תיעוד ההשפעה האישית של התקפות ה-11 בספטמבר באמצעות כתבי יד אוראליים

פיגועים של 11 בספטמבר 2001, מייצגים רגע שפיכות מים בהיסטוריה המודרנית, לעצב מחדש את הביטחון הלאומי, מדיניות החוץ, ואת הנפש האמריקנית הקולקטיבית, בעוד קווי זמן, ספירות מקריות, ודיווחים רשמיים מתעדים את הרקורד העובדתי, הם לא יכולים ללכוד את המציאות המוחית של אותו יום - הפחד, הצער, הגיבורות הספונטנית, ואת החוסן המתמשך ממלא את הפער הקריטי הזה על ידי איסוף ושימור הנרטיבים האישיים של אותם, אשר לא נגנים, אשר לא נגנים, אשר לא נמרצים, אלא אם לא נמרצים, אלא אם לא נאבדים, את היזכרות, אלא אם כן, את היזכרות, את האידיאולוגים, את האידיאולוגים, היזכרות, את היזכרות, את המשתנים, האידיאולוגים, המשתנים, האידיאולוגים, את האידיאולוגים, וההיסטוריה האנושית, וההיסטוריה הנצחית, הם לא נמרצים, ולא נמרצים, הם לא נמרצים, ולא נמרצים, הם לא נמרצים, הם לא נמרצים, הם לא נמרצים, ולא נמרצים, ולא נמרצים, הם לא נמרצים, את המשתנים, את המשתנים, הם לא נמרצים, הם לא נמרצים, הם לא משנים את המשתנים, את

הערך הייחודי של כתבי יד אוראליים בתיעוד 11 בספטמבר

מקורות היסטוריים מסורתיים – דוחות דיכוי, דוחות ממשלתיים, קטעי חדשות – מעבר לשדל עובדתי, אך חסרים עומק רגשי.היסטוריות אוראליות מספקות את השרירים ואת החטא של ניסיון חי.הם תופסים קצבה, סתירה ורגש גולמי שמסמכים רשמיים מתעלמים ממנו באופן שגרתי.

היסטוריונים אוראליים מדגישים כי חשבונות אישיים אינם רק אקסדוטלי; הם מקורות עיקריים שיכולים לאתגר או לסבך נרטיבים דומיננטיים.לדוגמה, סיפורו של המשיב הראשון שנאבק בחשיפה לאבק רעיל במשך שנים מוסיף מימד של סבל כרוני שנעדר מקשת החילוץ ההירואית, בדומה לכך, עדותו של ילד שאיבד פסיפס לטווח ארוך, שלא יכול להעביר את ספריית הקונגרס של 1,200 יום: 1 בספטמבר 2001 לארכיון שלו, כולל 1, 000, אחת של ארכיונים, אחת של 11 בספטמבר 2001, אחת, מחזיקות של ארכיונים, אחת, אחת, אחת, אחת, אחת, אחת, אחת, אחת, אחת, 000, אחת של ארכיונים, 000, 000, 000 של ארכיונים, על פני פסיפס, אשר איבדה פסיפס, על פני פסיפס, 000 של 11 בספטמבר 2001, 000, 000 של מאגרי הפה של אדם שאיבדה, אחת, אחת, אשר איבדת אחת, 000 של מאגרים של אדם שאיבדה, על פני מאגרים של פסיפס, אשר איבד מאגרים של פסיפס, אחת, אחת, אחת, אחת, אשר איבדת אחת, על פני פסיפס, אשר איבדת אחת, היא אחת, אשר איבד תובנות ל-עשר שנים, אשר איבד מאגרים של פסיפס

שיטות לאיסוף Histories אוראלי

שיטות ראיון מוסריות

איסוף ההיסטוריה הפה של ניצולים, עדים, מגיבים ומשפחות מחוספסות דורשות רגישות יוצאת דופן.ראיונות חייבים לבסס אמון, לקבל הסכמה מושכלת, ולאפשר לקריין לשלוט בקצב ובעומק הגילוי.נבדקים רבים מבקרים מחדש זיכרונות כואבים מאוד, כך שהתהליך חייב להעדיף את בטיחותם הפסיכולוגית על שלמות הנרטיבית.

שיטות הטובות ביותר כוללות:

• ביצוע ראיונות בסביבה פרטית ונוחה – לעתים קרובות בית המספר או מרחב קהילתי שקט.
• באמצעות שאלות פתוחות המזמינות סיפור: "האם אתה יכול לתאר איפה היית כשהתחלת ללמוד על המטוס הראשון?"
• לאפשר שתיקה לאחר גילויים רגשיים; מרואיינים מאומן אינם ממהרים למלא פערים עם שאלות מעקב.
• מתן המספר עם עותק של הקלטת והתעתיק, ומציע את האפשרות לאמברגו או לאנונימיות חלקים.

קטגוריות של Narrators

פרויקט היסטוריה אוראלי מקיף נועד ללכוד חלק רחב של אנשים שנפגעו.קטגוריות הנפוצות ביותר כוללות:

• (ב) [ה]:0] המשיבים הראשונים של ה-FLT:1 – מכבי אש, שוטרים, EMTs ואנשי צבא ששירתו ב- Ground Zero, הפנטגון, או שנקסוויל.
• (ב) ,0) ,סורב (FLT:1) - אלה שנמלטו ממגדלי מרכז הסחר העולמי, הפנטגון, או מטוסים נחטף.
• (ב) ויקרא:0) ויקרא ויקרא (בראשית כ"ד): תושבים, עובדי משרדים, ועברים שראו את הפיגועים יוצאים מרחובות הסמוכים, גגות או גשרים.
• (ב) בני משפחה של קורבנות: 0) 1 - בני זוג, הורים, ילדים, אחים ובני דודים שאיבדו יקיריהם בפיגועים או במאמצים שלאחר מכן.
• (ב) [ה]:0] חברי הקהילה [החילה]: אנשים החיים במנהטן התחתונה, שנקסוויל, פנסילבניה, ואדרלין, וירג'יניה, ששכונותיהם הושפעו עמוקות.
• (ב) ,0) עובדי שיקום ושיקום (FalveLT:1) - אלה שעזרו במבצעי חיפוש והצלה, הסרת פסולת או תמיכה בשירותים בחודשים שלאחר מכן.
• (ב) ילדים ומבוגרים צעירים (FLT) 1 - אנשים שהיו תלמידים או צעירים מאוד ב 9/11 ולאחר מכן התמודדו עם המורשת של האירוע.

המונחים: Archival Best Practices

לאחר שנאספו, יש לשמר את ההיסטוריה הפה באופן המבטיח נגישות ארוכת טווח ויושרה. מוסדות כמו ה-FLT:0 בספטמבר 11 זיכרון ואמפ; המוזיאוןFLT:1 לשמור על סטנדרטים קפדניים לטיפול הן בהקלטות אנלוגיות ודיגיטליות.

מדרגות שימור מרכזיים כוללות:

• יצירת גיבויים מקודמים על סוגים שונים של מדיה (למשל, אחסון בענן מאובטח, כונן קשיח חיצוני ודיסקים אופטיים איכותיים קשתיים).
• הפחתת קבצי אודיו ווידאו בתבנית פתוחה, לא-פרוטרית (כגון WAV עבור אודיו ו- MOV או MP4 עבור וידאו).
• ראיונות מלה במילה במילה, ולאחר מכן תמלילים של זמן כדי להקל על מחקר ובקרת איכות.
• אינדקס תמלילים עם שדות metadata כגון שם המספר, תאריך, מיקום, נושאים ומילות מפתח כדי לתמוך בחיפוש וגילוי.
• הובלת חומרים מקוריים בסביבות מבוקרות אקלים ללא אור, לחות קיצונית, והתערבות מגנטית.

פלטפורמות דיגיטליות הפכו את הגישה לארכיון מקוון כמו ה-FLT:0 ,StoryCorps 9/11 InitiativeFcioph:1 (בשיתוף עם זיכרון ה- 11 בספטמבר; מוזיאון) מאפשרות למשתמשים לחפש, להקשיב ואפילו לתרום את ההיסטוריה המשפחתית שלהם.זה דמוקרטיזציה של שמירה על כך שהסיפורים האישיים מגיעים לקהל גלובלי ולא לשבת על מדף במוסד יחיד.

טכנולוגיה וחדשנות בפרויקטים של היסטוריה אוראלית

הקלטה דיגיטלית וראיונות מרוחקים

מגפת COVID-19 איצה את אימוץ אוסף ההיסטוריה הפה מרחוק באמצעות כלים כגון זום, Riverside ו- OBS Studio. עבור 11/11 היסטוריה אוראלית, שבו מספר רב של קריין הם כעת מבוגרים או מפוזרים גיאוגרפיים, ראיונות מרוחקים הוכיחו בלתי סבירים.

אינטליגנציה מלאכותית וחיפושיות

עיבוד שפה טבעית (NLP) ו-Talk-to-text AI משמשים יותר ויותר ליצירת תמלילים קשים, לזהות ישויות בשם, ומציעות לתגיות matic.הכלים האלה להפוך אוספים היסטוריים אוראליים מסיביים שניתן לחפש על ידי מילת מפתח, רגש או פלח אירועים - למשל, מציאת כל אזכור של "המגדל השני נופל" על פני אלפי ראיונות.

מציאות וירטואלית ותצוגה אינטראקטיבית

טכנולוגיות אימרסיבית מאפשרות למבקרים לחוות היסטוריה אוראלית בדרכים חדשות.לדוגמה, מוזיאון 11 בספטמבר הזיכרון והאמפ; המוזיאון משתמש במציאות רבודה כדי לעכב חשבונות ראשונים על חללים פיזיים של המוזיאון.חוויות מציאות וירטואליות יכולות להציב את הצופים בתוך חדר המדרגות המשוחזר תוך האזנה לניצול המתאר את הירידה שלהם.טכנולוגיות אלה לעסוק קהלים צעירים שאולי אין להם זיכרון ישיר של ההתקפות, לטפח אמפתיה באמצעות סנסציה חושית.

בקשות חינוכיות של 9/11 אוראליים

היסטוריה אוראלית היא כלים חזקים בכיתה.הם הופכים אירועים היסטוריים מופשטים לחוויות אנושיות מוחשיות.כאשר התלמידים שומעים לוחם אש מתאר את הכאוס של המסדרונות המוקיים של הפנטגון או אם מספרת את שיחת הטלפון האחרונה שלה עם בנה, האירוע הופך אישי ולא רק אקדמי.

מורים משתמשים בהיסטוריית הפה בכמה דרכים:

• (ב) [15] ניתוח מקור ימי (FLT:1) - התלמידים מעריכים את האמינות, את הפרספקטיבה ואת הטיית הנרטיבים אוראליים, השוואתם עם רשומות בכתב.
• (ב) ⁇ :0) אמפתיה ותפיסת פרספקטיבה (ראה: 1), משימות השתקפות בכתב מבקשות מהתלמידים לדמיין את הנוף הרגשי של המספר.
• (FLT:0) פרויקטים בין-תחומיים FLT:1 - שיעורי היסטוריה משתפים פעולה עם אנגלית, פסיכולוגיה, או לימודי מדיה מחלקות כדי לייצר פרויקטים היסטוריים אוראליים מקוריים בקהילות שלהם.
• (FLT:0) דיון פולחני על מורשת FLT:103) היסטוריה אוראלית על 9/11 גם שיחות מהירות על מלחמות שלאחר-9/11, האיסלאמיופוביה, מעקב, ואת משברי הבריאות המתמשכים העומדים בפני מגיבים ראשונים.

ה-FLT:0 storyCorps ArchivesFLT:1Builds מציע תוכניות לימוד חינם ורשימתים מחוסנים שמתאימים להיסטוריה הלאומית ולסטנדרטים חברתיים.משאבים אלה מסייעים למחנכים לנווט נושאים רגישים תוך עידוד תלמידים לראות היסטוריה כפרקטיקה חיה ולא כקנון קבוע.

תפקידים משותפים ורפואיים

כבוד לאלה האבודים

היסטוריה אוראלית משמשת כצורה של זיכרון דיגיטלי.עבור משפחות שאיבדו יקירים, שימוע סיפור של ניצול או לספר על צערם יכול להיות מעשה זיכרון שמכבד את הזיכרון של המנוח.אירועים שנה בזכרון ה-11 בספטמבר כוללים לעתים קרובות קריאה פומבית של קטעים בהיסטוריה הפה שנבחרה, וחיזוק הרעיון כי סיפורים בודדים אלה הם חלק מהמורשת הלאומית המשותפת.

ריפוי הקהילה וחוסנות

מעשה של לספר סיפור יכול גם להיות טיפולי.מספרים רבים מתארים תחושה של הקלה לאחר דיבור חוויותיהם בקול רם, במיוחד אם הם מעולם לא עשו זאת לפני כן פרויקטים של היסטוריה אוראלית הכרוכים בסדנאות סיפורים קהילתיות – כמו אלה המתבצעים על ידי ה-FLT:0 מוזיאון של העיר ניו יורקFLT:1 ומרכזי תרבות מקומיים - יוצרים חללים שבהם ניצולים יכולים להתחבר עם אחרים שחולקים טראומה דומה.

חשוב לציין כי ההיסטוריה הפה אינה טיפול, ומראיינים אינם רופאים.פרויקטים אתיים תמיד מספקים משאבים לתמיכה נפשית מקצועית למפרנים שעשויים להיות זקוקים לה.

אתגרים וביקורת על ההיסטוריה הפה

בעוד שהיסטוריות אוראליות הן בלתי הולמות, הן אינן חסרות מגבלות.זיכרון הוא בלתי אפשרי.פרטים עשויים להשתנות לאורך זמן, וקריין עשוי לשנות באופן לא מודע אירועים כדי להתאים את הידע מאוחר יותר או לסיפורים תרבותיים דומיננטיים.היסטוריונים אוראליים מתייחסים לכך על ידי עריכת חשבונות מרובים והשוואה עדות אוראלית עם מסמכים זמניים.

אתגר נוסף הוא ייצוגיות. אוספים רבים בהיסטוריה הפה מייצגים דמוגרפיה מסוימת – לעתים קרובות לבנים, בינוניים, דוברי אנגלית – בעוד ייצוג מהגרים, תושבים בעלי הכנסה נמוכה ואנשים מרקעים שאינם דוברי אנגלית. פרויקטים כמו FLT:0 בספטמבר 11 בספטמבר – ArchiveFLT:1 עשו מאמצים לכלול קולות מגוונים, אך הפערים נשארים פונדמנטרים ומוסדות חייבים לגייס מספריים באופן פעיל מקהילות נפרדות כדי להבטיח את הרשומות ההיסטוריות באמת.

לבסוף, יש את הבעיה של טראומה משנית עבור מחנכים וחוקרים שעובדים באופן נרחב עם הנרטיבים האלה עשויים לחוות עייפות חמלה או טראומה מזיקה. מוסדות צריכים לספק תמיכה לצוותים ומתנדבים, כולל מפגשים מחוסנים וגישה לייעוץ.

השוואת פרויקטים להיסטוריה הפה של 11 בספטמבר לארכיון אסון אחר

הנוף להיסטוריה הפה של ה-11 בספטמבר הוא בין הגדול ביותר והמאורגן ביותר עבור כל אירוע בהיסטוריה של ארה"ב.ב.מהשוואה, פרויקטים של היסטוריה אוראלית להוריקן קתרינה, ההפצצות העירוניות באוקלהומה, או המגיפה COVID-19 קיימת אך לעיתים קרובות אין אותה רמה של מימון מוסדי וחשיפה ציבורית.ההיקף של התגובה 9/11 - סוכנויות, אוניברסיטאות, מוזיאונים וקבוצות קהילתיות הכל גייסו - יצר מודל לתיעוד אסון.

עם זאת, המודל הזה מעלה שאלות לגבי עדיפויות מדוע כמה טרגדיות מקבלות טיפול היסטורי אוראלי נרחב בעוד אחרים, כגון אלימות שגרתית או אסונות סביבתיים בקהילות בעלות הכנסה נמוכה, פחות מתועדות?היסטוריונים אוראליים טוענים כי אוסף שיטתי של סיפורים אישיים צריך להיות מרכיב סטנדרטי של תגובה אסון, לא שמור לאירועים השולטים כותרות לאומיות.

אחת היוזמות הבולטות של הצלב היא ה-FLT:0 [Hurricane Digital Memory BankFIRLT:1FIRFIR , אשר יישם במפורש שיטות מ- 11 בספטמבר, בדומה לכך, פרויקטים בהיסטוריה הפה COVID-19 שהושקו בשנת 2020 ציטטו לעיתים קרובות את האוספים של 9/11 כתבנית.המורשת של ההיסטוריה של 9/11 ובכך מרחיבה מעבר לאירוע עצמו; היא עיצבה את התשתית לשימור חשבונות אישיים של טראומה קולקטיבית מאוחרת.

מדריך מעשי ליצירת פרויקט היסטוריה אוראלי של 9/11

עבור ארגונים, מחנכים או קבוצות קהילתיות המעוניינים להשיק פרויקט היסטוריה בעל פה של 11 בספטמבר, השלבים הבאים יכולים לשמש מסגרת:

1. (FLT:0) ,Define את היקף הקהל ואת הקהל שלך.FIRLT:1) להחליט אם אתה להתמקד באזור גיאוגרפי מסוים, קטגוריה המספרית, או נושא (למשל, נקודות מבט לילדים, בעיות בריאות של עובדי התאוששות).
2. (FLT:0) אישור אתי (FLT:1 אם קשור למוסד אקדמי, לקבל IRB (מועצת ביקורת Institutional Review Board) , אם עצמאי, להתייעץ עם קווים מנחים אתיים של איגוד ההיסטוריה הפה.
3. (FLT:0) הכשרה מקצועית (FLT:1 ראיונות) צריך להשלים סדנאות על ראיון עם טראומה, שימוש בציוד וסטנדרטי ארכיון.
4. (FLT:0) ,Recruit המספריים (FréveLT:1) שותף עם ארגונים קהילתיים, מוסדות דתיים, איגודי עובדים או רשתות ניצולים. מציעים דרכים מרובות להשתתף (באדם, מרוחק, בכתב).
5. (FLT:0) קביעת תהליך הסכמה ושחרור.IRLT:1 , על נאקרים לחתום על הסכם שחרור המפרט כיצד ניתן להשתמש בחומר (חינוך, ציבורי, מחקר).
6. (ב) ,0) ראיונות מתקדמים (FLT:1) ברשומות באיכות גבוהה.קחו הערות על רמזים לא מילוליים.עקוב אחר המוביל של המספר תוך שמירה על המיקוד המתמטי.
7. (ב) ,0) ,ארכיבים וארכיון (ב"א) בוראו את ה-Multiples, מוסיפים מטא-נתונים, מאחסנים מקוריים באופן מאובטח, ועולים למחסן ציבורי או חצי-ציבורי.
8. (FLT:0)Share וקידום התערוכה של פיתוח: 1FLT:1, פודקאסטים או חומרי תכנית לימודים.
9. (ב) [ה]השפעתו של ה':0], אספסוף 1 [השפעתו של העבדים, עיין משוב מהמספרים, ותכנן מימון מתמשך לדיבר ארוך טווח.

מסקנה: The Enduring Necessity of Personal Narratives

עשרים ושלוש שנים לאחר הפיגועים, בעלי הזיכרון החיים האחרונים מתבגרים.עדים ישירים עוזבים אותנו.החלון ללכידת חשבונות ממקור ראשון נסגר.הדחיפות הזו הופכת את ההיסטוריה הפה לפרויקטים לא מותרות אלא אחריות.כל סיפור המתועד כיום הוא מתנה לעתיד - מסמך גולמי, ישר, כנות, בלתי-משתנה של סיבולת וצער אנושי.

תיעוד ההשפעה האישית של 11 בספטמבר באמצעות היסטוריה אוראלית הוא מעשה של התנגדות נגד נשכחה.בעולם רווי תוכן דיגיטלי קצר, מגובש, נרטיבים ארוכי טווח אלה דורשים שאנו יושבים, מקשיבים, יושבים עם מורכבות.הם מזכירים לנו שההיסטוריה אינה רק מורכבת על ידי מנהיגים ומוסדות, אלא על ידי אנשים רגילים עושים דברים יוצאי דופן - או פשוט לשרוד את קולות ה-11 בספטמבר, נשמרים בסרטון, להבטיח כי ממד האדם של כל זה נשאר נגיש כדי להבין מה זה.

אנו חייבים את זה לקורבנות, לניצולים, למטפלים ולקהילות שחלפו לעד ב-11 בספטמבר 2001, כדי להבטיח את סיפוריהם, לשמוע ולכבד את הדורות הבאים.