הנוף האינטלקטואלי של אירופה של סוף המאה ה-18 ותחילתה של המאה ה-19 עוצב מחדש על ידי מהפכה פילוסופית שהחלה עם פרופסור שקט ב Königsberg. הפרויקט הקריטי של עמנואל קאנט, שפרק מאות שנים של ודאות מטאפיזית והחליף אותם בבדיקה קפדנית של כוחות התודעה ומגבלותיה.

הרומנטיקה לא רק שינתה את אוצר המילים של קאנט; היא הפכה את רעיונותיו לפאדה אסתטית חיה ומוסרית.במקום שהארנמנט הציב את אמונתה בהיגיון אוניברסלי, הרומנטיקה העלתה את הרגש ה ⁇ , את עומק הטבע, ואת הכוח הנשגב של הדמיון. מאמר זה חוקר כיצד החשיבה הקנטאנית סיפקה את הפילוסופית השאפתנות של המאה ה-19 לרומנטיקה – את הרומנטית-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-

יסודות הפילוסופיה הביקורתית של קאנטיאן

כדי להבין מדוע הפילוסופיה של קאנט הכתה דור של חושבים רומנטיים, ראשית עלינו לתפוס את המחווה הרדיקלית ביותר: "מהפכת הקופרניק" באפיסטמולוגיה.לפני קאנט, הפילוסופים הניחו כי ידע חייב להתאים לאובייקטים.קאנט הידרדר את זה, המציע כי אובייקטים חייבים להתאים למצב ההכרה שלנו.

The Copernican Turn and the Active Mind

ב-[[1924]], [[1924]]]], [[1924]], [[1924]]]], [[1924]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[[[1924]]]]]]

לטיעון הזה היו השלכות עצומות.זה אומר שהבנת האדם לעולם אינה אובייקטיבית בלבד; היא תמיד מותנית על ידי המבנים המנטליים של הנושא עצמו.בעוד שקאנט עצמו נשאר מחויב למערך אוניברסלי של קטגוריות שכל היצורים הרציונליים חולקים, הדגש על התפקיד הבונים של המוח נטע זרע שגדל בטבעיות באדמה רומנטית.

תפקיד הדמיון והמשפט הרהורים

קאנט עמיק את קו המחשבה הזה במאוחר יותר שלו:0 (Critique of the Power of JudgmentFLT) 1790), שם הוא חקר ניסיון אסתטי ושיפוט טלולוגי, כאן הוא הציג את הרעיון של "משחק חופשי" בין הדמיון לבין ההבנה - מצב שבו המוח מתפעל בפעילותו היצירתית שלו מבלי להיות כבול על ידי מושג מכריע.

אמנים רומנטיים אימצו את הנשגב עם פרופור, אבל לעתים קרובות הם הלכו רחוק יותר מקאאנט התכוון.במקום בו קאנט ראה את הנשגב כהתחדשות של הדומיניון של ההיגיון, הרומנטיקנים ראו מפגש משכר עם חוסר גבולות, הצצה של האינסופי שטיפח את האגו הרציונלי ופתח אותו אל האלוהי.

קבלת הפנים המטרידות של קאנט ועלייה של אידיאליזם גרמני

הפילוסופיה של קאנט לא זרמה ישירות לרומנטיקה; היא מסונן דרך הדיונים האינטנסיביים של אידיאליזם גרמני.חשבים כמו יוהאן גוטליב פיכטה ופרידריך יוסף שלינג לקח את מקום קאנט ודחף אותם לתוך שטח שאנט עצמו היה עומד בפני פטיכט, למשל, זנח את הדבר-עצמי לחלוטין, וכי העולם כולו הוא כולו חשוף על ידי ה"ג'נדרואט"מ"ד"ד"ד"ל"ד-"ד-"מ"מ"ל, אך אינו מארגן את הנתונים הרומנטיים, אלא רק על ידי האני-העצמים, אלא רק על ידי ה"מאמין, אלא על ידי ה"מאמין, אלא על ידי ה"מאמין, אלא על ידי ה"מאמין, אלא על ידי ה"מאמין, אלא על ידי ה"מאמין, אלא על ידי ה"מאמין, אלא על ידי ה"מאמין, אלא על ידי ה"מאמין, אלא על ידי ה"מאמין, אלא על ידי ה"מאמין, אלא על ידי ה"מאמין, "העצמי, "העצמי, "ה" (העצמים, "העצמים, אלא על ידי ה"

שלינג המשיך לפתח פילוסופיה של הטבע שראתה את העולם הטבעי כרוח גלויה, אורגניזם חי מבולבל עם אינטליגנציה לא מודעת - רעיון שמחברי רומנטיקן.כאן ההפרדה העדין של קאנט בין העולמות הפנומים והלא-נכוליים הפכה למסע להתגבר על אותה הפרדה מאוד דרך אמנות ואינטואיציה.הרומנטיקה החלה להאמין שה הפער בין הנפש לטבע לא יכול להיות מגשר על ידי ההיגיון הטהור, אלא על ידי דמיון יצירתי יותר ויותר, אשר הוא מסוגל יותר ויותר לראות יותר ויותר עמוק יותר ויותר, כמו סגל.

חידוש רומנטי של אנטיאן אפיסטמולוגיה

רדיקלי כפי שהיה, הפילוסופיה המקורית של קאנט התעקשה במפוכח על הגבולות: לעולם לא נוכל לדעת דברים בעצמם, לעצור מלא.הוגי הדעות הרומנטיים הכירו במגבלות אלה, אך לעתים קרובות הפכו אותה לנקודת מוצא חדשה של הרפתקה רוחנית.העובדה שמציאות מוחלטת מוסתרת הפכה עבורם, מקור לא של ייאוש אלא של חדלות-ה משתוקפות – ושנה עצמה נתפסת כנכס אנושי אמיתי.

סובייקטיביות וחשיבות החוויה הפנימית

אם העולם כפי שאנו יודעים הוא תמיד חלק מההבנה שלנו, אז כל תודעה אינדיבידואלית מציירת יקום ייחודי.הרעיון הזה לגיטימציה לאובססיה הרומנטית עם רגש אישי, זיכרון וחלומות.ההגדרה המרשימה של שירה כ"זרימה ספונטנית של רגשות חזקים" שלוקחת את מקורו מ"זיכרון מהדהד ברוגע" הוא ביטוי ספרותי שנבנה על ידי המשוררים של קאנטים, שלא ניתן לכדי מציאות פנימית, אלא דרך החושים הרגילים, אלא דרך החושים הפנימיים, אלא על ידי החושים, אלא על ידי החושים, אלא על ידי החושים הרגילים, אלא על ידי החושים הפנימיים, אלא על ידי החושים, אלא על ידי החושים, אלא על ידי החושים הפנימיים, אלא על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים הפנימיים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים הפנימיים של הטבע, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על ידי החושים, על

סמואל טיילור קולרידג', שחקר את קאנט באופן אינטנסיבי, ייבא את המינוח של הפילוסוף לפרוזה הביקורתית שלו:0Biographia LiterariaFLT:1, קולרידג' מבחין בין הדמיון העיקרי, שהוא "כוח חי וסוכנת ראשית של כל ההסתברות האנושית" וחזרה בראשה הסופית של מעשה הבריאה הנצחית, והדמיון המשניים, אשר "לכאורה" הוא בעל השפעה על הסטריאוטיפים הנוצריים, אם כי הם בבירור, על המשתנים, על הני, על הני, על הניפולניתנים, על ההיררכיה הני, על ידי הניפולניתנים, על ידי הני, על ידי הסטריאוטיפים, על ידי הני, על ידי הסטריאוטיפים, על ידי הני, על ידי הני, ועל ידי הניפולגניבה, על ידי הני, על ידי הנוצרים, ועל הני, על ידי הני, ועל הניפולנית, ועל הני, ברור, על ידי הני, על ידי הניפולגניבה, על ידי הסטריאוטיפים, על ידי הניפולניתנות, על ידי הניפולניתנות, על ידי הני, על ידי הני, על ידי הני, על ידי הני, על

הטבע כמראה של המוח

הטיעון של קאנט שהתודעה מטילה מבנה בטבע גם נתן לסופרים רומנטיים רישיון לקרוא את הטבע באופן סמלי, אם עולם המראה מעוצב על ידי פקולטות אנושיות, אז נופים חיצוניים יכולים להיקרא כחיצוניות של מצבים פנימיים. Caspar David פרידריך David פרידריך הציורים של דיוויד פרידריך הם אולי הביטויים החזותיים ביותר של הרעיון הזה.

המשורר הרומנטי נובהlis הלך עד כדי כך להצהיר כי "העולם חייב להיות רומנטיקן", כלומר, עלינו לגלות מחדש את תחושת הפלא המקורית שבה נראה הרגיל קסום ואת העצמי והעולם מתערבב.הפרויקט הזה מניח שהתודעה האנושית, רחוק מלהיות צופה בלתי-אפשרי, היא משתתפת יצירתית במציאות – למעשה מה שמרמז על תורו של קופת'רניק.

אסתטיקה של קאנט והלימוזינה הרומנטית

בעוד שהאפיסטמולוגיה של קאנט הציעה לרומנטיקה שכר פילוסופי לסובייקטיביות, התיאוריה האסתטית שלו ב-[[1924]]:0Critique of the Power of JudgmentsFLT:1 העניקה להם שפה לחוויות יוצאות הדופן שהם מעריכים ביותר.ניתוחו של קאנט של הנשגבת, בפרט, הפך לאבן הפינה של משוררים רומנטיים וביקורת אמנותית.

עבור קאנט, הנשגב אינו רכוש של אובייקטים אלא תחושה בסובייקט, זימן כאשר הדמיון אינו מציג אובייקט מספיק כדי רעיון של סיבה.הנשגמות המתמטיות נובעות מחוסר היכולת למצפן גודל עצום באינטואיציה אחת; הנשגב דינמי נובע בו זמנית מעוצמת הטבע שמאיים על ישותנו הפיזית, אך אינו יכול לגעת בחופש המוסרי שלנו.

פרסי ביילסה שילי, ה-"יקום הנצחי של הדברים" זורם דרך המוח, והדובר מתאבק עם ההתעלות של הנוף האלפים.השיר מתחיל עם "היקום הנצחי של הדברים" זורם דרך המוח, והדובר מתאבק עם השינוי העצום של הנוף האלפים, הוא לא רק מסה פיזית; הוא גילוי של "הכוח" שיכול להיות בעל השפעה רומנטית יותר, או תחושה כזו, שאותה עוצמה, או אחרת, היא בעלת עוצמה, או אחרת, או אחרת, היא בעלת עוצמה, או "ה" היא תמיד, או "ה" (הכוח, או "הכוח, או "הכוח" (ה" (הכוח, או "הכוח, או "הכוח, או "הכוח, או "הכוח, או "הכוח" (הכוח, או "הכוח, או "הכוח") שיכולהכוח, אם כן, או "הכוח" (מאמין יותר בטוח יותר, או "הכוח" (מאמין) שישנה" (מאמין יותר, או "ה) שישנה" (מאמין יותר, או "הכוח, אם כן, או "הכוח, אם כן, או "הכוח" (מאמין) שישנה) שישנה" (

הסימפוניות של בטהובן, במיוחד ה-(FLT:0EroicaFLT:1 ו-Ninth), נשמעו על ידי בני-הזמנים כיצירות שדחפו רק מעבר ליופי אל תוך ממלכתו של המולטי-הצלילים שדרשו מעין חדש של אוצר מילים הקשבה, שבו האגו היה מזועזע ונבנה על ידי הסקאלה מוסרית ושאפתנות של בטהובן, בעוד שגרמה לאקלים קאנטאומטי, הוא בעל ערך רב.

מחקרים: ספרות רומנטית ואמנות בפרקטיקה

מילים ראויות ו- Coleridge's FLT:0

הפרסום של 1798 של ההרחבה:0 (Lyrical BalladsFLT) 1:1, שיתוף פעולה בין מיליםוורת ו- Coleridge, נלקח לעתים קרובות כהכתרה של הרומנטיקה.wordworth של מהדורת 1800 מניח תוכנית פואטית אשר מהדהדת עם רעיונות קאנטים.הוא מתעקש על בחירת אירועים ומצבים מן החיים המשותפים והשגת החוקים העיקריים של הטבע שלנו, אך הוא מתאר את האופן שבו אנו מתייחסים לרגשותיו הרגילים של מחשבותיו של האדם, אך הוא מתאר את האופן שבו אנו מתייחסים לרגשותיו של האדם, אך ורק ל"מסוגים"מסוגים"מסוגים"מסוגים"מסוגים"מסוגים"מגיבים"מגיבים"מגיבים" (King"מגיבים"מגיבים"מגיבים" (King) באופן רגיל," (King) עם רעיונותיו של מחשבותיהם של מחשבותיהם של מחשבותיהם של מחשבותיו של חשיבה רגילה, אך" (King) עם רעיונותיו של חשיבה רגילה, "ה" (King) של חשיבה רגילה, אך" (Kuntian).

תרומתו של קולרידג', במיוחד ל"הארץ":0 [השלמה של חיל הנחתים הקדום] 1 [=1], דוחפת קדימה אל העל-טבעי, יצירת עולם שבו הגבולות בין הנפש הפנימית לבין האירועים החיצוניים מתמוססים.אשומו של ה"המינר" וחוויותיו חזונומיות אינם מוסברים אלא מוצגים כמציאות בתוך ההיגיון הבלתי-קני של השיר.

קספר דיוויד פרידריך וריקנות הנושא

הבדים של פרידריך מתארים לעתים רחוקות נרטיבים פשוטים.במקום, הם מניחים דמויות בודדות – לעתים קרובות ממאחורי הקלעים של הרס, ערפל או twilight.הטכניקה מתמוססת את ההבחנה בין הצופה לבין הדמות, מציירת אותנו לאותו מעשה של התבוננות. in FLT:0Monk על ידי ים' 1 (1808–10), נזיר זעיר מקושר לפני תכונת עצום, ללא ספק, צייר, או ערפל, לא ניתן היה לראות את הכוחות החפצים אלו, אלא את עצמם, אלא את אותם כוחות מסתוריים, אלא את אותם כוחותיו של קרקעיים, אלא את החפצים, אלא את החפצים, אלא את הרק לפני שהציורים, אלא גם את הרק על ידי קרקעיים, אלא את הרק על ידי קרקעיים, אלא על ידי אטומיים, אלא על ידי ערפל, אלא על ידי ערפל, על ידי אטומיים, על ידי קרקעיים, אלא על ידי ערפל, על ידי אטומיים, אלא על ידי אטומיים, אלא על ידי אטומיים, על ידי ערפל, אלא על ידי ערפל, על ידי ערפל, על ידי ערפל, על ידי ערפל, על ידי ערפל, אלא על ידי ערפל, על

גבולות ההשפעה הקנטאנית: צוללות וביקורת

למרות הנטיות העמוקות הללו, הרומנטיקה מעולם לא הוחלה בקאנטיאניזם.רומנטיקה רבים חשו כי הפילוסופיה של קאנט נותרה מוטמעת מדי ברציונליזם נאור.ה החלוקה הקפדנית שלו בין העולמות הפנומנאליים והנומננטיים הברו את אחדות העצמי והקוסמוס שאנשי הרומנטיקה ביקשו.

יתר על כן, החגיגה הרומנטית של רגש בלתי מגובש ועודף ראייה לעתים קרובות התנגשה עם המחויבות של קאנט לחוק מוסרי ומקסימום אוניברסלית של מכלול, אשר הורחבה במוסר של ה-FLT:0Critique of Practical ReasonFLT:1 ו-FLT:2Groundment of the Metaphysics of Morals of Morals: 3, הוא חובה קפדנית על ידי אותנטיות מורכבת של בלייק, או לא רק על ידי רגש רומנטי, הוא בעל חשיבות מוסרית, אם הוא למעשה, הוא בעל חשיבות עליונה, אם הוא בעל אימפולס מוסרי, הוא בעל חשיבות עליונה, אם הוא בעל אימפולס מוסרי, הוא בעל חשיבות עליונה, אם הוא לא היה קיים, הוא אינו פועלו של המילה, אם הוא בעל חשיבות עליונה, אם הוא אינו פועלו של המילה "כחול, או אידיאולוגיה, אם הוא בעל חשיבות עליונה, אם הוא היה שווה, אם הוא בעל חשיבות עליונה, הוא בעל חשיבות מוסרית, הוא בעל חשיבות עליונה, אם הוא אינו פועל על ידי חשיבה רומנטית, אם הוא, הוא אינו קיים, הוא אינו קיים, אם הוא אינו קיים, הוא אינו קיים, אם הוא אינו קיים, הוא אינו קיים, הוא אינו פועל על ידי חשיבה רומנטית, הוא אינו קיים, הוא אינו פועל על ידי "מכיוון שהוא אינו פועל

כך, המורשת הקנטאנית ברומנטיקה נתפסת כמעשה לא נכון יצירתי – קבוצה של רעיונות שנטלו, מתוחים, ולעיתים לא הונעו לשרת חזון חדש של אפשרות אנושית.

המורשת של המחשבה הקנטאנית ברומנטיקה ומעבר ל"מעבר"

הדרכים שבהן הרומנטיקה שינתה את המחשבה של קאנט לא נגמרו במאה ה-19.הדגש על הדמיון היצירתי, הקדמוניות של החוויה הסובייקטיבית, ומרדף אחר הנשגבות, הסימניזם ואפילו האסתטיקה הסביבתית העכשווית.כאשר אמנים וכותבים מדברים כיום על אמנות כמצב של דיסקלציה העולמית ולא רק ייצוג, הם צועדים דרך ראשונה ברורה על ידי אמנים ורומנטיים.

באופן פילוסופי, הרומנטי-קנטיאני נטוס הזדינה לתוך הקיציסטנציות והפנומנולוגיה. מרטין היידגר, עבודתו המאוחרת של מרטין היידגר, עם התמקדות בכוחה החמקמק של האמנות וחשיבותה של מצב הרוח, חייב חוב לנספח הרומנטי של האסתטיקה של קאנט, אפילו כאשר היידגר ניסה לחשוב מעבר לדיכומי הסובייקט-הכולורטי, בדומה להופעתו של המאה ה-20 של האינדיאננקרואנטי-ה של האינדיאננטרנטית של האינדיאנכיון האינדיאנכיון האינדיאני-ה של האינדיאני-ה של האינדיאני-ה-ה של האינדיאננדנדנדנט של האינדיאני-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-האינדיאני-האינדיג' של האינדיאני-האינדיאנכי-האינדיאני-האינדיאני-האינדיאנית' של האנט-האינדיג' של האסתטיקה האינדיאנית' של האינדיאנכיטיזם של האנט-ה-האנטי-ה-ה-האנטי-ה-ה-האינדיג' של האינדיג

בחינוך ובתרבות הפופולרית, אנו עדיין חיים עם האמונה הרומנטית-הקנטית שכל אדם נושא את החיים הפנימיים של האדם, שהטבע הוא מקור להתחדשות רוחנית, ושהאמנות יכולה להגיע לאמיתות שהמדע אינו יכול.האמונה שכל אדם נושא נקודת מבט ייחודית ששווה לבטא, וכי גבולות ההיגיון אינם סימנים של כישלון אלא הזמנות לכדינו, היא המורשת החיה של ברית אינטלקטואלית יוצאת דופן זו, אולי לא נוכל תמיד להבין את העולם המסתורי שלו, אלא אם לא יוכל לעשות זאת טוב יותר מאשר את הדברים האלה, אלא לא נוכל לעשות זאת, אלא אף אחד מהם, אלא לא יוכל לעשות זאת, אלא אף אחד מהם, אלא לא יוכל לעשות זאת, אלא אף אחד מהם, אלא לא יוכל לעשות זאת, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא להפוך את הפילוסופיה המסתוריים יותר טוב יותר טוב יותר, אלא את הדברים האלה, אלא את זה, אלא את המבדילים, אלא את הפילוסופיה הביקורת, אלא את זה, אלא את הדברים האלה, אלא את הדברים האלה, אלא את זה, אלא את זה, אלא את זה, אלא את זה, אלא את זה, אלא את זה, אלא את זה, אלא את זה, אולי, אלא את זה, אולי, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אלא את זה,

(ב) כדי לחקור את הקשרים האלה בהמשך, הקוראים עשויים להתייעץ עם האנציקלופדיה של הפילוסופיה על כניסתה של קאנטאר'ר (KantischeFLT:1), כניסתו של בן לווייתו ב-FLT:218, המאה ה -19 הגרמנית AestheticsFLT 3: וסקירה מקיפה של ה-FLT:4-Eph:5 (הכתובים המקוריים של שלושת ה-Kents, ⁇ ) ו-Ricphi, בין ה-Rirths, לבין ה-LerphiFmains: