תפקיד מועצת טרנט בדוקטרינה הקתולית של שפינג

האתגר של לותר לסמכות האפיפיורית, תורת הצדקה שלו על ידי האמונה בלבד, ודחייתו של כמה מקרי רצחני אילצו את הכנסייה הקתולית להגדיר את עמדותיה בניסיונות מוקדמים יותר לפיוס, כגון הדיאטה של אוריגסבורג (1530) וקנוניות שונות, נכשלה.קיסר צ'ארלס החמישי לחץ על מועצה כללית כדי לאחד את המשיח, אבל האפיפיורים פאולוס השלישי, השלישי, ופיוס היו זהירים, פחדים של שלוש-עשרה שנים, שחלפו ב-15 בדצמבר, אולי, לאחר שנמנעו ממועצת השלטון, לאחר שעדיין לא מבוקרת, או הפרוטסטנטים, אולי, אולי, אולי, 15 שנים, לאחר שחלפו ב-15 בדצמבר, לאחר שמועצת האפיפיור, אולי, אולי, אולי, לאחר שפרצה ב-15 בדצמבר, אולי, אולי, לאחר שפרצה ב-15 שנים, לאחר מכן, או ארבע- 15 שנים, או ארבע- 15 שנים, לאחר שחלפו ב-13 בדצמבר, כדי להתאחד מחדש, כדי להתמרועידה של המאה הפרוטסטנטים, כדי להתאחד עם מועצות, או ארבע שנים, אולי, לאחר שחלפו ב-13 בדצמבר, כדי להתאחד מחדש, כדי להתאחד עם אפיפיורים, אך האפיפיור, לאחר שחלפו ב-13 שנים, אולי, או ארבע עשרה שנים, או ארבע שנים, גרמניה, אולי, אולי,

שלושת ישיבות המועצה

המועצה נפגשו בשלושה שלבים עיקריים, כל אחד עם מיקוד משלו ואתגרים:

• [התקופה הראשונה (1545-1547):] פרק 1 התייחס בעיקר לסוגיות דוקטריניות – מקורות ההתגלות, החטא הקדמון, ההצדקה וההתקצרות.שלב הזה ביסס את הבסיס התיאולוגי לכל העבודה שלאחר מכן.
• [התקופה השנייה] (1551-1552): FLT:1] התמקד ב"אוכריזיסט", בעט ובעונש קיצוני, והותר נוכחות פרוטסטנטית קצרה, אם כי פיוס נכשל.
• [ה]התקופה [ה] [ה] [ה] [ה] [ה] [ה]] [ה] [ה]], [ה] [ה]] [ה]]ה'], [ה'], [ה'], [ה'], [ה'], [ה'], [ה'], [ה'],],], [ה''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

מטרות: קלרנס, רפורמות ואיחוד

למועצה היו ארבעה מטרות עיקריות, כל אחת מהן הייתה מאוחדת עם האחרות:

1. (ב) מחלוקות ⁇ :0) , סעיף 1:0 (ב) , יישבו את עמדות פרוטסטנטיות והגדרת הוראה קתולית על נקודות שנויות במחלוקת.
2. (ב) ,0) ניצולי הכנסייה: FLT:1חיסול השחיתות, לשפר את המוסר הגברי, וסטנדרט שיטות על פני בינוניות.
3. [ה]הבנה: [ה] [ה]]] [ה']], [ה'], [ה'], [ה'], [ה']'[ה]']'[ה']'[ה']'[ה']'[ה']'[ה']'[ה']']'[ה']'[ה']'[ה'[ה']']'[ה']'[ה']'[ה']']'[ה'[ה'[ה'[ה'[ה'[ה']']']'[ה'[ה'[ה'[ה']']']']'[ה']']'[ה'[ה'[ה'[ה']']']']']'[ה'[ה']'[ה'[ה']'[ה']']']'[ה']']'[ה'[ה'[ה'[ה']']']']']'[ה'[ה'[ה'[ה'[ה
4. [ה]הכרתם: [ה], [ה], [ה], [ה], [ה], [ה],] [ה], [ה], [ה],] [ה], [ה], [ה], [ה], [ה], [ה], [ה], [ה], [ה'],], [ה'], [ה'], [ה'], [ה'], [ה'], [ה'], [ה'], [ה'], [ה'], [ה']']']']']']']']'[ה']']']']']']']']'[ה'[ה'[ה']']']']']']']'[ה']']']'[ה']'[ה']']'[ה'[ה']']'[ה'[ה']'[ה']']'[ה']']'[ה'[ה']'[ה'''

מההתחלה, המועצה נמנעה פשוט לגנות פרוטסטנטים.במקום, היא יצרה הצהרות דוקטריניות חיוביות, מלווה לעתים קרובות בתותחים שהניעו את אלה שהחזיקו בעמדות מנוגדות.גישה זו העניקה לקתולים זהות תאולוגית מוגדרת בבירור, עקבית פנימית שיכולה ללמד, להטיף ולהגן עליה.

דוקטרינה: Defining Catholic Faith

מועצת טרנט פרסמה סדרה של צווים שהפכו למדד של אורתודוכסות קתולית.בין החשובים ביותר הם ההוראת היסוד הבאה:

מקורות ההתגלות: כתבי הקודש והמסורת

ב-1546, המועצה הכריזה כי ההתגלות האלוהית נכללת ב-FLT:0 הן ספרים כתובים ב-[[1946]] ו[[1946]], והצהרה כי ה[[1943]], [[1943]], [[1943]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1943]]]]]], [[1943]], [[1924]], [[1943]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1943]]]]]]]] ב[[1943]], [[19

הסיינט והצדק

[ה]הקדשו את ישיבתו החמישית והשישית (1546-1547) לחטא ולהצדקה המקורית, הוא לימד כי החטא הקדמון מועבר על ידי דור, לא רק על ידי חיקוי, וכי טבילה מבטלת את אשמתו, אלא לא את השפעותיה (הכיבוש) על ההצדקה הייתה ההצדקה המורכבת ביותר של המועצה, אלא גם את ההצדקה העילאית של ה', ו''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

שבעת הסדקים

טרנט חזר על כך שכריסטוס הקים שבעה מקרי מוות: בפטיות, אישור, אוכריזיסט, פנינס, קדש של המחלה, צווי קודש, ו Matrimony.It גינתה את ההפחתה הפרוטסטנטית לשניים (בריקנות וסעודה של האדון).כל שקשה הוגדר בפירוט:

• (ב) [ה]: [ה] [ה]] [ה]] [ה]] [ה]]] [ה]]] [ה]] [ה]]]הנוכחות האמיתית וההבנה של גופו ודמו של המשיח, לא הייתה הכרחית לישועה, והמועצת אישרה את הנוהג של שימורו של תפארתו של המארחת.
• (ב) ויקרא: ויקרא י"א): "הנחה" (ב) ,הידוי של החטאים לכהן, ושביעות רצון (עבודת עט) להכרעה.
• [ה]ה' [ה']: [ה']'[ה]']'[ה]'[ה]'[ה]'[ה]'[ה]']'[ה']'[ה]']'[ה']'[ה']'[ה']'[ה']']'[ה']'[ה']']'[ה'[ה']']'[ה']'[ה']'[ה']']'[ה'[ה']'[ה']'[ה'[ה']']'[ה'[ה'[ה'[ה']']']']']'[ה']']'[ה'[ה'[ה']'[ה']']']'[ה'[ה']']'[ה']']'[ה']']']'['[']']'['[ה'[ה'[']']'[ה']']'['['[']']'['['
• [ה]ה' [ה'] מ'': [ה'] מ': [ה'] ב'[ה]' [ה'] ב'[ה]' [ה']'[ה']'], ו[ה']'[ה']'[ה']'[ה']'[ה']']'[ה']']'[ה'[ה']']'[ה']'[ה']']'[ה']']'[ה'[ה'[ה'[ה']'[ה'[ה']']'[ה'[ה'[ה']']']']']'[ה']']'[ה'[ה'[ה']']']']']']'[ה'[ה']']'[ה'[ה'[ה']'[ה']'[ה']']'[ה'[ה']'[ה']']'[ה']']'[ה'[ה']'[ה'[ה'

נקודות דוקטרינאליות

(ה) ב[[1924]], [[1924]], [[1924]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]

רפורמות: ניקוי הבית

הבהירות הדוקטרינלית לבדה לא תשחזר את אמינות הכנסייה.המועצות חוקקו רפורמות רחבות טווח שעצבו מחדש את החיים הקתוליים מהמעמד הקהילתי.

חינוך סמינרים לכמרים

אחת הרפורמות הנרחבות ביותר הייתה הקמת סמינרים דיונים לחינוך של הכוהנים מוקדם יותר, הרבה כמרים קיבלו הכשרה פורמלית קטנה. טרנט קבע שכל דמוקרטים צריכים לשמור על סמינר שבו מועמדים ילמדו כתבי הקודש, תיאולוגיה ופרקטיקה פסטוראלית.זה יצר כומר משכיל יותר, אושש והפך למודל להקמת דת ברחבי העולם, להבטיח כי שרים עתידיים היו מוכנים להטיף, וללמד כשרות, עם יכולת.

רפורמה במיסה ולכוריגה

המועצה רשמה את ה- Rite הרומאי, והזמינה את יצירתו של מפספס אחיד ובריטרי.אפיפיור פיוס V מאוחר יותר הפיץ את ה-FLT:0 (הרומאים מיסאלמנטל 10:1 (1570), שנשארו סטנדרטיים עבור קתוליים-לטינית עד הוותיקן השני, המועצה התעקשה על השימוש במיסה אך אפשרה להוראת קתמטית ב-הארנחילונית.

משמעת של בישופים ומסדרים דתיים

טרנט דרש מהבישופים להתגורר בקטנות שלהם, להטיף באופן קבוע, ולערוך ביקורים פסטוראליים.זה אסר על היעדרות ועל החזקת מספר רב של דבורים, סיום ההתעללות החמורה ביותר של משרד אנקלאסיהיסטי.ההוראות הדתיות היו לחזור לחוקות המקוריות שלהם, עם שמירה קפדנית יותר של נדרים וחיים קהילתיים.

רפורמה בLaity

המועצה הדגישה את חשיבותם של כוהנים בפריז הונחו להורות למאמינים בבסיס האמונה, במיוחד בימי ראשון ובימים הקדושים.ה-FLT:0 Roman CatechismigismFLT:1 (או Catechism of the Council of the Trent) פורסם בשנת 1566 כדי לספק טקסט אחיד, סמכותי למטרה זו.

השפעה והמורשת: הכנסייה שפרצה

החלטות בטור לא סיימו את הרפורמציה, אך הם נתנו לכנסייה הקתולית תחושה מחודשת של זהות ותכלית.התקופה שלאחר המועצה נקראת לעתים קרובות "FLT:0Counter-ReformationFLT 1" או "FLT:2Catolation Reformation Reformation:2Catolation ReformFLT 3: A Time of נמרצות Work" (למשל, המסדרים, הישועים והאמנות המתוכנרת), אשר עיצבו השראה לשגשוג של קתולים, ולתרבות הקתולית.

סמכות פאפ

המועצה אישרה מחדש את עליונות האפיפיור, אם כי לא תגדיר באופן רשמי את אי הכשלות האפיפיורית (שזה בא הוותיקן בשנת 1870) עם זאת, יישום צווי טרנט היה מפקח במידה רבה על ידי האפיפיוריות, אשר יצרה את ה-FLT:0Congregation של המועצה FLT:1 כדי לפרש ולאכפיף אותם.

The Tridentine Mass and אחידות

המסה הדהדה לאחר טרנט, המכונה "ה-FLT:0Tridentine MasscioFLT:1", הפכה לטקס האוניברסלי של הכנסייה הלטינית.מדים אלה אפשרו אחדות ברחבי אירופה וביבשות מיסיונריות.הוא נשאר בשימוש עד הרפורמות ההליטורגיות של מועצת הוותיקן השנייה בשנות ה-60, וממשיך לחגוג בכמה קהילות היום, לשרת קישור חי לחזון הליטורגי.

סיום המסגרת התיאולוגית

כל מועצה שוויונית מאז טרנט – ואטאן אני והותיקן השני – עבדה במסגרת התיאולוגית טרנט שהוקמה.ההגדרות על הצדקה, הסדקים, והקשר בין כתבי הקודש והמסורת ממשיך להודיע להוראת קתולית.ה-הפא"ק:0Catechism של הכנסייה הקתולית 10:1 (1992) מצטט לעתים קרובות את טרנט, וצייר על ניסוחים שלה כדי לבטא את האמונה למילניום חדש.

השלכות מקבילות

בעוד טרנט הקשה על המחלוקות עם פרוטסטנטים, היא גם קבעה את הבמה לדיאלוג אקונולוגי מאוחר יותר במאה העשרים, קתולי ובורגני לותרני העוסקים במחקר רציני של צווי טרנט, וכתוצאה מכך בהצהרת ה-FLT:0 ג'וינט על דוקטרינת ה-JustificationFLT:1 (1999), אשר מצאה הסכמה משמעותית על סוגיות הליבה.

אישיות מפתח של המועצה

מספר דמויות עיצבו את הכיוון של המועצה באמצעות מנהיגותם, התובנה התאולוגית, או החזון הפסטורלי:

• (הופנה מהדף פול 3rdigFLT:1) (התחיל ב-1534–1549), יזמה המועצה למרות מכשולים פוליטיים, והתנגדות מוגברת מצד השליטים החילוניים ופקידים מרפאים.
• [01:0] רנדינל רנדילד פול"ר: 1 [ה], אנגלי, שיחק תפקיד מכריע בפגישות הראשונות, מביא רגישות פסטורית ומחויבות לרפורמה.
• [01:0] דיאגו לאינץ''''ר', הולוגולוג הישועי, היה קול מוביל בהצדקה ובהתקויות, תוך מחיקת עמדות המועצה עם דיוק ומרץ.
• [ה]מחיל: [ה] צ'ארלס בוררומאלופאלו 1 [ה], אם כי לא היה נוכח במועצה, היה תפקיד מרכזי בביצוע רפורמותיו כארכיבישוף של מילאנו, ומהווה מודל למנהיגות אפיסקופית שאחרים היו עוקבים.

מחלוקות וביקורת

אין אירוע היסטורי ללא הדיונים שלו.יש היסטוריונים טוענים כי טרנט היה לחימה מדי, להעמיק את הschism במקום לרפא אותו.הדרה של משתתפים פרוטסטנטיים לאחר הניסיונות הראשונים נכשלו פירושו שההמועצה הטיף במידה רבה למקהלה, אחרים מציינים כי המועצה לא התייחסה להישגים של חיל האוויר הקתולי, אך היא הותירה מבנה דתי שלם, שעדיין לא ימשך מאות שנים, ההתמקדות של המועצה ברפורמות אחידה, לעיתים, היא בגדר צורך במסורת הזמנית של התרבות הזמנית, אך ורק לאחר מכן, אך ורק לאחר מכן, שמאוחרת, שמאוחרת התרבות הזמנית של הכנסייה, היא בעלת רפורמות, שמאוחר יותר, היא רפורמות, שהפכה הזמנית של הכנסייה, שהפכה הזמנית, היא בעלת רפורמית, שתעמודה, אך ורק לאחר מכן, היא בעלת מבנה דת, אך ורק לאחר מכן, היא בעלת מבנה דת קתולית, שתעמוד במסורתי, שהפכה הזמנית של הכנסייה, שתעמוד במסורת האידיאולוגית, היא בעלת מבנה דת קתולית, שתאלץ להתחזקה, שתעמוד במשטרה, שתעמוד במסורת האידיאולוגית, שתעמוד במסורת האידיאולוגית, שתאלץ להתכחש למשטרה, אך ורק אחר כך

מסקנה: קרן שסופחה

מועצת טרנט לא רק פעילות גופנית תגובתית – היא הייתה האסיפה קונסטרוקטיבית, צופה קדימה, שציפית את הכנסייה הקתולית לאתגרים של המודרניות המוקדמת.הגדרותיה ה ⁇ סיפקו יציבות; הרפורמות שלה סיפקו שלמות.הכנסיה הקתולית שיצאה מטקס הייתה מרכזית יותר, יותר דתית, אלא גם תוססת יותר מבחינה רוחנית ומומנטלית יותר לכל מי שמחפש אחר להבין את המסורת העכשווית של הכנסייה הקתולית – לא ממשיכה להחזיק מעמדם של שבע הדתות הנוכחיות – אלא להמשיך את תפקידן של שבע הדתות, אלא גם את תפקידן של הכנסייה הקתולית – אלא גם את תפקידן של שבע הדתות, אלא גם את המסורת הכמרים, אלא גם את תפקידה, אלא גם את המסורת המודרנית, אלא גם את תפקידה קתולית, אך עדיין לאועת, אלא גם את המסורת, אלא גם את המסורת של שבע הדתות, אלא גם את תפקידן של המאה הכמרים, אך עדיין לאועתה, אלא גם את המסורת, אלא גם את המסורת הקתולית, אלא גם את תפקידן, אלא גם את המסורת, אלא גם את המסורת, אלא גם את המסורת, אלא גם את המסורת, אלא גם את המסורת, אך עדיין, אלא גם את הכמרים, אלא גם את המסורת, אך עדיין לאועידה הכמרים, אלא גם את

לקריאה נוספת:

• אנציקלופדיה:0 (Catol Encyclopedia: Council of TrentcioFLT 1)
• (ב) ⁇ (הופנה מהדף בית הספר)
• (ב) ⁇ :0) ,(בלטינית: מועצת טרנטור)
• (ב) [ה]הועדה ל[[1924]]]]