קונטקסט היסטורי: ההתמוטטות של רומא והפסיכויאום האינטלקטואלי במערב

כאשר האימפריה הרומית המערבית התפרקה במאה ה-5 לסה"נ, היא קבעה בעמדה של סקאלה של הפסדים אשר ישחזרו ביסודו את הנוף האינטלקטואלי של אירופה.המבנה המנהלי שתמכו בספריות, בתסריטוריה וברשת של חוקרים מתמוססים או נהרסו.פלישות ברבריות, קריסת כלכלית, ושבר הסמכות הפוליטית התכוון כי אוריינות לטינית עצמה הפכה נדירה מחוץ לעיגולים גאורגיים מהמאה ה-6, אפילו לא מעטה של טקסטים כמרים, בין המשוררים היווניים, בעיקר, בעיקר, אודיים, אודיים, אורדים, בעיקר, אודינים, בעיקר, אשר עברו מפולניים, בעיקר, על ידי טקסטים כמרים, על ידי טקסטים כמרים, על ידי טקסטים כמרים, והיסטוריים, ומעטים, על ידי טקסטים כמרים, אודינים קתוליים, על ידי טקסטים כמרים, והיסטוריים, על ידי טקסטים כמרים, אשר שרדו.

האימפריה הרומית המזרחית (ביזנטין) שבמרכזה בקונסטנטינופול, שמרה מסורת מתמשכת של מלגות יווניות.ספריותיה החזיקו אוספים עצומים של כתבי יד קלאסיים, ומלומדים שלה עדיין קוראים וכתבו בשפת אפלטון ובפלסטיקן.אבל ביינזיום, גם התמודדו עם אתגרים חמורים - מלחמות פרסיסטיות, כיבושים ערבים שנטשו את המחוזות העשירים ביותר שלה, וסכסוכים פנימיים שצרכו לעיתים את האנרגיה של טקסטים טובים יותר, רק כדי לפרקי מלחמה, ורק כדי לפרקים, ורק כדי לפרקי מלחמה, ורק כדי לפרקים ולהפחית, ולהפחית, ורק את יצירות מפולת, ולהפחית, ולהפחית את יצירות הביזנטיבות, ורק את יצירות ממושכות, ורק כדי לנפץ, ולהפחית את יצירות מפולנטיבות, ולפגוע באנטיות, ולפגוע בצורות של כוחותיהם, ולהפחית את יצירותיהם, וסכסוכים, וסכסוכים, וסכסוכים, ולהפחית את יצירותיהם, וסכסוכים, ורק בצורות של קבוצות לחימה, וסכסוכים פנימיים, וסכסוכים פנימיים, וסכסוכים פנימיים, וסכסוכים פנימיים, רק כדי לכדי מפוכחדים רבים, וסכסוכים פנימיים, ורק בדלפוכותרות, וסכסוכים פנימיים, רק כדי לכדי פשטו, ו

בינתיים, עליית האיסלאם במאה ה-7 יצרה משהו חסר תקדים: ציוויליזציה שהתמתחה מחצי האי האי האיברי אל נהר האינדוס, מאוחדת בשפה משותפת של מלגה (ערבית) והאליטות השולטות באופן פעיל בידע.האימפריה האסלאמית הפכה לקונפדרציה עצומה שדרכו הפכה המורשת האינטלקטואלית של יוון, פרס, הודו ואפילו סין זרמה יחד.

זה לא היה שימור פסיבי.זה היה מעורבות דינמית, ביקורתית.המלומדים האיסלאמיים חקרו יצירות יווניות, וויכוח על הנחותיהם, בחנו את מסקנותיהם, ולעתים קרובות השתפרו עליהם.התוצאה הייתה מסורת ששמרה על ידע קלאסי תוך כדי שינוי, ובסופו של דבר העבירה אותו בחזרה לאירופה, שם היא תצית את הרנסנס ואת המהפכה המדעית.

The Abuid Khalate and the Grand Translation Enterprise

הח'ליפות של אבו מאזן אל-ממון, ששלטה ב-813 עד 833 לספירה, היא הדמות המזוהה לעיתים קרובות עם התרגום השיטתי של יצירות יווניות בערבית, הוא זוכה בהקמת או לפטרון את ה-FLT:0 בית החוכמה (באיט אל-היקמה) לתרגום שיטתי של יצירה יוונית: חלק ממוסד התרגום, חלק מהאקדמיה, וחלקוכותל של מלגות, בעוד שעדיין לא הייתה בעלת מבנה רומנטי אחד, אלא גם לא היה בעל מבנה אחד, אלא גם לא היה בעל מבנה אחד, אלא אחד, אלא אחד, אלא גם לא היה בעל מבנה עליון, אלא מוסד רומנטי יותר, אלא גם על ידי מוסד רומנטי, אך לא היה בעל מבנה אחד, אך ורק אחר, אך ורק על ידי מוסד רומנטי יותר, אך ורק על ידי בית-ה, אלא גם על ידי בית-החלקו של בית-המאה המתרגם, שהיה ממוסד, אך אינו מסובך, אך ורק לאחרונה, שהיה ממוסד, אך ורק אז, שהיה ממוסד, הוא בעל מבנה אחד, שהיה מלומד בעל מבנה אחד, אך ורק אז, לא היה בעל מבנה אחד, אך ורק אז, הוא בעל מבנה אחד, הוא בעל מבנה אחד, הוא בעל מבנה אחד, שהיה מסובך,

על פי דיווחים, אל-ממון שלח שליחים לקיסר הביזנטי, ביקש כתבי יד מדעיים ופילוסופיים.הוא גם הקים דפוס של פטרונות המדינה שמושך מלומדים מכל הדתות – יהודים, נוצרים, זורוסטרים ומוסלמים – לבגדאד.הקאלף חלם על אריסטו, או כך שהסיפור הלך, ושאל את הפילוסוף מה הדבר החשוב ביותר היה "ריסון", בין אם לא ראה את הסיפור האוניברסלי של אריסטו, או את הסיפור, או את האדם, לא היה רואה את האדם, או את הסיפור, או את האדם, או את הסיפור, או את הסיפור, או את הלוגיקה, או את הסיפור, או את הסיפור, אם לא היה לוגיקה, או את הסיפור, או את אריסטו, או את הסיפור, או את הסיפור, או את הסיפור, או את הסיפור, או את הסיפור, או את הסיפור, אם כן, או את הסיפור, אם כן, אם כן, כפי שנדמה היה רואה, אם כן, כפי שנדמה היה לוגיקה, או את הסיפור, אם כן, כפי שהמדען, כפי שהמדען, או את הסיפור, או את הסיפור, או את הסיפור, כפי שנדמה היה, כפי שנדמה היה לוגיקה, או את הסיפור, אם כן, או את הסיפור, או את

הלנה אישקאק: המתרגם המאסטר

המתרגם המפורסם ביותר של עידן אבו מאזן היה FLT:0Hunayn ibn IshaqcioFLT 1 (809-873 CE), רופא נוצרי נטוריאנים מאל-היר. Hunayn לא היה מילה מכנית מילה במילה מילה במילה אחת בשם "התורם"; הוא היה חוקר בזכותו עצמו.

מה שהפך את היינה ועמיתיו למרשימים היה הריגאור הפילולוגי שלהם.הם הבינו שתרגום הוא פרשנות – שמושג כמו אריסטו'ס פ"ט:0.

טאביט ibn הקוראן והמדעים המתמטיים

Thābit ibn בקוראן (אנ')(1) (826–901 לסה"נ) היה סבריאן מהאראן שעבד כמשנית כסף בבגדאד לפני שכישרונותיו המתמטיים משכה את תשומת לב בית המשפט של קלף.הוא תרגם ושינה יצירות על ידי ארכימדדס, אוקלולי, פטיאולוס, וכתבו טיפולים מקוריים שמאוחרים יותר לתרגום מקביל, אשר השתמשו בגרסאות מתמטיקאיות של מתמטיקאים, אשר שימשו למתמטיקה, אשר השפיעו על ידי מתמטיקאים, אשר שימשו לשיטות מתמטיקאים, אשר שימשו לשיטות מתמטיקאים, אשר שימשו לשיטותיהם, אשר הפכו למתמטיקה, אשר שימשו לשיטותיהם, אשר השפיעו על ידי מתמטיקאים, אשר שימשו מאוחרות יותר, אשר היומין, אשר שימשו לשיטותיהם, אשר שימשו למתמטיקה, אשר שימשו לשיטותיהם, אשר הפכו לשיטותיהם, אשר הפכו לשיטותיהם, אשר שימשו לשיטותיהם, אשר השפיעו על ידי מתמטיקאים, אשר היו מתמטיקאים, אשר היו מתמטיקאים, אשר היו מתמטיקאים, אשר היו מתמטיקאים, אשר היו מתמטיקאים, אשר שימשו לשיטותיהם, אשר היו מתמטיקאים,

מרכז תור הזהב: בגדאד, קורדובה, קהיר וסמרקנד

התרגום והמחקר המקורי שהשמר והרחיבו את הידע הקלאסי מעולם לא היו מוגבלים לעיר אחת.המבנה הפוליטי המוגן בעולם המוסלמי היה שבתי משפט רבים ושטיפות מתחרים על יוקרה על ידי פטרון חוקרים.תחרות זו יצרה רשת של מרכזים אינטלקטואליים בשלוש יבשות.

בגדאד: The Epicenter of the Abuid Renaissance

תחת אבו מאזן, בגדאד גדלה לעיר הגדולה בעולם, עם אוכלוסייה המוערך ביותר ממיליון בשיאה, ספריותיה היו האגדיות.הלומד הגדול FLT:0 אל-קינדיב 10:1 (801–873 לספירה), הידוע בשם "פילוסופית הערבים", עבד כדי לפגוע בפילוסופיה היוונית עם האיסלמולוגיה של אסלאמית, הוא כתב עשרות יצירות על מגנטית, לאחר שציירו-פרנפס (Pratonapine-Fon), ומוסיקה מקורית, אך גם על ידי אריסטו, אך ורק על ידי יצירת לוגיקה) ורדיו-Frams (Plantoph) ו-Fronic), ולאחר מכן, לאחר שגרמה לרדיפטומטית, אך כתב על ידי אריסטו, 7.

התרבות האינטלקטואלית של בגדאד הייתה קוסמופוליטית.מלומדים תואמים את המרחקים הגדולים, שנחקרו בפורומים ציבוריים, ונתמכו על ידי סיומות (ואקף) שממנו ספריות ובתי חולים.העיר נותרה מרכז מרכזי עד שק המונגולי של 1258 לסה"נ, שהשמידו רבות ספריות ושברו את ההמשכיות של המסורת המלומדת שלה.

קורדובה: תכשיטי המערב

בספרד אומיאד, קורדובה הפכה ליריבה בבגדאד בלמידה ותרבות. בשיאה במאה ה -10, העיר התפארה על כ-70 ספריות, הגדולות שבהן (תחת הח'ליפות אל-ח'אם השני) נאמר כי הכיל יותר מ-400,000 כרכים.המסגד הגדול של קורדובה היה מרכז של מחקר שמושך סטודנטים ומלומדים מרחבי אירופה והעולם האסלאמי.

(הידוע ביותר בפילוסופיה של אנתרופולוגיה היה FLT:0) אבררו (Ibn Rushd)FLT:1, אך עמד על כתפי חוקרים קודמים כמו FLT:2;2;2;2;2;2;2;2;2;2;2; ו-FLT:4Maslama al-MajritiFLT:5, אשר העבירו את המתמטיקה והפילוסופית של המסורות של מזרח אפריקה היו 10, 000, 000, 000, 000, 000, 000 של יהודים, ונוצרים, וגזענים, ונוצרים, היו נביאים, וגזענים, ונוצרים, היומין, וגזע, וגזע הגדול של כיבוש, היו ב-נוצריים, וגזענים, היורד, ו-נוצריים, ו-Dolololololololto- 10, ו-Dolololololololto- 10, ו-Dolto-Dolto-Dolto- 10, לאחר כיבוש, לאחר כיבוש, היו 10, 10, היו, 10, 17.

קהיר והספרייה החשומית

[ה][32]]] [ה]] [ה] [ה]] [ה[[המאה ה-20], אשר קבע את מצרים מ-969 ל-1171 לספירה, הקים את בית הידע (הרש"ל] במסגד אל-ח'אל-ה'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

Samarkand and the Timurid Renaissance

במאה ה-14 וה-15, מרכז אסיה חווה פרח מדהים של מדע ותרבות תחת השושלת טימוריד:0Ulugh BegcioFLT:1 (1394-1449 לספירה), נכדו של תמרן, שנבנה טבלאות ענק של observatory בסמרקאנד ואסף את ה-FLT:2Zij-i סולטאן FLT 3, כוכב של אסטרונום יווני שמאוחר יותר היה מתמטיקאים של 3:4.

חוקרים מרכזיים אחרים, כמו FLT:0 [BiruniverFLT]:1 (973-1048 לספירה), ביצעו עבודות פורצות דרך בגיאוש, מינרלוגי, והמחקר השוואתי של לוחות שנה ודתות.אל-בוני מדד את ההיקף של כדור הארץ עם דיוק יוצא דופן וכתב מחקרים קריטיים של אסטרונומיה ופילוסופיה הודית, שמירה על ידע שאחרת אבדה אחרת.

הוגי הדעות שנבנו על הקדמונים

המוחות הגדולים בעולם האסלאמי לא רק העתיקו את היוונים; הם עסקו, מתחו ביקורתיים, ועברו עליהם.

אל-חוואריזמי והמצאת אלגברה

[ה] [ה]] [ה]] [ה]]][ה]] [ה]]] [ה]]][ה]]][ה]]]][ה]]]][ה]]]]][ה]]]] [ה[[המאה ה-20], ו[[ה[[המאה ה-20]]] הייתה בעלת השפעה כללית ו[[ה[[ה[[ה[[ה[[המאה ה[[המאה ה-20]], ו[[1924]], ו[[המאה ה[[1924]], ו[[1924]], ו[[1924]], ו[[1924]], ו[[1924]], ו[[1924]], ו[[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[

Avicenna (Ibn Sina): הפולימית שינתה את הרפואה ואת הפילוסופיה

(ב) היה פרודיג'י (ה-00) ,00 (AvicinaphFLT:1 ; ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

בפילוסופיה, Avicenna's FLT:0 (ספר הריפוי) (Kitab al-Shifa)(1) מכוסה לוגיקה, מדעי טבע, מתמטיקה ומטאפיזיקה.המושג הייחודי שלו של "תמצית דו-קיום" והוכחה לקיום הכרחי (הניסוי "איש המעניש") השפיע על תומס אקווינס, דנס סטרטוס, והרבה מאוחר יותר של טקסטים אירופיים או יווניים, אפילו על מלומדים מקוריים על פני יוונית.

Averroes (Ibn Rushd): The Commentator

אברורספל 1 [126-1198 לספירה] היה שופט ורופא מקורדובה שהקדיש עצמו לייצור תנוחות ברורות ורציונליות של כל הגוף של אריסטו. "ההערות הארוכות" שלו כללו את הטקסט היווני המלא (בתרגום ערבי) עם הסבר קו-על-ידי-ליין, מלומדים לטיניים קראו לו "ההערה" ועבודתו לצדו של אריסטו בסטנדרטים, אך הם בעליל, אך הם בעלי השפעה על-אמת דתית, אך הם בעלי השפעה על-ידי אמת דתית, אך ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך ורק על-על-ידי אמת דתית, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך ורק על-על-ידי מתרגם, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך היא ידועה, אך ורק על-ידי מתרגם, אך היא ידועה, אך היא

אל-ריזי (Rhazes) ו- Ibn al-Haytham (אלחזן): The Empirical Turn

(ב) היה רופא פרסי ואלצ'מיסט שמתח ביקורת על גאלן ופיתח שיטה קלינית מתוחכמת המבוססת על התבוננות וחוויה ( (854–925-925 לסה"נ) היה ספר פרסי ואלצ'מיסט אשר רשם ביקורת על גלן ופיתח את השיטה הקלינית המתוחכננת שלו על התבוננות וחוויה.

[ה] [ה] [ה] [ה]] [ה] [ה]] [ה] [ה]]]]]] [ה] [ה] [ה] [ה]]]]]]]] [ה'[ה]]]]] [ה'] [ה'] [ה'] [ה']']']'[ה']']'[ה'[ה']']'[ה'[ה']']'[ה'[ה']'[ה'[ה'[ה'[ה'[ה'[ה']']']'[ה'[ה']'[ה'[ה']']']']']']'[ה'[ה'[ה']']']']']']']'[ה']']']'[ה'[ה'[ה']']'[ה'[ה']']'[ה'[ה'[ה'[ה']'[ה']']']'[ה'['[ה'[ה'[

The Transmission Back to Europe: The טולדו ברידג' ו- Beyond

בסוף המאה ה-11, הכנסייה הנוצרית של ספרד פותחה את הספריות הגדולות של העולם האסלאמי למלומדים אירופיים.עיר טולדו, שנכבשה בשנת 1085, הפכה לאתר הראשי שבו יצירות מדעיות ופילוסופיות בערבית תורגמו ללטינית.זה לא היה בית ספר יחיד, מאורגן אלא רשת רב-פוליטית תוססת של מתרגמים.A עשויה לכלול נוצרי מוזארי (שדבר כשפה ערבית), אשר יכול היה לתרגם ללטינית וכתוב גירסאות נוצריות, אשר יכלו ללטינית ועברית, או ללטינית, אשר יכלו להבטיח תרגומים אקדמיים ועברית, אשר יכלו להבטיח תרגומים, אשר יכלו לקיים תרגומים, אשר יכלו לקיים תרגומים, אשר יכלו להבטיח תרגומים אקדמיים ועברית-נוצריים, אשר יכלו להבטיח תרגומים.

[22: 51: 21] ⁇ ] ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

ההשפעה על האוניברסיטאות האירופיות הייתה מיידית וטרנספורמציה.אוניברסיטת פריז, אוקספורד, בולוניה ופאדה שילבו את הטקסטים המתורגמים החדשים לתוכניות הלימודים שלהם.עבודותיו המלאות של אריסטו, זמינות בלטינית בפעם הראשונה במאות, הפכה לעמוד השדרה של הפילוסופיה וההוראה הטבעית.

מורשת: הרנסנס, המדע והמודרניות

הרנסנס האירופי של המאה ה -14-16 לא היה תחייה יוונית אלא ירושה רב-תרבותית. פטרארך וחבריו הומניסטים אספו תרגומים לטיניים מן הערבי לצד המקור היווני החדש שהוחזר מחדש, לאחר 1450, הפיצו את העבודות האלה במהירות. קופרניוס השתמש בתצפיות מאל-בטאני, אל-זרקלי, ו Ibn al-Shatir של בית הספר מרג'ה, אשר עיצב את מודל הלימודים ה-אס-האינטאומטי שלו.

האימפריות האסלאמיות סיפקו את התשתית שגרמה לשימור אפשרי: מילימטרים נייר שהפכו ספרים להשגה, ספריות שנאספו וקטלוג כתבי יד ששחררו את החוקרים למחקר, ותרבות של פטרונות שערך למידה, הם גם סיפקו משהו פחות מוחשי אך חשוב באותה מידה: אמונה שחקירה רציונלית לתוך העולם הטבעי תואמת, אפילו דרשה על ידי אמונה, ללא אמונה זו, טקסטים יווניים עשויים לשרוד רק כטיפולים.

הסיפור של האימפריות האסלאמיות והטקסטים הקלאסיים מאתגר את הנרטיב של הציוויליזציה המערבית כיצירה אירופית טהורה.מה שאנו מכנים את הרנסנס היה אפשרי רק בגלל שרשרת שידור שעבר דרך סוריה, ערבית, פרסית ועברית לפני שחזרו ללטינית.יצירות אריסטו, גלן, אוקליד, ופטולמי לא אבדו ולאחר מכן התגלו מחדש בוואקום אירופי; הם השתמרו, נחקרו, השתפרו, ולימדו, במסורת חיה במשך אלפי שנים.

כאשר בגדאד נפלה ב-1258, הידע כבר התפשט לקהיר, דמשק, קורדובה וסמרקאנד.כאשר קורדובה נפלה ב-1236, המתרגמים של טולדו כבר עשו את עבודתם.כאשר קונסטנטינופול נפלה ב-1453, מלומדים דוברי היוונית נמלטו לאיטליה עם כתבי יד שמשלים את המסורת הערבית כבר הוקמה באוניברסיטאות אירופיות.

(ב) לבחינתו, קוראים המעוניינים בתנועת התרגום יכולים להתייעץ עם ה-FLT:0) אנציקלופדיה של הפילוסופיה הפילוסופיה הפילוסופיה הערבית והאסלאמית (Stanford Encyclopedia of Philosophy) על הפילוסופיה הערבית והאסלאמית של ההרחבה:2Britannica entry on the House of wisdomFLT 3: 3) מציע סקירה מקיפה של ההקשר המוסדי.