La Carta della Libertà del Sud Africa, adottata il 26 giugno 1955, al Congresso del Popolo di Kliptown, è uno dei documenti più influenti della lotta del XX secolo contro l’oppressione razziale.

Contesto storico e il Congresso del Popolo

Per comprendere l’impatto globale della Carta della Libertà, bisogna prima cogliere il contesto brutale in cui è nato. All’inizio degli anni cinquanta, l’apartheid — il sistema di segregazione razziale istituzionalizzata e la supremazia bianca — era stato ufficialmente radicato dopo la vittoria elettorale del Partito Nazionale del 1948.

Nel 1954, essi chiedevano un Congresso del Popolo — un'iniziativa nazionale per raccogliere le richieste dei comuni sudafricani. Migliaia di volontari hanno fatto un'inchiesta in tutto il paese, raccogliendo dichiarazioni di case, fabbriche, aziende agricole e chiese. La materia prima — scritta su scarti di carta, in isiZulu, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese, in inglese,

I principi fondamentali della Carta della Libertà

La Carta della Libertà è strutturata intorno a sette clausole principali, ognuna che affronta un aspetto fondamentale della società. La sua dichiarazione di apertura più famosa —

“Il Sudafrica appartiene a tutti coloro che vi abitano, neri e bianchi, e che nessun governo può giustamente rivendicare l’autorità se non si basa sulla volontà di tutto il popolo.”
– ha stabilito il principio della democrazia non razziale in un momento in cui lo stato è stato costruito sulla divisione razziale.

Il popolo sarà Govern

Questa clausola esigeva il suffragio universale degli adulti, un parlamento democratico e l’abolizione della discriminazione razziale nel governo, e si opponeva direttamente al sistema di apartheid che concedeva il potere politico solo ai bianchi. La domanda di “una persona, una persona votata” divenne un grido di protesta non solo in Sudafrica ma anche in molte altre colonie e nazioni oppresse.

Il popolo dovrebbe condividere nella ricchezza del paese

La Carta ha chiesto la nazionalizzazione delle miniere, delle banche e delle industrie monopolistiche, nonché la ridistribuzione della terra a coloro che la hanno operata. Ha dichiarato che “la ricchezza minerale sotto il suolo, le banche e l’industria del monopolio saranno trasferite alla proprietà del popolo nel suo complesso”.

La terra sarà condivisa tra coloro che lo lavorano

In particolare, rivolgendosi alle leggi di terra che confinavano i contadini neri alle riserve aride, la Carta chiedeva la fine alle rimozioni forzate e alla distribuzione delle terre equi.

Ci sarà lavoro e sicurezza

La Carta ha richiesto una settimana lavorativa di quaranta ore, un salario minimo, un'indennità di disoccupazione e l'abolizione del sistema di passaggio che ha intrappolato i lavoratori neri in un ciclo di povertà e criminalizzazione.

Le porte dell'apprendimento e della cultura saranno aperte

La formazione è diventata un campo di battaglia chiave nella Soweto Uprising del 1976, dove gli studenti protestavano contro l'imposizione degli afrikaans come mezzo di istruzione.

Ci saranno case, sicurezza e comfort

La Carta ha richiesto un alloggio decente, una sanità, una sanificazione e una fine alle baraccopoli, e ha previsto uno stato che garantiva le esigenze fondamentali di tutti i cittadini, un concetto che ha influenzato i quadri politici post-apartheid.

Ci sarà pace e amicizia

Infine, la Carta ha chiesto l'armonia razziale, la fine dell'aggressione militare e la solidarietà con i popoli oppressi ovunque, e questa clausola internazionalista ha fornito la fondazione ideologica per il sostegno successivo del Sudafrica ai movimenti di liberazione in altri paesi.

Il ruolo della Carta nella lotta di liberazione del Sudafrica

La Carta della Libertà non era solo una dichiarazione di ideali - divenne il programma politico di definizione del movimento anti-apartheid. L’ANC lo adorò formalmente nel 1956, e rimase il documento guida centrale dell’organizzazione durante tutta la lotta armata. Nelson Mandela, nel suo famoso “I Am Ready to Die” ha accusato il discorso al Rivonia Trial del 1964, ha citato la Carta come prova che l’ANC ha combattuto per un regime democratico, non razziale

Negli anni '70 e '80, come il Movimento per la Coscienza Nera ha guadagnato slancio e il Fronte Democratico Unito (UDF) ha rilanciato la mobilitazione di massa, la lingua della Carta è stata nuovamente invocata. La dichiarazione di fondazione del 1983 dell’UDF ha esplicitamente riaffermato la Carta della Libertà come punto di raccolta per tutte le forze anti-apartheid.

Impatto globale e ispirazione

La sua visione di una società multirazziale e inclusiva basata su diritti e giustizia economica, ha fornito un modello potente per movimenti di diritti anticoloniali e civili in tutto il mondo.

Influenza sui movimenti di liberazione africana

La Carta della Libertà Africana (ZANU) ha adottato la Carta della Libertà (Zum) e la Carta della Libertà (ZanU) dello Zimbabwe (UAu) hanno entrambi citato la Carta della Libertà nei propri manifesti. La lotta di liberazione in allora-Rhodesia (ora Zimbabwe) ha usato un linguaggio simile nelle sue richieste di maggioranza.

La clausola della Carta “The People Shall Govern” era particolarmente influente nel contesto francofono africano, dove gli attivisti che combattono il dominio coloniale francese in Algeria, Camerun e Madagascar lo adattarono per rivendicare l’autodeterminazione democratica. Il movimento panafricano, guidato da figure come Kwame Nkrumah, vide la Carta come espressione concreta degli ideali del quinto Congresso panafricano del 1945.

Impatto sui diritti civili e sui movimenti di potere nero negli Stati Uniti

Il suo ruolo di leader dei diritti civili americani è stato molto simile alla lotta sudafricana. La lingua della Carta della Libertà di uguaglianza, giustizia e prosperità condivisa ha risolto con la visione di Martin Luther King JPointr. di una “comunità amata” e la sua opposizione alla segregazione razziale e allo sfruttamento economico.

L'attivista di Black Power Stokely Carmichael (Kwame Ture) ha visitato il Sudafrica e ha parlato della Carta della Libertà come modello per costruire un movimento unificato contro l'oppressione. Il movimento anti-apartheid globale negli Stati Uniti, tra cui la commissione americana per l'Africa (ACOA) e TransAfrica, ha usato la Carta come un documento chiave per educare gli americani sulla natura dell'apartheid e per costruire campagne di solidarietà.

Solidarietà anti-apartheid in Europa e nelle Nazioni Unite

In Europa, la Carta della Libertà divenne un testo centrale per i gruppi anti-apartheid che spinsero i loro governi ad imporre sanzioni. Il Movimento Anti-Apartheid britannico (AAM), fondato nel 1959, distribuì copie della Carta insieme alle richieste di boicottaggio dei beni sudafricani. Il progetto di Carta delle Nazioni Unite contro l’Apartheid ha riferito i principi della Carta nelle sue risoluzioni e relazioni.

Il famoso dictum “The People Shall Govern” è stato invocato in molte sessioni dell’Assemblea Generale delle Nazioni Unite da delegati di nazioni africane appena indipendenti, che hanno sostenuto che il regime di apartheid del Sudafrica ha violato il diritto fondamentale di autodeterminazione. La Carta della Libertà ha così fornito il linguaggio morale e giuridico che ha sostenuto l’isolamento internazionale dello Stato di apartheid.

Legacy e Continuità

Dopo la fine dell’apartheid nel 1994, l’influenza della Carta della Libertà non svanì, i suoi principi hanno plasmato direttamente lo sviluppo della Costituzione provvisoria del Sudafrica e della Costituzione definitiva del 1996, che sancisce l’uguaglianza, la dignità umana e i diritti socio-economici. La Corte costituzionale ha citato la Carta nelle decisioni di riferimento sulla restituzione del territorio, l’accesso all’abitazione e il diritto alla salute.

Oggi, la Carta della Libertà continua a ispirare movimenti di giustizia sociale contemporanea in tutto il mondo. Il movimento della Materia di Vite Nera, con le sue richieste di giustizia razziale e di uguaglianza economica, riecheggia la richiesta della Carta di porre fine alla discriminazione sistemica e alla ridistribuzione della ricchezza. Le proteste degli studenti globali per la giustizia del clima e l’educazione decolonizzata hanno invocato il suo principio che “le porte dell’apprendimento e della cultura saranno aperte”.

La Carta della Libertà e lo Struggle per la Giustizia Economica

Forse l’eredità più contestata della Carta è oggi la sua clausola economica. Mentre il governo post-apartheid ha perseguito politiche di mercato-friendly, molti attivisti sostengono che la Carta chiede la nazionalizzazione e la ridistribuzione non è stata pienamente realizzata. L’attuale dibattito sull’espropriazione della terra senza compensazione è radicato nella richiesta della Carta che “la terra sarà condivisa tra coloro che la lavorano”. La Carta rimane quindi uno standard contro il quale si misura il successo dell’era democratica.

Solidarietà internazionale e nuovi movimenti anti-rafismo

In un’epoca di risuscitare il nazionalismo bianco e la disuguaglianza globale, il messaggio della Carta della Libertà che il Sudafrica — e per estensione, il mondo — appartiene a tutti coloro che vivono in esso è profondamente rilevante.

Leggi il testo completo della Carta della Libertà sulla Storia del Sud Africa Online[].Per ulteriori contesti su come la Carta ha influenzato i movimenti anti-apartheid globali, vedere l'archivio delle Nazioni Unite sulla lotta contro l'apartheid[].