tuttavia riconosceva il profondo bisogno umano di devozione e di coesione sociale. La sua soluzione proposta era una “Religione dell’Umanità”, una fede secolare che avrebbe venerato l’umanità stessa, con il suo calendario di eroi, rituali e un codice morale basato sulle proposte dell’altruismo.

Karl Marx: La critica rivoluzionaria

L’opera di Karl Marx è un’eredità tortuosa e contraddittoria dell’Illuminismo. Egli ha ereditato la sua fede nella ragione, il suo ottimismo storico e il suo impegno per l’emancipazione umana. Eppure ha radicalmente criticato i suoi risultati politici liberali come “libertà borghesi” che mascheravano il dispotismo economico.

Mary Wollstonecraft e i primi Femministi

Anche se molte delle sue opere apparvero alla fine del XVIII secolo, l'influenza di Mary Wollstonecraft si è diffusa nel XIX secolo, rendendola una figura fondamentale per i suoi movimenti progressisti.

L'impatto Legacy e Continuing del pensiero di illuminazione del XIX secolo

I lavori filosofici del XIX secolo non rimasero in tomi polverosi; divennero la grammatica della vita pubblica moderna, incorporata all'interno di istituzioni, codici legali e presupposti quotidiani. Allo stesso tempo, il loro lascito è fortemente contestato, un dibattito vivente piuttosto che un'eredità risoluta.

Trasformazioni politiche e l'ideale democratico

Molti dei diritti politici che diamo per scontato sono direttamente il superamento delle lotte filosofiche del XIX secolo. L'espansione graduale del franchise, l'abolizione della schiavitù, l'istituzione dell'istruzione pubblica universale, e il riconoscimento dei diritti del lavoro sono stati tutti raggiunti attraverso movimenti profondamente saturati con argomenti di illuminismo sui diritti naturali, l'utilità pubblica e la dignità dell'individuo.

  • L'abolizione della schiavitù, culminante nel 13esimo emendamento negli Stati Uniti e simili atti a livello globale, ha tratto pesantemente su argomenti di dignità umana universale.
  • Il movimento femminile, realizzato in nazioni come la Nuova Zelanda (1893) e infine in tutto il mondo, applica rigorosamente la logica di illuminismo dei diritti individuali.
  • I movimenti del lavoro hanno usato teorie del contratto utilitaristico e sociale per richiedere limiti alle ore di lavoro, condizioni sicure e il diritto alla contrattazione collettiva.

Progresso scientifico e tecnologico

Il cambiamento filosofico verso l'empirismo e il positivismo crearono un ambiente culturale fertile per la crescita esplosiva della scienza. Il secolo che iniziò con la teoria atomica di John Dalton si concluse con la scoperta dei raggi X e della radioattività.

  • L'istituzione di sistemi sanitari pubblici, guidati da dati epidemiologici e calcoli utilitaristici del benessere, ha notevolmente aumentato l'aspettativa di vita.
  • Le università secolari sono state fondate, sostituendo l'istruzione teologica con un curriculum incentrato sulle scienze naturali e sociali.
  • L'applicazione di ragionamento scientifico ai processi industriali ha portato a innovazioni in chimica, metallurgia e ingegneria che ha trasformato la vita materiale.

Riformazioni educative e sociali

La filosofia dell’illuminismo ha posto una fede immensa nell’educazione come motore del miglioramento individuale e del progresso sociale, che ha portato a una vasta riforma educativa. La convinzione che la conoscenza dovrebbe essere pubblica, verificabile e accessibile a tutti i responsabili ha portato alla creazione di biblioteche pubbliche, enciclopedie e giornali di circolazione di massa.

Contro-Illuminismo e critiche interne

Il movimento romantico, con figure come Johann Gottfried Herder e in seguito precursori esistenziali come Søren Kierkegaard, ha montato una sfida profonda. Essi accusano l’illuminismo di un razionalismo impoverente che ignorava profonde intuizioni umane, particolarità culturale, e la fiducia appassionata e soggettiva dell’esistenza.

L'illuminismo nel XXI secolo

La nostra era è profondamente post-illuminismo, nel duplice senso che abbiamo ereditato le sue strutture mentre si fa scettica delle sue narrazioni empiriche. Le istituzioni della scienza, dello stato democratico liberale e del quadro dei diritti umani sono tutti progetti di illuminismo sotto costante sforzo.

La sua ragione analitica, la sua audace etica secolare, la sua passione per i diritti individuali, e il suo audace ottimismo storico, sono la roccia su cui è stato costruito il mondo moderno. Esse rappresentano non un monumento finito ma una sfida complessa e persistente.