Antiche pratiche funerarie mesopotamiche e credenze nell'aldilà

L'Eṭemmu: Formazione dell'Anima Antica

I Mesopotami concettualizzati l'anima umana come eṭemmu] (Śumerian gidim[]]) Non era solo una coscienza ma un fantasma, un doppio del corpo fisico che richiedeva un'ancora fisica, un cadavere o uno scheletro conservato, per mantenere pacificamente l'individuo.

Il peggior destino concepibile era l'annientamento completo del corpo da fuoco. La cremazione era una pratica aborrita ai Mesopotami perché distruggendo il cadavere ha reso l'eṭemmu uno spirito irrequieto e vagante tagliato fuori dal suo luogo di riposo tribale. Il viaggio a Irkalla era immediato per alcuni, ma per altri, ha richiesto l'attraversamento di una steppa sterile e il fiume infestato dai demoni [FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF]

Riti funerari e la preparazione del Corpo

Le pratiche funerarie sono state progettate per facilitare la transizione liscia dell'etimmu dalla famiglia dei vivi alla casa dei morti. Immediatamente dopo la morte, il corpo ha subito una preparazione rigorosa. I membri della famiglia e i sacerdoti specializzati lavato il cadavere con acqua e l'unto con oli profumati e resina di cedro, simboleggiando la purificazione prima del viaggio. Il corpo è stato poi accuratamente vestito nei capi più belli dell'individuo, spesso ha giudicato con gioielli personali e identità.

La scia, nota come bikītu, ha coinvolto lupi femminili professionali, il bakītu, che avrebbe sventolato ritmicamente, gettare la polvere sulle loro teste, e strappare ai loro vestiti e capelli.

Il Kispum: Venerazione di Antenato e il nutrimento dei morti

Il rituale centrale che collegava i vivi al defunto era il kispum, una cerimonia di alimentazione periodica che formava la roccia del culto dell'antenato mesopotamico. L'eṭemmu dipendeva interamente dal vivere per la sostentanza; senza offerte di cibo e bevande, i morti erano condannati a soffrire la sete e la fame infinita in Irkalla.

Il rituale è stato solitamente eseguito dall'erede designato, o paqidu] (caretaker), che era legalmente legato a questo dovere. La cerimonia ha coinvolto chiamando i nomi degli antenati defunti, in particolare quelli che erano passati nelle ultime tre generazioni.

"O antenati, mio padre, mio nonno, mia madre, mia nonna, mio fratello, la mia famiglia—quelli che si addormentano nel mondo del nether. Vi ho versato acqua pulita, ho stabilito un'offerta funebre. Avanti, mangia il pane, bevi la vostra birra, in modo che io possa vivere, e i miei figli potrebbero prosperare."

Trascurare il kispum è stato creduto causare la malattia, la disgrazia, e, infine, un infestante.

Sepolture extramurali

In molti stati mesopotamici della città, specialmente durante il terzo millennio a.C., era pratica standard seppellire i morti direttamente sotto i piani delle case domestiche. Questa strategia di sepoltura intramorale ha letteralmente tenuto gli antenati all'interno del tessuto della casa di famiglia, permettendo al figlio maggiore sostenuti di eseguire il kispum comodamente nel cortile centrale. Tuttavia, come le popolazioni sono cresciute e riguarda la risanamento delle ossa e le mura cieche si sono state conservate.

Sepolture reali e i Pits di morte di Ur

Mentre i cittadini comuni si affidavano a un singolo vaso di argilla o a un semplice pozzo, l'élite della Mesopotamia preparata per la morte con opulenza schiacciante. La più drammatica prova dell'ideologia funeraria reale è il Cimitero Reale di Ur], scavato da Sir Leonard Woolley negli anni '20.

Lo Spettacolo del sacrificio umano

Le tombe dei re e delle regine, come la tomba maestosa di Queen Puabi, erano accompagnate da "piscoli di morte"—grandi camere sotterranee dove decine, e in un caso fino a settantaquattro, assistenti erano sacrificati e disposti in un finale, grim tableau.

L'analisi biochimica dei frammenti teschiali suggerisce che questi assistenti non sono stati uccisi violentemente in uno stato di panico. La teoria prevalente sostiene che hanno consumato un veleno potente, probabile oppio o una bozza sedativa, e si è deposto in una moda organizzata e ritualistica prima che le camere fossero sigillate con la terra. Questo elaborato rituale, che poi ha cessato e scomparso dalla memoria, servito come una potente dichiarazione politica, affermando che il loro regalese fosse destinato a servire.

Mappe mitologiche della Mortalità

La letteratura mesopotamica, scritta su migliaia di tavolette cuneiformi, si ossessivamente con la finalità della morte e l'orrore dell'aldilà, le loro narrazioni funebri, spiegando perché il mondo dei morti era così cupo e perché la vita umana era così fragile e breve.

Il Discesa di Inanna

La descrizione più dettagliata della geografia e della legge di Irkalla deriva dal poema sumerico La Dea di Inanna]. La Regina del Cielo, Inanna (Ishtar), audacemente scende per afferrare il trono della sorella Ereshkigal.

La tragedia di Gilgamesh

Il Epico di Gilgamesh[] affronta la morte con intensità psicologica. Dopo l’improvvisa scomparsa del suo compagno selvaggio Enkidu, l’eroe Gilgamesh diventa paralizzato dal terrore dell’oblio. Egli rifiuta la città, vaga per il deserto, e cerca il saggio immortale Utnapishtim di imparare a vincere la morte brutale.

"L'uomo che è caduto in battaglia, il padre tiene la testa, la moglie piange sopra di lui; ma l'uomo il cui cadavere è scomprato nella pianura, lui che ho visto nel mondo nero. Non riposa; il suo eṭemmu non trova pace."

Fantasmi, esorcismo e i morti senza riposo

La linea tra un antenato onorato e un demone pericoloso era sottile, poggiando interamente sulla sopravvivenza del kispum. Un fantasma la cui linea di famiglia è morta, o il cui sito di sepoltura è stato desacrato, trasformato in un'entità maligna conosciuta come un ]]