יסודות העצמיות הקולקטיבית

במאה ה-19, היבשת ההודית מתחת לחברה הבריטית במזרח הודו, ומאוחר יותר היה משטר הכתר עד לשינוי סיאציוני באיך העם שלו נתפס לא רק כנושאים של מלכות אזוריות או קהילות דתיות, אלא כחלק משינוי יחיד, מגוון, אם כי אומה זו לא הייתה ליניארית ולא אחידה; היא הייתה נביחת ייסורים של התנגדות, הסתגלות והתנגשות אינטלקטואלית.

לפני הבריטים ביססו את ההקדשות שלהם, תת היבשת הייתה עבודת חתומה של מדינות יורשות מוג'ומאל, מארהה קונפדרציה, מלכות סקים, ומאות שטחים נסיכים היו לעתים קרובות מקומיים, קשורים להתעוררות (FLT:0jatiFLT) ב-19 אזורים מודרניים, בצורת רכבת קולוניאלית, כפר, גורו, או דאט.ה של מושג זהה לאומית-נוצרית, היה מסוגל להפיץ את השפה העברית הטובה ביותר, אשר הייתה זו הייתה זו הייתה שפתהמת, אשר הייתה שפת הטריטוריאלית, אשר הייתה קיימת, אשר הייתה שפתה הטריטוריאלית של כל הדרך היחידה, אשר הייתה שפתה של השפה הקולוניאליסטית, אשר הייתה שפתה של השפה הקולוניאלית של השפה הקולוניאלית, אשר הייתה זו הייתה שפת האינטרפולנית, אשר הייתה שפת האינטרולמית, שהייתה קיימת לפני כן, אשר הייתה שפת האינטרפולנית, שהייתה קיימת, אשר הייתה שפת האינטרפולנית, שהייתה קיימת לפני כן, שהייתה קיימת, שהייתה קיימת, בין המקיפה את ההתרחבות הבין-זמנית, בין המקיפה את המקיפה את המקיפה את השפה העברית, בין המקיפה את אותה, אשר הייתה שפת האינטראקטיבית, אשר הייתה שפת האינטרנציאלית, שהייתה קיימת לפני כן

ארגון מחדש של החברה תחת המדינה הקולוניאלית

השלטון הקולוניאלי הבריטי לא רק זנח מבנה פוליטי חדש; הוא ארגן מחדש את החברה ההודית באמצעות סדרה של מדיניות מכוונת ולעתים קרובות לא עקבית.ההתנחלות הקבועה של הכנסות הקרקע בבנגל (1793), הכנסת זכויות רכוש פרטיות, והקמת מערכת משפטית המבוססת על חוק אנגלי משותף שמנע מאינדיאנים מסורתיים והיררכיה חברתית.

באופן סימולטני, הדחף של הממשל הקולוניאלי לסווג ולהבין את אוכלוסיית הנושא שלו היו השפעות פסיכולוגיות עמוקות.ה- Census הניטרלי (המתוק) החל ב-1871, סיווג אנשים על ידי סיסטה, שבט ודת, עצמת זהות נוזלית לקופסאות קשיחות, אינספור אלה "הההההההשמדה" של קהילות כפויות להתחרות על משאבים, פטרונות וייצוג פוליטי המבוסס על המספרים הרשמיים, בעוד שנקטו, בעוד שהפך היה יכול היה להיות בעל מעמד שלם של קבוצה אחת, כמו "ברומי" (Bn-" (BnFer) של קבוצה אחת, אם היא בעלת מעמד שלם, אם היא בעלת מעמד שלם, אם היא בעלת מעמד שלם, אם היא בעלת מעמד שלם, אם היא בעלת מעמד שלם, אם היא בעלת מעמד שלם, אם היא בעלת מעמד שלם, אם היא בעלת מעמד שלם, אם היא בעלת מעמד משותף, אומן, אם היא בעלת מעמד משותף, אם היא בעלת מעמד משותף, אם היא בעלת מעמד משותף, אולי, אם היא בעלת מעמד משותף, אם היא בעלת מעמד משותף, אומן, אומן, אם היא בעלת מעמד משותף, אם היא בעלת מעמד שלם, אומן, אם היא בעלת מעמד משותף, אם היא בעלת עוצמה,

אולי ההחדירה הקולוניאלית הטרנספורמציה ביותר הייתה הצגת החינוך המערבי, שהתגבש על ידי תומאס באינגטון מקאולי על החינוך ב-1835, המטרה המוצהרת הייתה ליצור "מעמד של אנשים, הודים בדם וצבע, אבל אנגלית בטעם, בדעות, במוסריות ובאינטלקטקטנות של השפה האנגלית על פני למידה קלאסית, אך ההשלכות שלה היו עמוקות, לא היו בשימוש על ידי האליטה הפוליטית של אורתו, אלא על ידי הליטנטימנטליזם הצרפתי, אלא על ידי האנדקטי, אלא על ידי הרציונליזם, אלא על ידי הרציונליזם, אלא על ידי הרציונליזם, אלא על ידי הפילוסופי, ולא על ידי המתודולוגיה, אלא על ידי הרציונליזם הפוליטי, ולא על ידי הרציונליזם הפוליטי, אלא על ידי הרציונליזם הצרפתי, אלא על ידי הרציונליזם, אלא על ידי הרציונליזם, אלא על ידי הרציונליזם, לא היה בשימוש, אלא על ידי הרציונליזם, אלא על ידי הרציונליזם הפוליטי, אלא על ידי הרציונליזם הפוליטי, אלא על ידי המתודולוגיה, אלא על ידי הרציונליזם, אלא על ידי הרציונליזם, אלא על ידי הרציונליזם, אלא על ידי הרציונליזם הפוליטי הרציונליזם הפוליטי, אלא על

המונחים: for a National Consciousness

צמיחת התודעה הלאומית של הלב-הודית לא הייתה התפרצות ספונטנית, אלא תוצר של עבודה אינטלקטואלית וארגונית מתמשכת.המחצית הראשונה של המאה ה-19 נשלטה על ידי תנועות רפורמה חברתית ודתית, אשר בעוד ששורשיה אזוריים, התייחסו לדאגות הלבנוניות על המסורת, המודרניות והקהילה.

במערב הודו, הפרמזה ממנדאלי ובהמשך הפררטהאנה סמאג' רדפו מטרות דומות, מאתגרות את טאבוי הסטים וקידום אלמנה מחדש.תנועות אלה יצרו מרחב דיסקרטי שבו "חברה הודית" הפכה לאובייקט של השתקפות ביקורתית ורפורמה.רשתות של הרפורמרים מתוחות מ"קיטה" ועד ממאדראס, ויצרו כל האינטליגנטיות הקשורה על ידי מכתבי עת, והייתה משותפת של קהילה משותפת:

The Indian National Congress

שיאו של החוברת האינטלקטואלית הזו היה היווצרות הקונגרס הלאומי ההודי בשנת 1885, שנוסד על ידי משרת אזרחי בריטי פרש, אלן אוקטביאן הומא, עם הברכה הראשונית של סגן לורד דופרין, הקונגרס היה נחשב "שסתום בטוח" עבור אי שביעות רצון גוברת בקרב האליטה המשכילה.הפגישה הראשונה בבומביי הביא יחד 72 צירים.

מנהיגי הקונגרס המוקדמים, הידועים כ"Moderates", כולל אבבאשי נאורוג'י, סורנדרה בנדרה באנרג'ה, וGopal קרישה גוכאל, ראו עצמם כנציגים של אומה הודית נשנית, הם פינו את דרישותיהם - לייצוג הודי גדול יותר על מועצות חקיקה, בו זמנית של שירות אזרחי בהודו ובלונדון, והפחתה של הוצאות צבאיות - לא כעצרנות דתית, אלא ש"זכויות לאומיות גדולות יותר"לאו"לא היו"לאודות"ה"ה"ה"לא היו"ה"ה"ה"ה"הודו"ה"ה"ה"ה"ה"ה" היה" היה" היה" היה מעורבבות" היה מעורבבות" היה" היה" היה" היה" היה מעורבבות" היה ידוע" היה" היה" היה" היה" היה מעורבבמשטרה" היה מעורב" היה מעורב" היה מעורב" היה מעורב" היה מעורב" היה מעורב" היה מעורבבמשטרה" היה מעורב" היה מעורב" היה מעורב" היה מעורב" היה מעורב" היה מעורב" היה ידוע" היה" היה ידוע" היה" היה ידוע" היה מעורב" היה מעורב ב" היה" היה ידוע" היה מעורב"

הקונגרס נשאר גוף עילית בעיקר בשנותיו הראשונות, שנערך באנגלית ולעיתים קרובות מתוך מגע עם ההמונים הכפריים.עם זאת, הוא ביסס את הנוהג של דיון לאומי, העביר החלטות בנושאים ממס מלח לאפליה גזעית.הוא יצר לוח שנה פוליטי משותף ומרחב אזרחי חילוני שבו הינד ממאדראס יכול לטעון עם פרסי מ Bombay על מדיניות הכלכלה של האומה.

הרנסנס הספרותי והתרבותי

אם הרפורמה והתנועות הפוליטיות בנו את השלד האינטלקטואלי של הזהות הלאומית, הספרות והאמנות נתנו לו בשר, דם והתחדשות רגשית.המאה ה-19 הייתה עדים לפיצוץ של תפוקת ספרות בשתי השפות והאנגלית, אשר נועד באופן מודע לעורר אהבה לאמהלנד.עיתונות ההדפסה הקולוניאלית, שנועדה בתחילה להשרות ומדריכים אדמיניסטרטיביים, הפכה הכלי הפטריוטי העיקרי לביטוי.

בנגל, בנקים צ'נדרה צ'אטטופדיווי (1838-1894) השיגו את מה שרק מעטים עשו, כמו למשל:0DurgeshnandiniFLT:1 ו-FLT:2;2 אנטמנדמירמנטו של כל אחד מהם, אשר היה מעליו של המלך, במיוחד את העבר של הודו, במיוחד המאבק נגד השליטים המוסלמים, כסאה השראה של התנגדות צבאית ולאומית (אנ') אשר הייתה בעלת מודעות עליונה ל') של אמו'נדרו'נדרו'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

תחיית הספרות הזאת לא הייתה מוגבלת ל-Bengal. in Maharashtra, Vishnushastri Chiplunkar השתמש ביומן שלו:0 NibandhamphalaphFLT:1 כדי לרגש את השלטון הקולוניאלי ולזום תחושה של גאווה מארהתא, והפך בחזרה לגלם של שיהאג'י העשיר, Btendu Hiishdra כתב שירים ופואמה את האינדיאניות של הודו, אשר שימשה צפונה, כמו גם את הינדית, אך ורקדהמה של הקרמית המודרנית, אשר הייתה ידועה, אשר הייתה ידועה, אשר הייתה ידועה, אשר הייתה ידועה בשם "ד"ל"ל"ל, אשר הייתה ידועה, אשר הייתה ידועה בשם "ד" (אנרגיית" (אנ') של צפון-ה" (אנ'ה" (אנ') של צפון-ידיד) של צפון-הינדאן, אשר שימשה) של צפון-הינדאן, אשר שימשהינדאן, אשר שימשהינדאן, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אך ורק על ידי כך שהפכה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשה, אשר שימשהנרי, אך ורק על ידי כך

הרומנטיקה של העבר המשותף

אסטרטגיה חיונית ביצירת זהות לאומית הייתה חידוש ההיסטוריה של מלומדים מערביים כמו ויליאם ג'ונס ומקס מילר, באופן אירוני, לאור העובדה שהאינדיאנים חזרו לגרסה של העבר שלהם – עידן זהב של הציוויליזציה הססקארית – שהאליטה המערבית-המובנה המערבית יכלה להתבסס על נרטיבים קולוניאליים של נחיתות וסופרים הודים לקחו את המסגרת הזו ורץ איתה, תוך בניית נרטיב של אדמה שהייתה פעם אחת מעצמה פוליטית, והופכת לכדי הפיכה רוחנית.

הסקר הארכיאולוגי של הודו, שנוסד בשנת 1861 תחת אלכסנדר קנינגהם, החל מיפוי והשיב אתרים עתיקים כמו סנצ'י סטופה ומערת אג'ה סנטה (מקומות) מקומות אלה, שהפכו מחורבות מוזנחות לתוך אתרי תיירות, הפך הוכחה פיזית של ציוויליזציה קדם-אסלאמית מפוארת, להאכיל את הדמיון הלאומי.האג' מאהל, בדומה, לסמל את הzenith של סינכרומטית באדומטית-אי-איסל-איסלם-איסלם-אסלאמי, אם כי לעיתים קרובות היה "התרבות היסטורית" (האשליה) מאוחדת) ו" (המציאותית) הייתה מאוחדת) הייתה לעתים קרובות יותר, אך היא "המציאותית" (המציאותית) של מאוחדת) של מאוחדת) של מאוחדת) של תרבותהמציאותית, אך היא , אך היא התגשמותהמציאותית, אך היא , אך היא לעתים קרובות יותר, אך היא מאוחדת) של אנתרופולוגיה, אך היא התגשמותהתקופה הזמנית, אך היא אנתרופולוגיה, אך היא אנתרופולוגיה, אך היא התגשמותהמציאות היסטורית, אך היא התגשמותהמציאותית, אך היא לעיתים קרובות יותר, אך היא "ה"

לידתו של סמליות לאומית ו Ritual

אומה אינה רק רעיון; היא חוויה חושית ורגשית המוטבעת בסימני, בפסטיבלים ובביצועים הציבוריים בסוף המאה ה-19 ראתה את הבריאה והפופולריזציה של סמלים כאלה, אשר אפשרו לאנשים שלא יכלו לקרוא פאמפיות פוליטיות לדמיין ולהרגיש את שייכותם לקהילה לאומית.

(ואנד מאטאראם) הפך להמנון הלאומי הלא רשמי, להופעה מהפכנית של הבריטים במושב פוליטי היה יכול לחשמל קהל ולמשוך את ההאשמות של המשטרה הקולוניאלית. Re-enactments של פרקים מחיי הגיבורים הלאומיים של המאה ה-18 - בין אם ראנה פראט ברחובות ראג'סאן או שיהג'י ב Deccan- Throughcan (כמו האלברומיאלמנטל: 1Fahd) הפך את כל ה-Faherratada-Fratgjacera-R.

אפילו הצריכה של סחורות הפכה למעשה פטריוטי, שקדם את תנועת סוואשי (פיסת יד פשוטה:0khadicioFLT:1), סיר חימר, או סיגריה מקומית (השלמה:2bidivyph 3) יכול לשאת הקלה סמלית של הבד הזר לא רק טקטיקה כלכלית; זה היה טקס קולקטיבי של טיהור והגשמה עצמית, ולא סמלים חזקים יותר של כוח אדם דתי, אלא גם של כוח אדם, אלא של כוח אדם, אלא גם של כוח אדם חזק מאוד, אלא של גולגולתי, אלא גם של כוח אדם דתי, או קומוניקטיבי, או גולגולתי, אלא גם של כוח אדם, אשר נוצר, אשר נוצר, או קומוניקטיבי, במקום על ידי קומוניקטיבי, על ידי גולגולתי, או של כוח אדם, או קומוניקטיבי, או כוח אדם, או של כוח אדם, אשר נוצר, או קומוניקטיבי, על ידי קומוניקטיבי, על ידי קומוניקטיבי, אשר נוצר, אשר נוצר, על ידי המני, על ידי המני, על ידי המני, על ידי הנקה, על ידי המני, על ידי מנגנונים לאומיים, אשר נוצר, על ידי המני, אשר נוצר כוח אדם, אשר נוצר כוח

פיסקציה בקהילה המדמיין: אתגרים לאחדות

כדי לספר את הסיפור הזה כצעדה ניצחון כלפי האומה המאוחדת הוא להחמיץ את הסתירות העמוקות והאגודות שלו.זהות הלאומית שזייף במאה ה-19 לא הייתה serene, all-embracing canopy, אלא שטח שנוי במחלוקת, נורה באמצעות חטיבות של סיסטה, מעמד, דת ואזור.

תנועות הרפורמה הדתיות, בעוד שמודרניזציה, תרמו גם ל"הסתה" של דתות הודיות, הגדרת ההינדואיזם והאיסלאם כקשורות, הומוגניות ולעתים קרובות אנטגוניות.תנועות ההינדיות כמו האריה סמאג', שנוסדו על ידי סוואמי דיין וסאריסוואסוואסי ב-1875, קידמו חינוך מוכוון, הוינדיסטי, והשיקו את ה-FLT:0-פולנסים נגד מוסלמים חזקים (הנגדיים) אשר דחקו ב-1975, אשר אקטיביים, אשר דחקו ב"ד"ד"ד"ד"ד"ד"ד"ד"ד"ד"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"ח') נגד מוסלמים-"ד-"ד-"ד-"מסוגו"ד-"ד-"ד-"ד-"ד-"

[ה] הציג אתגר יסודי עוד יותר.התנועה הלאומית, מהפילוסופית שלה ברהמנו ו- Prarthana Samajist שורשים דרך הקונגרס הקדום, נשלטה על ידי אנשי ההינדיים העליונים, החזון שלהם של חברה מיינדיסטית רפורמית, שזכתה לעתים קרובות להתעלמות, או דיברו על קולותיהם של אנשי האינדיאנים המסווגים, על ידי ה-האדמירל-האדמנטל-האדמירל-האדמירל-האדמנטל-האדמירל-האדמנטל-האדמנטל-המאה ה-1, שהיה אמור היה קודם לכן, ומן-המאה ה-1, שהיה אמור היה להתכחש לכהו של האומה, בין השאר, בין השאר, בין השאר, בין השאר, לבין ה-1 ל[[192]], [[המאה ה[[המאה ה[[1924]], [[המאה ה[[המאה ה[[1924]], [[המאה ה[[המאה ה[[1948]], [[המאה ה[[1924]], [[המאה ה[[1924]], [[המאה ה[[1924]], [[המאה ה[[1924]], [[המאה ה[[1924]], [[

מסקנה: מתנת האלמוות של המאה ה-19

המאה ה-19 מושכת ל-20 זהות לאומית כבר עשירה בביטוי ספרותי, כוח סמלי ויכולת ארגונית, אך גם כבר נשברה לאורך קווים שיובילו לחלוקת חברתית מתמשכת.המכשירים של המודרניות – המפקד, הרכבת, העיתונות, התקשורת המודפסת, השפה האנגלית – יצרו את האפשרות המבנית לתודעה של פנ-אינדיאנית, אך היא הייתה הסוכנות של הרפורמטורים ההודיים, הדמוקרטיים, וכותבים המוקדמים, אשר מילאו את הפטריוטיות, עם המבנה הזה.

איורים כמו ראמאמואן רוי וג'יוטירו Phule, בנקים צ'נדרה וסר סיד, נורוג'י וטילאק, כל אחד הציע תשובה שונה לשאלה "מי הוא הודי?", הדיונים שלהם בכתבי עת חדשים, אולמות ערים ומועצות חקיקה לא היו החומר של תחום ציבורי מתפתח, אלא הפכו את תת היבשת מביטוי גיאוגרפי למציאות רגשית, אשר היה יכול לשמש קרבה אחת לכדי מציאות קולוניאלית אחת, אך ורקדה אחת, אך ורק אז, הייתה מורכבת, אך ורק מהמאה ה-19, היא הייתה מורכבת, אך ורקדה, אך היא הייתה בעלת חשיבותה של כדור הארץ, והיא הייתה מורכבת, והיא הייתה מורכבת, והיא הייתה בעלת חשיבותה של המאה ה-19, והיא הייתה מורכבת, והיא הייתה מורכבת, והיא הייתה בעלת חשיבותה של מאבקה, והיא הייתה מורכבת, והיא הייתה בעלת חשיבותה של כדור הארץ, אך ורקדה, אך ורקדה, והיא הייתה בעלת חשיבותה של פרדוקסלית, אך ורקדה, והיא הייתה בעלת חשיבותה של כדור הארץ, והיא הייתה בעלת עוצמה קולוניאלית, אך ורק אז, והיא הייתה בעלת עוצמה, והיא הייתה בעלת חשיבותה של כדור הארץ, והיא הייתה בעלת עוצמה קולוניאלית, והיא הייתה בעלת עוצמה קולוניאלית, והיא הייתה בעלת עוצמה קולוניאלית של המאה ה