הרפורמות האירופית: Catalysts ו- Key Figures

הרפורמציה הדתית של המאה ה-16 עומדת כאחת התקופות הטרנספורמציות ביותר בהיסטוריה המערבית.הפרק את אחדות הדת של המשיח, שחילקו מחדש גבולות פוליטיים, ועצב מחדש את היחסים בין הכנסייה למדינה.בעוד שלעתים קרובות נחקרו כתופעה אירופית, הדים שלה הגיעו הרבה מעבר ליבשת, המשפיעים על האימפריה העות'מאנית והגדרת הבמה לאינטראקציות גלובליות מודרניות.

הזרז המיידי לרפורמה היה אי שביעות רצון נרחבת מהכנסייה הקתולית.העיסוקים כגון מכירת התמכרויות – תשלומים שנועדו להפחית את העונש על החטאים – הפיצו זעם בקרב נוצרים רבים.המצאת העיתונות המודפסת סביב 1450 אפשרו לרעיונות להתפשט במהירות, ועד תחילת 1500s, שיחות הרפורמה הפכו למקהלה ברחבי גרמניה, שוויץ ומעבר לכך.

[ה] מרטין לותר, פרופסור לתאולוגיה באוניברסיטת ויטנברג, הפך לדמות המרכזית של הרפורמציה המוקדמת.ב-1517, פרסם את ספרו "FLT:0Ninety- Five ThesesFLT:1" (הראשונה ל-"הרפורמה" ב-1517, פרסם את תורת הליבה של לותר:0Ninety-5,000 ⁇ , רק על ידי אמונה של 3,3Framir) ו-(לא) הייתה השפעה מפורטת על ידי ⁇ , ו-או על ידי ⁇ , ו-הת של אלוהים, אשר הייתה זו, ו-הת- 151, ו-הת-הת-הת-הת-הת-הת-הת-הת-הת-הת-הת-הת-הת-הת-הת-הת-הת-הת-הת-התמורה ל-הת-התגובות, על-התמורה ל-הת-הת-הת-הת-התמורה, על-התמורה, על-התחילהתמורה, על-הת-הת-הת-הת-הת-ה

רפורמת נוספת הייתה [ה]:0 [ג'ון קלווין פ'לאב:] יוחנן קלווין קלווין 1 [ה], תאורטיקן צרפתי שנמלט בז'נבה.עבודתו FLT:2 מוסדות הדת הנוצרית-האדמ"ק: 1536), אשר נמלטו לג'נבה, והפך לדגם של קלווין של ממשל הכנסייה – על זקנים וכמרים – השפיעו על פני סקוטלנד (הטריסטים) ועל חלקים פרוטסטנטים, והונגרים, והונגרים, אשר היוו השראה גם הם גם הם במשטרה של קלווין, מאוחר יותר, והונגריה של שלטון הכנסייה, והונגריה של קלוויניסטית, והונגריה של קלוויניסטית, והונגריה, והונגריה, והונגריה, והונגריה, והונגריה, גם בפולנית.

רפורמטורים אחרים כגון:0 (Ulrich ZwingliphLT) 1 בציריך ו-FLT:2Thomas CranmerphFLT 3 באנגליה הוסיפו מבטאים לאומיים ואידיאולוגיים נפרדים. באנגליה, המלך הנרי השמיני פורץ עם רומא (1534) היה מונע יותר על ידי מניעים פוליטיים ודתיים מאשר על ידי רפורמה דוקטרינית, אך היא סללה את הדרך לשילוב ייחודי של הכנסייה הקתולית ומסורת קתולית.

התפשטות הפרוטסטנטים הייתה מהירה בצפון ומרכז אירופה עד 1555, ה-FLT:0 Peace of AugcioסבורגFLT:1 הכיר בעקרון ה-FLT:2cuius regio, Eius ligioFLT 3:0 Peace of AugcioסבורגerסבורגFLT:1:1 , עם זאת, כמו מתחים דתיים המשיכו לסכסוכים במשך מאה שנים נוספות.

חידוש נגד והתחדשות קתולית

(בתגובה לאתגר הפרוטסטנטי, הכנסייה הקתולית עברה רפורמה משלה, המכונה לעתים קרובות "FLT:0Counter-Reformation" 1 או רפורמציה קתולית (ה-FLT:2Council of TrentFLT:0Counter-Reformationation) (הידועה ב-Trents) 1545-1563), הובהרו על הנוסחאות, ועל סמכותם של כתבי הקודש והמסורת.

ה[[1924]]]]]] [[1924]]]]]], [[1924]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]] ו[[1924]], [[1924]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[[[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]], [[[[1924]]]]]] [[[[1924]]]]]]]] [[[[1924]]]]]] [[[[1924]]]]]]]] [[[[1924]]]]]] [[[[1924]]]]]] [[[[1924]]]]]]]]]] [[[[19[[1924]]

במונחים תיאולוגיים, המחלוקות הנגדיות הנוקשות של שני הצדדים ביססו את עמדותיהם, והסיכוי לפיוס דעך.אך התגובה הקתולית הובילה גם לכנסייה בעלת משמעת ורוחנית יותר, אשר תשרוד את אובדן האזורים הגדולים של צפון אירופה.

מלחמות דת ועלייה של מדינות הלאום

עידן הרפורמציה היה גם עידן מלחמה.סכסוכים דתיים פרצו ברחבי אירופה בסדרה של סכסוכים הרסניים.ה- Schmalkaldic WarphFLT:1 (1546-1547) בין נסיכים לותרניים וקיסר צ'ארלס החמישי הסתיים בפליאה זמנית.

המלחמה הרגה מיליונים ושמאל שטחים עצומים של גרמניה, הרסה כלכלית ומפוחדת.ה- [ה]:0Treaty of WestphaliacioFLT:1 (1648), הסתיים הסכסוך והעקרונות שנקבעו שעיצבו יחסים בינלאומיים מודרניים: ריבונות של מדינות, אי-התערבות בענייני פנים, וזכותם של השליטים לקבוע את דת השטחים שלהם (למרות שמוגבלת הגנה למיעוטים במערבפליה נתפסת לעתים קרובות כנקודת מוצא של מדינה: 3.

[ה] מלחמות דתיות אחרות כללו את מלחמות הדת:0[13] מלחמות הדת של דת נפת' 1 (1562-1598) בין קתולים להוגנוטים (בצרפתית: 20] מלחמות צרפת, שהגיעו לשיאן ב-FLT:2Edict of NantesFLT 3:43-1598) בין קתולים לבין הוגנוטים (המאה הארבעים) לספרד, והייתה מטרה דתית, אשר הייתה למעשה, בין אם היא בעלת השפעה על ידי ה[[מלחמת העצמאות]] ו[[מלחמת העצמאות]], ו[[מלחמת העצמאות]], ו[[1948]].

הקונפליקטים הדתיים איתרו את ריכוז הכוח של המדינה.המלכים השתמשו בכאוס כדי לחזק את צבאותיהם, הביורוקרטיות ומערכות המס.לאורך הזמן, נאמנות למדינה החלה לחבוש נאמנות לכנסייה, ובכך לסלול את הדרך למדינה החילונית והבונית.

טרנספורמציה חברתית ותרבותית

הרפורמציה הייתה בעלת השלכות חברתיות ותרבותיות עמוקות.אחד ההישגים המתמשכים ביותר שלה היה קידום של literacyFLT:1] פרוטסטנטים התעקשו שמאמינים קוראים את התנ"ך בשפותיהם.תרגומים כגון התנ"ך הגרמני של לותר (1534) וגרסת המלך ג'יימס (1611) שפות לאומיות סטנדרטיות והפכו נגישות לאנשים רגילים ואוניברסיטאות הוקמו כדי ללמד לקרוא, לכתוב, לכתוב ולתנ"כ- 17 אזורים אוריינות.

הרפורמציה גם עיצבה מחדש את חיי המשפחה.רפורמים הפרוטסטנטיים דחו את סליחת הדת ונישואים גבוהים כמוסד קדוש.הם כתבו ידניים על ממשל ביתי, תוך הדגשת תפקידו של האב כראש רוחני.הזדמנויות הנשים היו מעורבות: בעוד שסגירת המוסכמות הביאה נתיב לחינוך ומנהיגות, הדגשה פרוטסטנטית על קריאת התנ"ך מעודדת אוריינות בסיסית בקרב בנות.

מבחינה כלכלית, השפעת הרפורמציה נדונה.הסוציולוג (FLT:0Max WebercioFLT:1) טען כי פרוטסטנטי, במיוחד קלוויניסטי, אתיקה – עבודה קשה, תלוש, והצלחה עולמית כסימנים של חסד אלוהי – דלק עליית הקפיטליזם.

העיתונות המודפסת הייתה בעלת הברית ההכרחית של הרפורמציה.פאמפיס, פוסטרים וספרים הפיצו רעיונות רפורמיסטים במהירות חסרת תקדים. לותר לבדו כתב עשרות פאמפיונים, רבים מאוירים בגני עץ שניתן להבין על ידי האלפבית.העיתונות אפשרה גם לכנסיית הקתולית להגיב עם התעמולה שלה.

האימפריה העות'מאנית: נוף דתי אחר

בעוד אירופה נכנעה למלחמת דת, לממלכה רב-דתית, העות'מאנים היו ניסיון רב בניהול מגוון דתי.

השליטים העות'מאניים ראו את הschism הנוצרית בין קתולים לפרוטסטנטים עם תערובת של עניין ומלחמה. מצד אחד, כריסטוס מחולק נחלש יריביהם האירופאים. מצד שני, הם חששו כי אחדות דתית בין הנוצרים – אולי אפילו קואליציה נגד "הבגידה" - עלול לאיים על התרחבות העות'מאנית.

העות'מאנים שמרו על מדיניות של סובלנות דתית בגבולותיהם, הם לא רדפו נוצרים על ההבדלים התיאולוגיים שלהם, כל עוד הם קיבלו סמכות העות'מאנית.זה בניגוד לגימורים כפויים ומלחמות דתיות באירופה.

תגובות על העות'מאנים ורפורמים

הרפורמציה לא שינתה ישירות מוסדות דתיים העות'מאניים, אך היא השפיעה על המדיניות העות'מאנית.ההנהגה של האימפריה, במיוחד על הנהגתה של האימפריה:0ulemacioFLT:1 (מלומדים דתיים), הדגישה את עליונות החוק האסלאמי ואת תפקידו של הסולטאן כקליפף.הם ראו את פירוק הנצרות כסימן לשגיאה שלה וכאימות של האיסלאם כמה אינטלקטואלים העותומאנים טענו כי אי-דתודות, בניגוד למוסריות הנוצרית.

אולם הרפורמציה מציבה אתגרים גם. מיסיונרים פרוטסטנטים וקתולים החלו להתחרות על המרת קרקעות העות'מאניות, במיוחד בקרב הקהילות הנוצריות המזרחיות (Armenians, יוונים, סוריהcs) העות'מאנים הגיבו על ידי חיזוק מערכת הטחנות ופירוק המרה לצורה של הנצרות.הם גם ביקשו לשלוט בפעילות מיסיונרית באמצעות תקנות ושיתוף פעולה עם היררכיות מבוססות הכנסייה.

בטווח הארוך, הרפורמציה תרמה לשינוי בסדרי העדיפויות הדיפלומטיים העות'מאניים.ההאימפריה שמרה על איזון עדין בין צרפת, הבסבורגים והכוחות הפרוטסטנטיים המתעוררים.הסכמי הסחר, כגון ה-FLT:0CapitulationsFLT:1 (הסכמי סחר עם מדינות אירופיות), הרחיבו קשרים כלכליים עם המעצמות הפרוטסטנטיות כמו אנגליה והולנד.

ניתוח השוואתי: פלורליזם דתי וקונקווינס שלו

השוואת הנוף הדתי של אירופה הרפורמות וההאימפריה העות'מאנית מגלה הבדלים בין כמה הגיוון הדתי הצליח.הפתרון של אירופה היה טריטוריאלי: כל מדינה אימצה דת רשמית אחת, ומתנגדים לעתים קרובות נתקלו ברדיפה, גלות או מלחמה.השלום של ווסטפליה לא יצר סובלנות בתוך מדינות, אלא זיהתה את זכותה של כל מדינה לקבוע את דתה.

הגישה העות'מאנית, לעומת זאת, התבססה על אוטונומיה קהילתית תחת סמכות פוליטית אחת מעל פני השטח, מערכת הטחנה אפשרה לקהילות דתיות מרובות לקולקטיביסטים, אך במסגרת של עליונות אסלאמית.נוצרים ויהודים היו dhimsigmísFLT:1 (עם מוגן) עם מעמד משפטי נחות, אך הם נהנו מחופש מקומי ניכר.

עם הזמן, שני המודלים התפתחו אחרת.המודל האירופי, באמצעות תהליך ארוך של קיליטריזציה, הוביל בסופו של דבר למדינות חילוניות מודרניות עם חופש דתי כזכות אנושית.המודל העות'מאני, תחת לחץ מהלאומיות והאימפריאליזם האירופי, התמוטט במאות ה-19 וה-20, ובכך נתן את הדרך למדינות הלאום במזרח התיכון ובבלקן, שם זהות דתית לעתים קרובות מובנתה זהות לאומית בדרכים ש ממשיכות לייצר קונפליקט.

הרפורמציה השפיעה גם על התפתחותה של ה-FLT:0 [המחשבות הפוליטיות]: [הרעיונות הפרוטסטנטים על הכוהנת של כל המאמינים עודדו את שאלת הסמכות, בעוד שוגי דעות נגד-רפורמציה קתוליים פיתחו תיאוריות של ריבונות עממית והתנגדות לרודנות.

חתונות לטווח ארוך והעולם המודרני

הרפורמציה הדתית הותירה חותם עמוק וארוך על העולם המודרני.באירופה, היא סייעה לשבור את המונופול הפוליטי של הכנסייה הקתולית וסוללה את הדרך לשלטון חילוני.הרעיון של מצפון אינדיבידואלי – הרעיון שלכל אדם יש את הזכות והחובה לפרש את כתבי הקודש לעצמם – עיצב מושגים מודרניים של אוטונומיה אישית וזכויות אדם.

עבור האימפריה העות'מאנית ומדינות יורשו, ההשפעות העקיפות של הרפורמציה היו עמוקות.החלשות הבסבורגים ועלייה של המעצמות הפרוטסטנטיות שינו את מאזן הכוח בים התיכון ובבלקן.מערכת הטחנה העות'מאנית, תוך יעילות במשך מאות שנים, הוכיחו את עצמה כאשר ניצבו בפני התנועות הלאומיות שהתפתחו באירופה במהלך המאה ה-19.

היום, הגומלין בין דת ופוליטיקה נותר נושא מרכזי הן באירופה והן במזרח התיכון, ההבנה שהרפורמה עוזרת לנו לראות מדוע אירופה פיתחה מוסדות חילוניים ואילו האימפריה העות'מאנית הותירה מורשת של קהילות מוגדרות מבחינה דתית.

מסקנה

הרפורמציה הדתית הייתה הרבה יותר מאשר מחלוקת תיאולוגית.זו הייתה מהפכה בסמכות, בידע ובחברה שהפכה מחדש את העולם המערבי והייתה לה אמירות משמעותיות באימפריה העות'מאנית.על ידי אתגר המונופול של הכנסייה הקתולית, הרפורמציה שנקבעה בתהליכים של בניית מדינה, התרחבות אוריינות ופלורליזם דתי שממשיך להשפיע על הפוליטיקה העולמית.