Il periodo dal 500 al 1500 d.C. in Asia ha visto alcune delle più profonde riorganizzazione politiche e fiorenti culturali della storia mondiale. I Vast progetti imperiali sono aumentati e sono crollati, le reti commerciali transcontinentali si sono espanse e i sistemi di credenza riformulano le società dalla costa del Pacifico all'altopiano anatolico. Questo articolo esamina i principali cicli dinastica, la diffusione delle tradizioni religiose e filosofiche, i risultati artistici e scientifici e scientifici e, e gli scambi durattici.

Riorganizzazioni politiche e costruzione dell'impero

La formazione statale in Asia durante questi secoli ha assunto molte forme: imperi burocratici, confederazioni nomadi, regni di scambio marittimo e sultani militarizzati, ognuno ha lasciato un'impronta duratura sulla geografia politica del continente.

Le Dinastie Tang e Song in Cina

L’età medievale cinese è stata ancorata da due ordini dinastici che ridefinivano la governance, l’economia e la cultura. I Tang (618–907) hanno ripristinato la regola centralizzata dopo secoli di frammentazione. I suoi primi governanti hanno esteso il controllo territoriale in profondità nell’Asia centrale, stabilendo protettorati fino ad ovest come bacino del Tarim. La capitale del Tang, Chang’an, è diventata una metropoli cosmopolita di circa un milione di abitanti, attirando mercanti, monaci, monaci, e diplomatici.

La Song (960–1279), sebbene militarmente più debole dei Tang, ha presieduto un'era di intensa crescita commerciale e innovazione tecnologica. Il passaggio del centro economico di gravità alla valle del fiume Yangzi ha sprecato surplus di riso e un boom della popolazione. Il governo Song ha emesso moneta di carta, ha mantenuto eserciti in piedi di oltre un milione di soldati, e ha superato la prima produzione industriale su larga scala del mondo di ferro e acciaio.

L'Impero mongole e i suoi successori

Non si può più riformulare l’Eurasia medievale più drammaticamente delle conquiste mongole lanciate da Gengis Khan all’inizio del XIII secolo. Nel 1279 i mongoli avevano unificato la Cina sotto la dinastia Yuan, distrussero l’Impero Khwarazmiano nell’Asia centrale e subirono i principati della Rus.

L'impero frammentato in quattro khanati — lo Yuan in Cina, l'Ilkhanato in Persia, il Khanato Chagatai in Asia centrale, e l'Orda d'Oro sulla steppa Pontica — ciascuno dei quali assorbiva le pratiche amministrative locali e le tradizioni religiose. Mentre la struttura imperiale mongole non sopravviveva al XIV secolo, la sua politica deliberata di spostando studiosi, ingegneri e amministratori attraverso vaste distanze seminava molte terre con nuove tecnologie mediche.

Polità Islamiche: dai califfati agli imperi di polvere da sparo

L’arrivo dell’Islam in Sud e Sud-Est asiatico ha alterato il tessuto politico della regione. I califfati dell’Omayyad e dell’Abbasid avevano esteso la loro influenza a Sindh già nell’VIII secolo, ma era l’ascesa delle dinastie militari turca e afghana che stabilivano permanentemente il dominio musulmano su grandi parti del subcontinente indiano.

Nel frattempo, nel sud-est asiatico marittimo, i mercanti musulmani portarono la loro fede lungo le rotte commerciali monsoniche; nel XV secolo il Sultanato di Malacca era diventato un fiorente entrepôt islamico, controllando lo Stretto di Malacca e accelerando l'islamizzazione della penisola malese e dell'arcipelago indonesiano.

Corea e Giappone: Stati aristocratici e Regola dei guerrieri

La penisola coreana sotto la dinastia Goryeo (918–1392) ha adottato una burocrazia in stile cinese, commissionato l'intaglio di decine di migliaia di blocchi di stampa in legno per il [[ Tripitaka Koreana], e sviluppato ceramiche celadon di notevole raffinatezza.

Il periodo medievale del Giappone è spesso diviso tra l'era eiaica (794–1185), dominato dalla raffinatezza cortese, e i periodi Kamakura e Muromachi (1185–1573), che vide l'ascesa del governo guerriero.

Regno asiatico del sud-est

Il paesaggio medievale del sud-est asiatico è stato caratterizzato da un mosaico di polities di tipo mandala-type, dove il potere è irradiato verso l'esterno dai centri reali piuttosto che attraverso i confini fissi. L'Impero Khmer (802-1431) ha costruito Angkor Wat, il più grande monumento religioso del mondo, e ha progettato una sofisticata rete di gestione dell'acqua che ha sostenuto la sua terra di riso-crescita dettagliata.

Correnti religiose e filosofiche

L'Asia medievale era un crogiolo per le religioni mondiali, le dottrine viaggiavano, si adattavano e talvolta si scontravano, producendo sintesi regionali distintive che continuano a plasmare le civiltà di oggi.

La diffusione e la trasformazione del Buddhismo

Il buddismo ha lasciato l'India sui banchi dei monaci e dei mercanti, spostandosi lungo la Via della Seta e le rotte marittime in Asia centrale, Cina, Corea, Giappone e Sud-Est asiatico. Le scuole principali - Maharahana, Theravada e Vajrayana - hanno sviluppato identità distintive. In Cina, Chan (Zen) il buddismo ha sottolineato l'intuizione diretta e la meditazione, che si appellano ai literati che apprezzano la sua spontane Anaity.

Università monastiche, come Nalanda in India (fino al XII secolo) e le grandi fortificazioni del Tibet, hanno agito come depositi di apprendimento, ospitando migliaia di studenti che studiavano logica, medicina e grammatica accanto alle scritture.

Confucianesimo e Ideologia di Stato

Il confucianesimo (il termine "confucianismo") ha influenzato la vita familiare, l'educazione e la burocrazia dell'Asia orientale. Il risveglio dell'era Song, conosciuto come Neo-Confucianesimo, ha influenzato l'ideologia Qhu Xi, i concetti metafisici integrati che hanno risposto alle sfide buddiste e daoiste.

L’Islam’Asia

L’espansione dell’Islam in Asia non è stata un’unica ondata ma un processo di scambio, diplomazia e conquista lungo secoli. Gli ordini Sufi (tariqas) hanno svolto un ruolo cruciale nella conversione, adattando le abitudini locali e sottolineando la devozione personale. In Asia meridionale, l’ordine Chishti ha costruito santuari che hanno attirato seguaci di origini indù e musulmane.

Daoismo e Shinto

Il Daoismo si è evoluto da una scuola filosofica in una religione liturgica con un elaborato pantheon, pratiche alchemiche e istituzioni monastiche durante i periodi Tang e Song. Il riconoscimento di Stato delle divinità daoiste a volte gli ha dato il favore imperiale, e i suoi concetti di equilibrio yin-yang permeato medicina e geomanzia cinese.

Risultati intellettuali e artistici

I secoli medievali producevano monumenti di lunga durata nella letteratura, nelle arti visive e nella scienza, molti dei quali erano finanziati da patroni reali, aristocratici o mercantili.

Letteratura e scrittura storica

Il poeta giapponese Murasaki Shikibu compose Il racconto di Genji intorno all'anno 1000, ampiamente considerato il primo romanzo del mondo. In Cina, la tradizione di narrazione vernacolare fioriva durante il Canto, alla fine si affiancò ai grandi cicli del romanzo Romanzo dei Tre Regni[FLT: Persiano] e [F.

Arti Visive e Architettura

La pittura paesaggistica cinese raggiunse nuove altezze nel Song, con artisti come Fan Kuan e Guo Xi che catturavano montagne monumentali e valli piene di nebbia. La porcellana blu-e-bianca che divenne poi sinonimo di merce cinese di esportazione fu perfezionata durante il Yuan, utilizzando il cobalto della Persia. L'architettura islamica fioriva a Delhi, dove i sultani introdussero il vero arco e cupola, e in Samarkand sotto Timur, la cui piazza turchese

Scienza, Medicina e Tecnologia

Gli astronomi cinesi hanno registrato supernovae e raffinato calendario del periodo Song. L’evasione meccanica dell’orologio è stata inventata da Su Song, e il tipo mobile è apparso per la prima volta nella Cina dell’XI secolo. I matematici indiani come Bhaskara II hanno fatto progressi nei trasferimenti di algebra e calculth, mentre la scuola di Kerala di astronomia e matematica ha sviluppato espansioni di serie finite per funzioni trigonometriche.

Reti di scambio e vita quotidiana

Il commercio e il viaggio hanno lavorato a maglia l'Asia medievale in una serie di circuiti commerciali sovrapposti. La strada della seta sovrastante ha portato famosamente seta, spezie e vetreria, ma era solo una parte di un sistema più grande. Il commercio dell'Oceano Indiano, che collega l'Africa orientale, l'Arabia, la Malesia, la Malesia, l'Asia sudorientale e la Cina, ha mosso in India, Malaex poli

L'introduzione dell'aratro pesante di ferro e dei terrazzamenti diffusi hanno permesso l'agricoltura collinare; le reti di canali e di irrigazione hanno permesso di ritagliare due volte. In Song China, una classe mercantile in crescita ha cominciato a sfidare la vecchia élite agraria, patronando case di tè, spettacoli teatrali e edizioni stampate di testi classici.

In Cina Tang, Wu Zetian è diventato l'unico imperatore donna nella storia cinese, e le donne d'élite gestirono proprietà e talvolta comandavano le truppe. In Giappone Heian, le donne hanno prodotto la letteratura più bella dell'età. Ma i vincoli del patriarcato confucio e del purdah islamico gradualmente hanno costretto i ruoli pubblici delle donne in molte regioni, anche quando le donne rurali continuarono a lavorare in campi, mercati e industrie domestiche.

Eredità di Sostegno

Le strutture politiche e culturali forgiate nell’Asia medievale non svaniscono con la fine dell’era. I modelli burocratici di Tang e Song China hanno influenzato la pratica amministrativa in Corea, Vietnam e Giappone. L’unificazione mongola delle vie steppe ha lasciato un modello per gli imperi terrestri successivi, tra cui il Timurid e l’Impero Ottomano. La diffusione del Buddhismo ha portato un vocabolario architettonico, artistico e filosofico comune alle società dallo Sri Lanka alla Mongolia.

Anche le grandi convulsioni – il crollo di Angkor, la devastazione della Morte Nera lungo la Via della Seta, l'espulsione di Ming dei Mongoli – si sono trasformate in rinnovamenti e riinvenzione. Le città ricostruite, le rotte commerciali si spostarono verso il mare, e si emersero nuovi poteri, ogni disegno sulla memoria delle glorie medievali mentre forgiavano percorsi distintivi.

Il mondo asiatico medievale, intenso nella sua creatività e ingombrante nella sua scala, rimane visibile nei templi di pietra di Bagan, i frammenti di porcellana scorsi nelle città costiere swahili, le pagine di Il racconto di Genji[], e le carte di linea di Sufi ordina che si estende dall'Asia centrale all'arcipelago indonesiano.