Le Fondazioni Ideologiche del Destino Manifesto

La frase “Manifest Destiny” apparve per la prima volta in stampa nel 1845, quando il giornalista John L. O’Sullivan esortava l’annessione del Texas e sosteneva che era il “destinato manifesto dell’America a rovesciare il continente assegnato dalla Provvidenza per il libero sviluppo del nostro annuale moltiplicando milioni”. Eppure gli atteggiamenti che alimentavano questa idea erano germinazione fin dai primi insediamenti coloniali.

Il Manifest Destiny si è posato su tre pilastri: il primo è stato un fervente nazionalismo protestante che immaginava gli Stati Uniti come un nuovo Israele, incaricato di redimere un continente selvaggio. Il secondo è stato un'ipotesi di superiorità anglosassone, che lo riteneva naturale e corretto per gli americani di governare le terre commerciali abitate da popoli nativi e messicani, che molti bianchi consideravano incapaci di auto-re la terra di cotone.

La prima espansione e il catalizzatore della Louisiana

Molto prima che O’Sullivan desse al movimento un nome, la giovane repubblica aveva già iniziato a allungare i suoi arti. Il Louisiana Acquisto del 1803[ era la dimostrazione originale delle ambizioni continentali della nazione. Il presidente Thomas Jefferson, un costruttivo rigoroso che una volta interrogava l’autorità costituzionale per acquisire nuovo territorio, accantonava i suoi scrupoli quando Napoleone 828, 000 miglia quadrate per il fiume americano ha offerto saldamente messo a due miglia quadrate per $15

Jefferson inviò Meriwether Lewis e William Clark non solo per mappare il nuovo dominio, ma per affermare la sovranità, studiare le nazioni native e trovare una via d'acqua al Pacifico. La loro spedizione dal 1804 al 1806] tornò con riviste dettagliate, esemplari scientifici, e rapporti di valli fertili e abbondanti animali da pelliccia.

Texas, Oregon e la guerra con il Messico

Nel 1820 e nel 1830 l'impulso verso ovest si era trasformato a sud e ad ovest. I coloni americani, molti di loro schiavisti, si riversarono nella provincia messicana del Texas, attratti da una terra economica e da una governance lax. Quando il Messico abolì la schiavitù e tentò di far rispettare le sue leggi, le tensioni scoppiarono. La Rivoluzione del Texas del 1835-1836 stabilì una repubblica indipendente, e dopo un decennio di lobbying da parte degli espansionisti, il Texas fu annesso, considerato un'.

Contemporaneamente, gli Stati Uniti hanno espresso le sue pretese verso l'Oregon Country, un vasto territorio che si estende dalle Montagne Rocciose al Pacifico e che è stato ambito sia dalla Gran Bretagna che dagli Stati Uniti. Il grido di protesta "Fifty-four Forty or Fight!" catturò lo spirito bellicoso dei democratici espansionisti, ma la diplomazia in definitiva prevalse.

Il presidente James K. Polk, un espansionista ardente, provocò uno scontro di confine lungo il Rio Grande, e nel maggio 1846, il Congresso dichiarò guerra.

Le grandi migrazioni occidentali

Con i confini politici ridisegnati, gli americani ordinari versarono nelle nuove terre. L'Oregon Trail, California Trail, e Santa Fe Trail divennero arterie di speranza e di durezza. Tra il 1840 e il 1860, una stimata 400.000 persone - agricoltori, cercatori d'oro, Mormoni che fuggono dalla persecuzione, e le famiglie che inseguono un nuovo inizio - fece il passaggio grueling.

La scoperta dell’oro al Mulino di Sutter nel 1848 accelerò la migrazione in una fuga. Nei primi anni del 1850, San Francisco si era distrusso da un villaggio dormiente in un porto in espansione, e la popolazione dello stato si è sotterrata oltre 300.000. La rapida crescita della California costrinse il Congresso a confrontarsi con lo stato della schiavitù nei territori appena acquisiti, accendendo le battaglie politiche che definivano il decennio.

Il costo umano: spostamento e resistenza nativo

Il Manifest Destiny fu una catastrofe per gli abitanti originari del continente. Mentre i coloni spinsero verso ovest, le nazioni native americane trovarono le loro terre, le loro risorse e i modi di vita sotto assalto senza sosta. L'ideologia dell'espansione dipinse i popoli nativi come ostacoli al progresso, e la politica federale rifletteva quella vista con brutale chiarezza.

Le grandi pianure, una volta considerate il “Grande deserto americano”, divennero proprietà primitiva dopo i rapporti di terreno fertile e la costruzione di ferrovie transcontinentali. I trattati furono firmati e poi spezzati come l’oro fu scoperto nelle montagne del Colorado, nelle colline nere di Dakota, e nelle valli del Montana. Le guerre del Piane – dalla guerra del Dakota del 1862 alla riserva del fiume Red Wargaund

Trasformazione economica e rivoluzione ferroviaria

La conquista dell'Occidente non era solo una questione di ideologia; fu spinta e finanziata da forti interessi economici. Gli speculatori di terra, le compagnie ferroviarie, le compagnie minerarie e i baroni di bestiame hanno visto tutti gli interni vasti come fonte di immensa ricchezza. La Homestead Act del 1862 ha dato 160 acri di terreno pubblico a qualsiasi famiglia che la avrebbe colonizzata e la avrebbe coltivata, fornendo un potente incentivo per la migrazione verso ovest, mentre le aziende di terra arricchettante che avevano già appesavano.

Il completamento della prima ferrovia transcontinentale nel 1869 a Promontory Point, Utah, simboleggiava la dimensione industriale del Destiny Manifest. La ferrovia compressa tempo e spazio, permettendo merci, persone e informazioni di muoversi dall'Atlantico al Pacifico in pochi giorni piuttosto che mesi.

Terremoti politici: schiavitù e crisi sezionali

I guadagni territoriali degli anni 1840 costrinsero la questione della schiavitù nella fase nazionale con rinnovata urgenza. Ogni nuova acquisizione risaliva lo stesso problema tenace: questo territorio sarebbe stato schiavo o libero? Il Compromesso del Missouri del 1820 aveva risolto la questione per le terre di acquisto della Louisiana, ma la Cessione messicana si frantumava di quella disposizione.

Il Compromesso del 1850 – un pacchetto di leggi che ammise la California come uno stato libero, permise la sovranità popolare nei territori dell'Utah e del Nuovo Messico, e includeva un più rigoroso Fugitive Slave Act – scritto sopra il divide solo temporaneamente. Il Kansas-Nebraska Act del 1854, che riperpettò il Compromesso del Missouri e permise ai coloni di votare la schiavitù in fondo, trasformato "Bleeding Kansas" ideologia del Defest impero

Cultura, Mito e il Romano della Frontiera

Il manifesto di Destiny non era solo una forza politica ed economica; era un'opera culturale. Artisti, scrittori e predicatori diedero al movimento la sua immagine e la sua carica emotiva. Dipinti come Emanuel Leutze Verso ovest il corso dell'Impero prende la sua via e John Gast's American light [FLT treni

La retorica del Destino Manifesto ha anche permeato sermoni e discorsi politici. Clergymen ha parlato del “grande lavoro” di diffondere il cristianesimo protestante al Pacifico. I politici hanno incorniciato l’espansione come prova del carattere americano. Il famoso consiglio di Horace Greeley, “Go West, giovane uomo”, ha distillato la fede che l’ambizione individuale e la grandezza nazionale erano due lati della stessa moneta.

Opposizione e Critica dell'Impero

Nonostante la sua pervasività, il Destino Manifesto non fu mai universalmente accettato. Molti Whig del Nord e successivamente i repubblicani si opposero all'espansione morale, economica e pratica. Temevano l'estensione della schiavitù, preoccupati per la corruzione del governo lontano, e si interrogarono se una repubblica potesse governare un impero continentale senza sacrificare le sue libertà fondamentali.

Alcuni americani hanno riconosciuto anche la contraddizione intrinseca tra gli ideali professati dalla nazione e il suo trattamento delle popolazioni native e messiche. I riformatori e alcuni ufficiali militari hanno decriminato i massacri e i trattati rotti, anche se le loro proteste non hanno fatto altro che cambiare la politica. La critica del Destino Manifest come copertura per avidità e razzismo – una critica che sarebbe diventata centrale per il lavoro degli storici del XX secolo – era presente fin dall’inizio.

La chiusura della Frontiera e la tesi di Turner

Nel 1890, il Census Bureau dichiarò ufficialmente la frontiera chiusa; l’era dell’espansione contigua si era conclusa. Tre anni dopo, lo storico Frederick Jackson Turner sostenne che l’esperienza di frontiera era stata il fattore determinante per la definizione della democrazia americana, dell’individualismo e del carattere nazionale.

Con il dominio continentale assicurato, l'attenzione americana si voltò all'estero. La guerra spagnola-americana del 1898 e la successiva annessione delle Filippine, Porto Rico e Guam estenderono la logica del Destino Manifesto oltre il Nord America, ristrutturato come missione di benevolenza assimilazione. Questo nuovo imperialismo suscitava nuovi dibattiti, ma i suoi sostenitori si distinguono esplicitamente sulla lingua e le supposizioni degli anni 1840.

Eredità che si estendono

Le leganze del Destino Manifesto sono intrecciate nel tessuto degli Stati Uniti contemporanei. Il profilo fisico della nazione - dall'Atlantico al Pacifico, dai Grandi Laghi al Rio Grande - ha la sua forma all'ideologia dell'espansione continentale. La taglia agricola del Midwest, i mozzi tecnologici della California, le risorse energetiche delle Grandi Pianure, e i corridoi metropolitani dispersi della costa occidentale tracciano tutte le loro origini.

Il sistema di riserva, trauma intergenerazionale e le lotte in corso delle nazioni native per la sovranità e la sopravvivenza culturale sono discendente diretto delle campagne di rimozione e assimilazione giustificate dal Destino Manifesto. Il confine messicano-americano, una volta una zona fluida di culture sovrapposte, indurito in una linea di di difetti geopolitici le cui tensioni dominano ancora la politica nazionale.

In classe e nella piazza pubblica, le interpretazioni del Destino Manifesto continuano ad evolversi, e alcuni lo vedono come una storia di coraggio e di costruzione della nazione; altri lo vedono come una cronaca del furto e del genocidio. La contabilità più onesta riconosce che è stata entrambe – una complessa eruzione dell'ambizione, dell'idealismo, della crudeltà e dell'occasionismo che non ha lasciato invariato l'angolo del continente.