במאה ה-19 הייתה עדה לעיצוב דרמטי של חינוך ברחבי אירופה וצפון אמריקה.הלימודים הקלאסיים של ריידיד, משמעת קפדנית, וזיכרון רוטן החל לתת דרך שיטות שהכירו את הילד כמשתתף פעיל בלמידה.בלב הטרנספורמציה הזאת הניחו את הפרובוקציות הפילוסופיות של ז'אן-ג'אק רוסו, יותר ממאה שנים לאחר מותו, הוא מעריך את הרפורמות שלו:0, או ב-2005, או בנוגע לשיטות חינוכיות, אשר שימשו את התפקידים העלולים שנקבעו על ידי זרזים, כפי שקדמוניים, כפי שקדמוניים, כפי שקדמוניים, כפי שקדמוניים, למשל, למשל, למשל, למשל, למשל, למשל, אם הם ביקשו מתחום החינוך של המאה העלולים של המאה העלולים של המאה ה-Jacvenuereved 17:1-Jacs Reduced, אם הם חקרו, אם הם החלו לחקור את תפקידם, אם הם החלו לחקור את עמדותיהם של המאה העלולים של המאה העלולים של המאה העלולים של המאה המאוחרים, אם הם החלו לחקור את עמדותיהם, אם הם החלו לחקור את עמדותיהם, אם הם החלו לחקור את תחומי החינוך של המאה ה-Jacs Reduced Reduced Reduced

יסודות פילוסיאוסופיים של רוסו

רוסו (FLT:0) אמילמבייט 1 (EmileFeloal) הוא רומן פילוסופי המעביר את החינוך האידיאלי של ילד בדיוני מילדותו ועד לבגרות, הנחת היסוד שלו היא שבני אדם נולדים טובים מטבעם, אך החברה משחיתתתתת אותם.חינוך, לכן, חייב להגן ולטפח את הטוב הטבעי הזה ולא לכפות מגבלות מלאכותיות.

[ה] המסגרת נדחתה על הדעת הרווחת כי ילדים היו מבוגרים מיניאטוריים אשר היו צריכים להיות מלאים בידע. רוסו ראה ילדותה שלב ייחודי ורב ערך של חיים, "שינה של סיבה" שבמהלכו החושים והרגשות מתפתחים.הוא הכריז על כך: "החינוך הראשון צריך להיות שלילי לחלוטין...הוא אינו מלמד סגולות או אמת אלא בשמירת הלב מסגן ותשומת הלב מזווית זו ניתן למצוא: 3 מאות שנים של בדיקה חינוכית מפורטת של אדרבא:2 ק"מ"מ"מ"מ"מ"מ"מ"מ"מ"מ"מ"מ"מ"מ"מ.

השפעה על רפורמות חינוכיות במאה ה-19

אף על פי ש[דרוש מקור] [ה]] [ה]] [ה]] [ה]] [ה]][ה]]][ה]]][ה]][ה]]]][ה]]]][ה]]] [ה][ה]]] [ה][ה]][ה]] [ה'[ה'[ה'[ה'[ה']']'[ה'[ה']']'[ה'[ה']'[ה'[ה'[ה'[ה'[ה'[ה'[ה']']'[ה']']'[ה'[ה']']']'[ה']']'[ב'[ה'[ה']']']']']']'[ה'[ה']']'[ה'[ה'[ה'[ה']']'[ה']']'[ה'[ה'[ה'[ה']']'[ה']']'[ה'[ה'[ה'[ה'[

הקדמה של חינוך מתקדם

תנועת החינוך הפרוגרסיבית, ששגשגה מאוחר יותר במאות ה-19 והבתחילת המאה ה-20, חייבת חוב אינטלקטואלי לרוסו. מחנכים פרוגרסיביים טענו כי חינוך צריך להיות פעיל ולא פסיבי, מושרש בבעיות בעולם האמיתי, ומותאמים לשלב ההתפתחותי של כל ילד.פרידר פרובי, ממציא הגן, הרחיב את ראייתו של רוסו כשלב מקודש שהוא יצר "גני ילדים" ו"גניבה" (Frevenue-"ח) לגני ילדים, כמו משחק עצמיים, קריפטים, כמו מנטים, קריפטים, כלומר, משחקים יותר, משחקים יותר, משחקים בגני ילדים, קריביים, משחקים יותר, משחקים יותר, קריביים, כמו גן עדן, קריביים, משחקים בגנים, משחקים יותר, קריביים, משחקים, משחקים יותר, קריביים, קריבלים, משחקים בגנים, קריביים, משחקים בגנים, משחקים יותר, משחקים יותר, משחקים בגנים, משחקים בגנים, משחקים יותר, משחקים בגנים, משחקים בגנים, משחקים יותר, משחקים יותר, משחקים יותר, משחקים יותר, משחקים בגנים, משחקים בגנים של גן עדן, קריביים, משחקים בגנים, משחקים בגנים של גן עדן, קריפטים, קריביים

בארצות הברית, פרנסיס פרקר, המכונה לעתים קרובות האב לחינוך מתקדם, שיטות מיושמות בהשראת Pestalozzi ו- Froebel. פרקר הציג מחקרים טבע, נסיעות שדה, ולמידה מבוססת פרויקטים לתוך קווינסי, מסצ'וסטס, מערכת בתי הספר במהלך 1870.עבודתו הוכיחה כי סטיות משמעותיות ממקדח לימוד יכולות להביא תוצאות אקדמיות טובות יותר.

רפורמת בית הספר Curricula

לפני השפעתו של רוסו על חשיבה מוסדית, תוכניות הלימודים נשלטו על ידי לטינית, יוונית והוראת דתית עבור המיוחס, וקוריינות בסיסית וקדושה בסיסית נלמדת באמצעות קידוח קפדני עבור ההמונים.רפורמות פוסט-רוסו הרחיבו את ההיקף לכלול מדעי הטבע, גיאוגרפיה, היסטוריה, אמנות ידנית וחינוך גופני.המטרה עברה ממלגות קלאסית טהורה לפיתוח של אדם מעוגל היטב של השתתפות בחיים האזרחיים.

הצגת החינוך ההתעמלות חובה במאה ה-19, למשל, משתקפת דאגה בהשראת רוסו להתפתחות גופנית כחלק בלתי נפרד מהצמיחה האינטלקטואלית, ציור ועבודת יד הוצגו במערכות רבות של בתי ספר ציבוריים כדי להכשיר תפיסה ושיפוט, לא רק מיומנויות מקצועיות.הרעיון שתוכנית הלימודים צריכה לשקף את האינטרסים המתפתחים של הילד ולא גוף קבוע של ידע היה מהפכני זה, אלא גם לא רק מיומנויות מקצועיות.

להפיץ ברחבי אירופה ומערכות לאומיות

כמדינות הלאום התאחדו במאה ה-19, ממשלות ראו חינוך המוני ככלי לבניית זהות לאומית וכוח עבודה ממושמע.רעיונותיו של רוסו, המסוננים באמצעות חשיבה שיטתית יותר, סיפקו רציונליות פילוסופית לחינוך ממשלתי שהיה עדיין יעיל.ברוסיה, לאחר שמלחמות נפוליאון שילבו את שיטות הפשיסטיות לאימון של פון הומברד, בעודו מדגיש את עקרונות החינוך הנטו-העצמים, ובאופן כללי, לאחר שערכונים- 1- 1BR.

תיאוריות ועיסוקים חינוכיים

התעקשותו של רוסו שילדים לומדים בצורה הטובה ביותר באמצעות ניסיון הביאה לטכניקות פדגוגיות הנמשכות כיום. Play, שנחשבו בעבר למפונק, קיבלו לגיטימציה כרכב לפיתוח קוגניטיבי וחברתי. Kindergarten, כלומר "גן הילדים", הפך לביטוי המוסדי של שינוי זה.

חינוך מוסרי גם עבר טרנספורמציה.במקום להשריש את סגולות באמצעות השקיפות והענישה הגופנית, הרפורמטורים לאחר רוסו ביקשו לטפח מצפן מוסרי פנימי.הם עודדו ילדים להתמודד עם דילמות אתיות אמיתיות ולחוות את ההשלכות של פעולותיהם בסביבה מבוקרת.גישה זו נקצרת עם תחום המחקר הצומח של ילדים, שטופל על ידי G סטנלי הול בארצות הברית, אשר אספה נתונים אמפיריים ומבוססים על ילדים בגיל הרך.

אדריכלות בית הספר ועיצוב הכיתה השתנו כדי להתאים את התיאוריות הללו.השורה הנוקשות של שולחנות משוררים-למטה נתן את הדרך – בבתי ספר במודל, לפחות – לריהוט, לתחנות למידה, ולגישה למקומות בחוץ.המורים הוכשרו להתבונן בילדים, לתעד את האינטרסים שלהם, לשרת כמדריכים ולא למנהלי המשימה.הרבטרינרית, שפותחה על ידי יוהאן הרבנט, המתכננים סביב הידע הממוסד והידע של הילד הרדיקלי והידע המעמיק בין הפיגורים.

משחק, גילוי ותפקיד הטבע

מרכז לחזון של רוסו היה האמונה שהטבע הוא המורה הטוב ביותר. מחנכים מהמאה ה-19 תרגם זאת לתוכניות לימוד טבע, גנים בית הספר, ומשלחת חיצונית.בשווייץ, טיולים ומאמץ גופני היו משולבים בחיי בית הספר. באנגליה, התנועה הרומנטית הפתיעה את הנטיות האלה, עם הוגי דעות כמו תומאס ארנולד בבית הספר ברובי, תוך הדגשה על יצירתו מחוץ לתחום הספורט והקהילה, בעוד שלא מכוונים לתלמידות של רוסו, שיקף את הרפורמות התרבותיות של ארנולד, כך שהפך את כל הרפורמות.

ילד-מרכז משמעת

המשמעת הענישה של המאה ה-18 הוחלפה בהדרגה על ידי מערכות שביקשו להבין ולפנות את ההתנהגות הלא נכונה. מושג רוסו של "השלכות טבעיות" – מה שמאפשר לילד ללמוד מתוצאות מעשיו ולא עונש שרירותי – מצא את דרכו לכיתות מתקדמות.המורים החלו להשתמש בחמלה ובבושה, תוך התמקדות בטיפוח מוטיבציה פנימית הנדרשת זו, מהתבוננות עמוקה של מורה אחד, מיחסים אימפולסיביים, וצייתנים, מיחסים ציות אחד, ובמקום זאת, לציות אחד, לציות, לכדי ציות, ובושה, במקום להתמקד בדבקות, במקום להתמקד בדחף עמוק של ציות, וצייתנותק של מורה אחד, וצייתנותק של מורה אחד, וצייתנות, וצייתנותק, וצייתנות, וצייתנותק, וצייתנות, במקום בצייתנותק, במקום להתמקד בדחף עמוק של ציות, וצייתנותק, וצייתנות, וצייתנות, וצייתנות, במקום להתמקד בצייתנות אחת, במקום להתמקד בצייתנות אחת, וצייתנות אחת, וצייתנות, במקום להתמקד בצייתנות, במקום להתמקד בצייתנות, במקום להתמקד בצייתנות לדחף עמוק של ציות, מתוך כוונה עמוקה, מתוך כוונה עמוקה, וצייתנות של

אתגרים וביקורת

הפילוסופיה החינוכית של רוסו מעולם לא הייתה ללא פיגורים.אפילו בקרב הרפורמיסטים, התעוררו חששות רציניים לגבי האפשרות וההשלכות של עקרונותיו.מבקריו טענו כי חינוך המבוסס על התפתחות טבעית לא יוכל לשדר ידע תרבותי חיוני ונורמות חברתיות.הדגש על חירות הפרט יכול, בפועל, לערער את המשמעת הנדרשת להישג אינטלקטואלי.

במדינות המבקשות להתענף במהירות, קובעי המדיניות חששו כי החינוך הפרוגרסיבי לא יפיק את האידיאלים המוערכים, המפונקים, ואת כוח העבודה התואם הדרושים למפעלים.הפשרות הפרגמטיות שהביאו לעתים קרובות לאידיאלים של רוסו.בתי הספר יישמו באובייקט הוראה ומחקרי טבע אך שמרו על לוחות זמנים נוקשים, בדיקות ומבנים סמכותניים.

חוקרים Feminist ציינו גם כי החינוך של בן לוויה של אמיל, סופי, בטיפולו של רוסו, קבע תפקיד הכפוף, מקומי עבור נשים.אידיאולוגיה מגדרית זו מגבילה את היישום של רפורמות מתקדמות וחיזוק תחומים נפרדים, אפילו כאשר מחנכים לזרז את ריכוז הילדים.

מורשת הרעיונות החינוכיים של רוסו

את הפעוטים של המחשבה של רוסו ניתן לראות כמעט בכל שבריר של פדגוגיה מודרנית. Montesori, וולדורף, ו Reggio אמיליה מתקרבת במאה ה-20, אם כי כל אחד עם מקורות נפרדים, כל הד של רוסו של הערצתו של הילד והדגש שלו על סביבות מוכנות ולמידה דרך החושים.

כיום, כאשר מחנכים תומכים בפעילויות STEM, למידה מבוססת חקירה, או שיטות למידה טראומה כי עדיפות רווחה התלמיד, הם לצייר - מודע או לא - על המפיץ שנפתח על ידי רוסו.הדוח העכשווי נגד בדיקות סטנדרטיות ונתיבי למידה מותאמים אישית משקפת תיאבון מחודש עבור אידיאלים ממוקד הילד כי הרפורמים מהמאה ה-19.

החתונות המוסדית היא גם מוחשית. Kindergarten, במקור ניסוי רדיקלי, הוא עכשיו שלב אוניברסלי של חינוך בחוץ, תוכניות אוריינות סביבתיים, והכללה של למידה חברתית-רגשית תוכניות הלימודים הכל יכול לעקוב אחר קואז' בחזרה לדעה כי החינוך חייב לטפל בלב ובגוף, לא רק את המחשבה.

המשך רלוונטיות והשיחה הבלתי מסומנת

רוסו הציבה שאלה של סמכות שמערכות החינוך מעולם לא נפתרו במלואה.כמה מבנה קטן מדי?מתי החופש הופך להזנחה? האם בתי הספר יכולים לטפח את הפוטנציאל הייחודי של כל ילד וליצור אזרחים המצויים באותה מידה בכלכלה העולמית התחרותית?

מה שהופך את השפעתו של רוסו על רפורמות מהמאה ה-19 כה משמעותיות הוא לא שהרעיונות שלו מיושמו סיטונאי – הם לא היו – אלא שהם סיפקו שכר לניסויים.מחנכים מפצ'לוזזיזי שהשתמשו בו (FLT:0EmileFLT:1) כספר פרובוקציות, אתגר להתבסס על המסורת ההדרגתית של המורה-דו-לידי למידה חלקית, שלא יכלה להכיל אימפולס טבעי של ילד.

הבנת ההיסטוריה הזו מסייעת למחנכים, להורים ולמקבלי המדיניות להעריך מדוע ויכוחים על משמעת, תכנית לימודים, ומטרת הלימודים הם כל כך טעונים.הם לא רק חילוקי דעות טכניים; הם מתחרים בין חזיונות מתחרות של הטבע האנושי לבין החברה הטובה. רוסו, כי הילד אינו כלי שיט למלא אלא אש שאותה ישאירה חינוך חזק, אם תחרות, הרפורמות משנות ה-19, עדיין לא יחלפו, אלא לא יחלפו על ידי הדור הבא של מחנכים, אלא על פני הדור הבא, אלא על פני הדור הזה, אלא על פני הדור הבא, אלא על פני הדור הזה, אלא על פני הדור הזה, אלא על פני הרפורמות, אלא על ידי כך, אלא על ידי מחנכים, אלא על פני הדור הבא, לא יוצגו, אלא על ידי כך, אלא על ידי כך, אלא על ידי כך, אלא על ידי מחנכים, אלא על ידי מחנכים, שלא יוצגו, אלא על ידי המאה ה-19, אלא על ידי כך, אלא על ידי מחנכים, אלא על ידי כך, שלא יוצגו, שלא יוצגו, אלא על ידי כך, אלא על ידי כך, אלא על ידי כך, שלא יוצגו, אלא על ידי כך, אלא על ידי כך, אלא על ידי כך,