תפקיד ריגבדה בעיצוב מחלקות הקסטות הראשונות של הודו העתיקה

הריגודה היא המוקדמת ביותר מבין ארבעת הוודס ואחד הטקסטים הדתיים העתיקים ביותר עדיין בשימוש, המורכב בהדרגה בין 1500 ל-1200 לפני הספירה. יותר מאוסף של המזמורים, זהו חלון לדמיון החברתי של האנשים הקדומים של הודו-אריים, אשר התיישבו באזורים הצפון-מערביים של תת היבשת ההודית, בעוד שהיא בעיקר עבודה אורורגית, אשר מופנית לאלוהויות כמו אית'נדרה, וסמויה של קבוצות חברתיות קשות, אשר מאוחרות, אשר סיפקו, אשר מאוחרות, אשר הגיעו לידי ביטוי, אשר מאוחרות, אשר הן בשל כך, אשר הן קבוצות עבר סיווגים של ריג'רדה של כל אחת, אשר מאוחר יותר, אשר סיפקו של האידיאולוגיות של האידיאולוגיות, אשר הגיעו לידי ביטוי, אשר מאוחר יותר, אשר הגיעו לידי ביטוי, אשר הגיעו לידי ביטוי, אשר מאוחר יותר, אשר הגיעו לידי ביטוי, אשר מאוחר יותר, אשר הן, אשר הגיעו לידי ביטוי, אשר הגיעו למצב של האידיאולוגיות, אשר הגיעו לידי ביטוי, אשר הגיעו לידי ביטוי, אשר, אשר הגיעו לידי ביטוי, אשר הן בעיקר, אשר הן בעיקר, אשר, אשר הגיעו לידי ביטוי, אשר הגיעו לידי ביטוי, אשר הן, אשר, אשר, אשר הן, אשר הן, אשר הן, אשר הגיעו לידי ביטוי

הגדרה היסטורית ותרבותית של הריגודה

(ה) מלומדים בדרך כלל מוצאים את הרכב של המזמורים הריגודיים באזור הסבה סינדאו (ארץ שבעת הנהרות), המקבילה בערך ל-Punjab המודרנית ולמזרח אפגניסטן.החברה שיצרה את הההמים האלה הייתה בעיקר פסטורלית, עם תפקוד בקר כמדד הראשי של העושר, אם כי החקלאות הייתה גם היא מקובלת, הן מבחינה גיאוגרפית והחברתית, ככל הנראה, והייתה אפשרית, והייתה קיימת נורמטיבית, והייתה קיימת נורמטיבית:

במסגרת שבטית זו, הריגודה כבר מבחין בין סוגים שונים של אנשים.תנאים כגון:0AryaFLT:1 ו-FLT:2DasaFLT 3 מופיעים לעתים קרובות, לעתים קרובות עם יתרות אתניות או תרבותיות שהוקצו על ידי Dasa מתוארים כעמים יוקרתיים, שאינם מקודשים אשר סייעו לבקר של אריאים למים, בעוד שהם אינם מנסחים את ההיררכיה חברתית של ה"ד"ד"ד"ד"ד"ד"ד"ד"ד, אשר , אשר , אשר , אשר , ו"ה' , אשר , אשר , אשר , אשר , אשר תרמה את ה' , אשר , אשר , אשר , אשר , אשר , אשר , אשר , אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כי אם כן, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, על ידי , כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך הם , כך הם , כך הם , כך הם קדמו ל"

מסגרת ורנה בריגודה

הסיווג הקלאסי של החברה - Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas ו Shudras - נקרא רשמית רק פעם אחת בכל הריגודה, בפורוסה סווטה המהולל (Hymn של האדם הקוסמי, RV 10.90).

פורוסה סווטה והקרבה הקוסמית

פורוסה סווטה מתאר ענקי, פורוסה, אשר מוקרב על ידי האלים.מגופו המנופח, היקום והיצורים החיים באים לידי קיום.הפסוקים הרלוונטיים, כפי שתרגם מסנסקריט, מכריזים המפורסמים:

"הבראהמין היה פיו, משתי זרועותיו היה הראג'ניה, שהירכיים שלו הפכו לוואשיה, מכפות רגליו הופקה השדרה."

כלאגורי הזה ממזג את הקוסמולוגיה עם סדר חברתי.חלקי הגוף מסודרים בירארכי מלמעלה עד למטה, משקף ציר אנכי בעל ערך: הפה, הקשור לדיבור ולמילה הקדושה, שייך לבהמין; הזרועות, המייצגות כוח והגנה, להפוך את הקונסיביות (ר'ניה); הירכיים, המסמלות ניידות ועבודה פרודוקטיבית, ל-Vishya; ולכפות הרגליים, את השייכות לאנטומיה של מערכת אנושית, אך ורק לאנטומית, אל תוך האשליה של אותה, אך ורק לאנטומית, האשליה החברתית, אך ורק לכדי הזמנית, הזמנית, הזמנית, על ידי הזמנית, על ידי הזמנית, על ידי הזמנית, על ידי האשליה האלוהית, על ידי הזמנית, על ידי הזמנית, על ידי האשליה האלוהית, על ידי הזמנית, על ידי הזמנית, על ידי האשליה האשליה של אותה היא בעלת האשליה העליונה, על ידי הזמנית, על ידי האשליה האשליה האשליה האשליה האשליה הזמנית, על ידי האשליה העליונה, על ידי הזמנית, על ידי הזמנית, על ידי הזמנית, על ידי הזמנית, על ידי האשליה הזמנית, על ידי האשליה האשליה האלוהית, על ידי

ארבעת ורנה הסבירו

(ב) גם מלבד פורוסה סוטה, ההיסטריה של ריבידודה מטביעה את ההבחנות התפקודיות המצופות את תוכנית הvarna הבוגרת.Bahins מופיעה כאפוטרופוסים של הנוסחאות הקדושות (FLT:0mantraa FLT:1), ואש הקרבנית שלה (Kshatriyas), אשר לעתים קרובות נקראה LTF:2raraa) ו-Verraya, אשר נקראה-Derve, אשר נקראה-Derrai-Ferta 5, אשר נקראה-Dervät;

חשוב לציין כי התקופה הריגודית עדיין לא ידעה את אינספור תת-קבוצות תורשתיות (ראה FLT:0jatiscioFLT:1) אשר מאוחר יותר לשלוט בחברה ההודית.ארבע הvarnas היו קטגוריות רחבות, נוזל יחסית בשלב המוקדם ביותר, אם כי ההיררכיה האידיאולוגית כבר הוגדרה בבירור.

קבוצות היררכיות ועיסוקיות ב Hymns

מעבר לפורוסה סווטה, הריגודה מכילה אזכורים רבים של אירועים המאירים את הנוף החברתי.כמרים זוכים לשבחים על המיומנות שלהם בהצבת מזמורים וביצוע טקסים, בעוד מלכים חוגגים עבור גדולתם לכיתה הכוהנית במהלך ה-FLT:0dakshinaFLT:1 (מתנות רוחנית).

(ב) [[המאה ה-20]], [[1924]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]], [[1924]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]] [[[[1924]]]]]]

טיהור מיתולוגיה והמסדר האלוהי

האידיאולוגיה החברתית של ריבדה אינה נפרדת מהתאולוגיה שלה.הקורבן (Fishveda:0) הוא הפעולה המרכזית שבאמצעותה האלים ובני האדם שומרים על היקום.אלה שמטפלים, מספונסרים ושרים את הקורבן במקום מיוחס בדרמה הקוסמית הזו.ההיררכיה הנרדפת שואבת את סמכותה לא ממוסכמות אנושיות אלא ממבנה הבריאה, המבשרת את הצורות של הטיהורים, באופן בו-זמנית, ומצדיקה, את הקוסמוס של הקוסמוס, באופן בו-זמנית, כך, כך, כך, כך, ההיררכיה הקוסמית.

הצדקה מיתולוגיות זו הייתה השפעה פסיכולוגית ומוסדית עמוקה.זה דחה את השאלה הפתוחה של אי שוויון חברתי על ידי שיתוקו כחוק טבעי בלתי-נסבל.במשך מאות שנים, הרעיון הזה התחזק על ידי טקסטים אחרים ופוסט-וודיים, אשר תואמים את הvarna של אחד עם הקרמה הקודמת, ובכך הוסיף ממד מוסרי למעמד מבוסס לידה.

מתוך Brvedic Flexibility to later Rigid Caste

בעוד שריגודה נטעה את הזרע, מערכת הקאסטה המלאה לקחה מאות שנים לפתח.המאוחר יותר Vedas (Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda) וספרות ברהמאנה התרחבה למורכבות טקסית והסמכות של המעמד ברהמין.The Upanis חיזקה את מושג העצמי אך לא התפעל מעט מהסדר החברתי של הדהרמה, ו-600-Rahernavards, כמעט, כמעט, בין הקבוצות המקיפים, לבין קבוצות משפטיות, אשר עברו, ו-600, ו-600, ו-600, ו-600, ו-Rrednavardnavards-600, הפכו ל-Reconnavardnavardnavards-renavardnavards-600, ל-Res-600, אשר עברו, אשר עברו, באופן עמוק, והפכו ל-Ricvardvards-renavardnavardnavardnavardnavardnavards-renavards-renavards-renavards-renavards-renavards-renavardnavards-re

באופן לא ברור, השקפת העולם הריגודילא כללה את הרעיון של "חוסר רגישות" או ההיררכיה הנשגבת המורכבת.ה ⁇ העיקרית של הטקסט הייתה בין קהילת אריה קקריאל לבין הלא-הקרבה Dasa.הההההה של חלוקה אתנית זו עם קטגוריות הvarna סייעה לאחר מכן התיאורטיקנים ליצור מערכת שבה שדרה (ובסופו של דבר התבנית הזמנית) הייתה סגורה יותר מזיכרון אידיאולוגית, אשר היה מלא יותר, אשר היה קבוע, אשר היה מלא יותר, או ממין ריג'ר, אשר היה אידיאולוגי, אשר היה ריג'ר, אשר היה ⁇ אידיאולוגי, אשר היה ⁇ ⁇ ⁇ אידיאולוגית, אשר היה אידיאולוגית, אשר היה אידיאולוגי יותר, אשר היה ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ אידיאולוגית, אשר היה ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ אידיאולוגית, אשר היה ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

ויכוחים ופרשנות עכשווית

היסטוריונים מודרניים ואינדיולוגים ממשיכים לדון בטבע המדויק של החטיבות החברתיות בריגודה.יש טוענים כי הטקסט מתאר מערכת מעמדית רופפת יחסית, לא צו מפונק מלא, וכי מאוחר יותר מתורגמן ברהמני קורא רטרואקטיבית היררכיה נוקשה לתוך ההמולנס. לדוגמה, החוקר הרוסי ג'ורג' Thibaut ואחרים הצביעו כי המתורגמן קורא מאוחר של הזעם, אולי, ברגע האחרון של הזעם, אולי, אולי, הוא היה אמור לחזק את ההשערה של הזעם, אולי, אולי, כאשר הוא היה להתחזק, ברגע האחרון של הכמרים הזעם הזעם, אולי, אולי, אז, אז הוא היה מאוחר יותר, אז הוא היה מאוחר יותר, כאשר הוא היה מאוחר יותר, אז הוא היה אמור לחזק את הזעם, אז, אז הוא היה להתחזק, אז הוא היה מאוחר יותר, אז הכמרים, אז הכמרים, אז הוא היה מאוחר יותר, אז הוא היה מאוחר יותר, אז הוא היה אמור לחזק את הכמרים, אז הוא היה רגע של הכמרים, אז הוא היה להתחזק, אז הכמרים הכמרים, אז הכמרים, אז הוא היה מאוחר יותר, אז הוא היה אמור לחזק את הזעם של הכמרים, אז הוא היה להתחזק את הזעם של הכמרים, למשל, אז הכמרים

אחרים, כולל מתורגמן מסורתיים, טוענים כי הסדר הvarna הוא גילוי חסר זמן וכי הריגודה רק מתעד את הביטוי הראשון שלו. מנקודת מבט זו, הטקסט אינו מתכנס היסטורית אך סמכותי נצחי.קריאה כזו מדגישה את הכוח החי של הריגודה באורתודוכסיה ההינדית, שם ה-PurhaSota עדיין מדקלם בטקסים ביתיים, ובכך להנציח את החזון הקוסמי של החברה הדרגתית.

מחוץ לאקדמיה, הריגודה גם גייסה על ידי תנועות מחוספסות של סיסטה.רפורמים כמו Jyotirao Phule ו- B. R. Ambedkar ציטט את פורוסה סוטה כראיה כי מערכת הקאסטה הייתה המצאה אנושית שהוטלה על ידי אליטה כוהנית כדי להכפיף את ההמונים. Ambed, בעבודתו החצנית "מי היו שדרו?", השתמש בטקסט של כיבוש דתי, וביקורת על ידי תעמולה חברתית, כך, וביקורת על ידי נרטיב של דת, עדיין מאתגרת.

השפעתה של ריגבידה על החברה ההודית

החטיבות החברתיות שצוינו לראשונה בריגודה לא נותרו מוגבלים לספרים העתיקים.הם רואים את הדקדוק של חיי היומיום, בעיצוב מנהגי נישואין, כללים תזונתיים, מודלים ממשלתיים ושיטות דתיות.הרעיון שתפקידו החברתי של אדם נקבע על ידי לידה, מאומת על ידי טקסט מקודש, הוא אחד המאפיינים העמידות ביותר של הציוויליזציה ההודית.

במקביל, המורשת של ריגבידה אינה מונוליטית.הההמים המדברים על אחדות קוסמית, על שוויון כל מי שחולקים בהקרבה, ועל חוסר הסבלנות של זהות אישית גם עוררו השראה לתנועות רוחניות שחותחותמות את הסטה.מסורת ה-Bhakti, הנמלים והגורים המודרניים נמשכו מחזון הריגודי של עיקרון אלוהי אוניברסלי (Freavea) הוא גם השתקפות מוסרית של אחדות אנושית, כלומר, היא אחת, ו"מחדשנית אחת, היא אחת, היא אחת, ו"ה"ה"התשובה מוסרית"מחדשה"מחדשה" 1"ה"מחדשה" 1" 1" 1" 1" 1" ( ⁇ "בלטינית: " ⁇ " ( ⁇ ) היא אחת, "ה" ( ⁇ " ( ⁇ ) ו" ( ⁇ ) היא אחת) ו" ( ⁇ ) היא אחת, כלומר, כלומר, כלומר, "ה" ( ⁇ ) היא אחת) ו" ( ⁇ " ( ⁇ ) היא אחת, היא אחת, היא אחת, היא אחת, היא אחת, "המילה" ( ⁇ " ( ⁇ ) היא אחת, "ה" (ה" ( ⁇ ) ו" (ה" (ה" (

מסקנה: קרן עדיין לא גמורה

הריגודה אינה נותנת הדפסה מפורטת של מערכת הקאסטה כפי שהיא מתפקדת מאוחר יותר, אבל היא מספקת משהו אולי חזק יותר: שכר מיתולוגיה ואוצר מילים היררכי. באמצעות פורוסה סווטה ואינספור אלוסים, היא מציגה סדר חברתי מדורג כחלק מהעיצוב הקוסמי, טבעי אי-שוויון שהפך להיות תורשתי, טקסי ומדכאי לאורך זמן, לבדיקת יסודות היסטוריים, אך ורק על ידי התבוננות מוקדמת של קבוצות דתיות.

הממשק בין קטגוריות האורדות של ריגבידה לבין המבנה הנוקשות שעקבו מגלה כי מוסדות חברתיים, אפילו אלה שנחשבים קדושים, הם תוצרים של ההיסטוריה האנושית ואינטרסים אנושיים.קריאה קרובה של הטקסט, ולכן, מציעה גם השתקפות על העבר הרחוק ועדשה שבאמצעותה להעריך דפוסים חברתיים מתמשכים.מלומדים ממשיכים לבחון את פסוקיו, ואת השיחה בין ההיסטריה העתיקה ואידיאלים המודרניים של שוויון תוסס ושרידים דחופים.