השורשים העתיקים של הילד משמעת: אובססיביות באמצעות פחד

משמעת הילד היא עתיקה כמו הציוויליזציה האנושית עצמה, בעיצוב הבד המוסרי של אינספור דורות לאורך אלפי שנים, משמעת הייתה רק תהליך עדין.זה היה כלי של הישרדות, הבטחת ילדים בהתאם לציפיות החברתיות והמשפחתיות. בחברות עתיקות, מושג הילדות כשלב ייחודי ומוגן כמעט ולא היה קיים.ילדים נתפסו כמבוגרים זעירים, צפויים לתרום למשק הבית ולציית ללא שאלה משמעתית, ולכן פחות שליטה וטיפוח היו פחות.

במסמופסיה העתיקה, קוד האממורבי הניח תוצאות חמורות על חוסר ציות.בן שהיכה את אביו יכול היה לנתק את ידו.קוד משפטי זה משתקף השקפת עולם שבה צניעות חדורת דם הייתה מרושעת, כפי שמקובל על ידי המדינה, במצרים העתיקה, עונש פיזי היה חלק שגרתי של חיים ביתיים וחינוכיים.

החברה היוונית העתיקה חיזקה את הנורמות הללו.תרבות ספרטה ידועה לשמצה בשל היותו האכזרי, מערכת חינוך בחסות המדינה שבה נערים הוכו כדי להצית קשיחות ונאמנות. באתונה, אם כי פחות קיצוני, הפטריארכל (פטריו) החזיקו בכוח משפטי מוצדק על ביתו, כולל הזכות להשתמש בעונש גופני ואריסטו כתב על חשיבותה של משמעת נוקשה, עם אפלטון, בדומה לילדות שלא מובות, שלעתים רחוקות, אשר לא ממוות, על ידי אבותיהם, על ידי מפונקציה, על ידי מפונקציה מלאה, וילדותם, אך ורק על ידי מפונקציה, אך ורק על ידי מפונקציה, על ידי מפונקציה, על ידי מפונקציה, על ידי מפונקציה מלאה, אך ורק לעתים רחוקות, על ידי אבותיהם, על ידי מפונקציה, על ידי מפונקציה, על ידי מפונקציה אכזרית, על ידי מפונקציה אכזרית, על ידי אבותיהם, אך ורק על ידי מפונקציה מלאה, על ידי מפונקציה, רק על ידי מפונקציה, רק לעתים רחוקות, על ידי מפונקציה מלאה, על ידי מפונקציה, אך ורק על ידי

ימי הביניים ראו את הדת מאחדת את הגישה הסמכותנית הזו.הדוקטרינה הנוצרית של החטא הקדמון מטילה ילדים כנועה מטבעה, ידרשו מהם להישבר למען נשמותיהם.הביטוי "המסו, מקלקל את הילד" – שנבע מספר הטקסטים – התפרש באופן מילולי כתבי יד ימי הביניים ורשומות הקהילה שלו, השתמשו נרחבות במכות, ובצללים, לא רק על ידי הורים דתיים, אלא גם על ידי ילדים ומכוונים, אלא גם על ידי טינה רוחנית, אלא גם על ידי ילדים, אשר היו מכוונות עמוקות, אלא גם על ידי הורים דתיים, אשר היו מכוונות, וקודמים, אלא גם על ידי הורים דתיים, אלא גם על ידי הורים דתיים, אשר היו מכוונותיהם.

הרנסאנס וההארה החלו לשאול את המודלים המוחלטים הללו, אך השינוי היה איטי.ג'ון לוק:0) כמה מחשבות הנוגעות לחינוך (חינוך) 1 (1693) הציעו כי ילדים הם קטולה רוסה, סלטה ריקה, ותמך בחשיבה ובחצרות על מוסדות ארקטינים וחילוניים, אך הרעיונות שלו היו בתחילה מוגבלים לאיטה.

בתחילת המאה ה-20, התנועה הפסיכולוגית ההתנהגותית, שעלתה על ידי ג'ון ווטסון, הזהיר הורים מפני חיבה רבה מדי, המקשרת אותה לשחיקה, למבוגרים חלשים, בספרו "FLT" (1928:0Psychological Care of Baby and ChildcioFLT:1 הפך לסופר פסיכולוגיה, קידום לוחות זמנים נוקשים, מגע פיזי מינימלי, מהיר, עונשים רגשיים עבור סטיות נשאר נורמה מוקדמת, למרות שעדיין לא ידוע, על ידי עבודתו ההיסטורית של האדם, הוא מקבל, לאחר מכן, הוא חייב להיות מאושר, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, הוא מקבל טיפול פסיכולוגי, לאחר מכן, לאחר מכן, על ידי פרדוקסלי, על ידי פרדוקסלי, על ידי פרדוקסלי, על ידי פרדוקסלי, על ידי אדם, על ידי פרדוקסלי, על ידי פרדוקסלי, על ידי אדם, על ידי פרדוקסלי, על ידי פרדוקסלי, על ידי פרדוקסלי, על ידי פרדוקסלי, על ידי פרדוקסלי, על ידי אדם, על ידי פרדוקסלי, על ידי פרדוקסלי, על ידי פרדוקסלי, על ידי פרדוקסלי, על ידי פרדוקסלי, על ידי פרדוקסלי, על ידי פרדוקסלי, על ידי פרדוקסלי

משמרת Paradigm: פסיכולוגיה, זכויות, והילד המודרני

המחצית השנייה של המאה ה-20 הייתה עדים לשינוי דרמטי באיך החברות תופסות משמעת ילדים.הההתאוששות זו הונעה על ידי התקדמות בפסיכולוגיה התפתחותית, תנועת זכויות האדם העולמית, ודור חדש של מחקר ממוקד בחזקה.הילד הגיע כדי לא להיות כלי שיט כדי להיות מלא ותיקון, אלא כאדם במצב ייחודי של צמיחה, ראוי לכבוד ולכבוד.

העבודה של הפסיכיאטר הבריטי ג'ון בולבי הייתה יסודית.תיאורית ההחזקות שלו, שפורסמה בשנות החמישים וה-60, הפגינה כי קשר רגשי מאובטח עם מטפל תגובה חיוני לפיתוח פסיכולוגי בריא, לא מותרות, עונש בלתי צפוי, בוברי טען, יכול ליצור הזנחה עצמית גבוהה, המוביל לחרדה, תוקפנות, או ניתוק רגשי מאוחר יותר בחיים.זה היה אתגר ישיר להתנהגות ולסופרטרינרית שראתה, לאחר מכן, שמודלים בעלי רמת שליטה עצמית גבוהה יותר, לאחר מכן, לאחר מכן, היא בעלת רמת שליטה רגשית, שראתה, לאחר מכן, שראתה, היא בעלת ארבעה סגנונות חיים גבוהה יותר, דיאנה בולבריונית, לאחר מכן, שראתה, שראתה, לאחר מכן, שראתה, שהפכה בעלת רמת שליטה רגשית, היא בעלת רמת שליטה רגשית, לאחר מכן, או עצב גבוהה יותר, היא בעלת חמימות גבוהה יותר, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, היא בעלת ארבעה סגנונות חיים גבוהה יותר, היא בעלת סגנון חיים גבוהה יותר, היא בעלת סגנון חיים גבוהה יותר, היא בעלת סגנון חיים גבוהה יותר, היא בעלת סגנון חיים גבוהה יותר, דיאנה בסגנונות של סגנון חיים.

[החוקה], החל להתפתח [האמנת האו"ם] משנת 1989 לזכויות הילד (UNCRC) הייתה רגע של איסור על אספקת מים:0סעיפים 19 של האו"ם של האו"ם: 3.192: בקשות להגנה על ילדים מפני "כל צורות האלימות הגופנית או הנפשית, הפגיעה או ההזנחה", כולל טיפול רשלני, וזאת תוך טיפול דחוף בעונש על ידי ארגון הבריאות העולמי, למעט כל צורות האלימות של ישראל, למעט אלימות פיזית או מעצמה, לאו של אלימות, למעט אלימות, או מעצמה, אשר לאו של כל צורות אלימות, או מעצמה, או מעצמה, אשר לאו של ארגון האו"לימים, למעט אלימות פיזית, למעט אלימות, או אחרת, או מתוקף החוק, לאומים, או מתוקף, או מתוקף חוק, או מתוקף חוקה, או מתוקף, או מתוקף חוקה, לא הידרדרו של כל סוגי האלימות, לאו של ישראל, למעט אלימות פיזית, או משוודיה, או מתוקף חוקה, לאו של ארגון הבריאות, או מתוקף חוק, כולל חוקה, או מתוקף חוקה, במשטרה, בהתקפות על ידי ארגון הבריאות, כולל חוקה, לאו של ארגון טרור, כולל חוקה

הקונצנזוס המדעי שעונש פיזי גורם נזק הוא כעת חזק.ציון דרך 2016 meta-analysis in the FLT:0) ג'ורנל של פסיכולוגיה משפחתית: 1, בראשות אליזבת גרשוף אנדרו גרוגאן-קייור, ניתח 50 שנים של מחקר על משך זמן של מעל 160,000 ילדים, הממצאים היו קשורים לתוקפנות מוגברת, להתנהגות נפשית, בעיות קוגניטיביות, קוגניטיביות, וקשיים ארוכי טווח, לא היה חיובי, ולא היה קשור לעונש על ידי רופאי, אלא לעונשים, ולא היה קשור באופן מפורש של 20 אקטיביים, וקשיים של טיפול פסיכולוגיים, וקשיים, ו-עשר שנים של טיפול תרופתי, ו-עשר שנים של 20, וקשיים, ו-עשר שנים של טיפול פסיכולוגיים, ו-עשר שנים, וקשיים, ו-עשר שנים של טיפול תרופתי, ו-עשר שנים של טיפול ב-עשר שנים של טיפול ב-עשר שנים, לעומת 20.

עליית משמעת חיובית והורות מודעת

מתוך מחקר זה הופיעו שיטות מעשיות, לא אלימות באופן קולקטיבי "משמעת חיובית" בעוד הגישות משתנות - מהמודל החיובי של ג'יין נילסן לתפיסתו של ד"ר דן סיגל "ללא דיסיפילין" - הן חולקות עקרונות ליבה: כבוד הדדי, קשר לפני תיקון, והתמקדות בפתרונות ארוכי טווח שמתכננים משמעת חיובית בין משמעת (צחוק) לבין סבל).

  • (ב) [ה]הסברים במקום להאשים: [ב]: כאשר ילד אינו ראוי לטעויות, המטרה היא לזהות את הצורך הבסיסי וללמד דרך טובה יותר לפגוש אותו.הפעלה פעוטה אינה "רעה", אך עדיין אין לה את השפה לבטא תסכול.המודלים של ההורה, מאמת את התחושה ("אני רואה אותך כועס כי המגדל נפל והפך לפרץ").
  • (ב) [ה]התמדה והלוגיקה: [ה] 1 במקום עונש שרירותי, התוצאה קשורה ישירות לפעולה.ילד שמסרב לאכול ארוחת ערב חווה את התוצאה הטבעית של רעב.ילד שזרק צעצועים חייב לעזור לאסוף אותם (תוצאה הגיונית) מלמד אחריות ללא בושה.
  • (FLT:0) מפגשים משפחתיים ותיאום כללי: 1FLT:1 אפילו ילדים צעירים יכולים להשתתף בהקמת כללי משפחה.זה נותן להם בעלות ועושה את הכללים פנימיים, ולא פקודות חיצוניות כדי לעמוד בפני.פגישות משפחתיות שבועיות מספקות מרחב בטוח לדון בבעיות, לתכנן את השבוע ולחבר כצוות.
  • (ב) [ה] [ה] [ה]] [ה]] [ה] [ה] [ה]]][ה]]]][ה]]]] [ה]]]]][ה]]]] [המילה] [ה]] [המילה] [הפעם]] היא [הפעם] או "הפנימה]"ה'], אם לא תיראתתתת [ה'], עד שלא תיראתתתתתתתתת [לֹאת ה' [ה'], עד שלא תיראה' [ה' [ה' [לֹאת ה' [ה'], ולא תירא'] [ה'] [לֹאת ה'] [ה'] [ה'] [ה' [לֹאת ה'] [ה'] [ה'] [ה' [ה'] [ה'] [ה'], [ה'] [ה'] [ה'] [ה'] [ה'] [ה'] [ה'] [ה'] [ה'] [ה'] [ה']']']']' [

פרדיגמה זו גם מכירה בכך שהמשמעת אינה רחוב חד-צדדי, היא דורשת מהורים להסדיר את רגשותיהם, כבוד המודל, ולעבוד באופן מתמיד על מודעות עצמית שלהם.הורות מודעת, מונח פופולרי על ידי ד"ר שפלי טסאבי, מסגרות הילד-המוחות של הילד כמסע רוחני משותף שבו הילד הופך לראי לפצעים הלא-רגשיים של ההורה עצמו.

מגוון תרבותי ודיון משמעת

בעוד שהמגמה העולמית היא כלפי משמעת לא אלימה, אין זה ללא המתיחות התרבותיות שלה.דיונים על משמעת ילדים מוטבעים עמוקות בזהות תרבותית, טראומה היסטורית, אמונות דתיות ומציאות סוציו-אקונומית.כל ניתוח שאינו אחראי על המגוון הזה אינו שלם ופוטנציאלי אימפריאליסטי.

בתרבויות קולקטיביסטיות רבות ברחבי אפריקה, אסיה ואמריקה הלטינית, מושג העצמי מוגדר ביחסים עם המשפחה והקהילה. משמעת היא לא רק לתקן ילד יחיד אלא לשמור על הרמוניה חברתית וכבוד לקולקטיב.התנהגותו של ילד נראה כמקור של בושה למשפחה כולה, כתוצאה מכך, שיטות סמכותיות יותר חמורות, יכולות להיות מאושרות מבחינה תרבותית, ולא מובן מאליו, כי לעיתים קרובות, כמו גם משפחה אפריקאית, אינה נתפסת באופן דומה, אלא כעין, או אחרת, שאינה נתפסת, או אחרת, אלא גם כלפי משפחות רבות, או אחרת, או אחרת, או אחרת, או אחרת, או אחרת, או אחרת, או אחרת, או אחרת, אינה נתפסת, או אחרת, או אחרת, היא בעלת תחושת חוסר ביטחון עצמי, היא בעלת משמעות, או אחרת, היא בעלת משמעות, היא, היא, או אחרת, או אחרת, או אחרת, או אחרת, היא, היא, או אחרת, אם כן, היא, היא, היא, או אחרת, או אחרת, היא, או אחרת, או אחרת, או אחרת, במובן של משפחה, היא, היא, היא, או אחרת, היא, או אחרת, היא, היא, או אחרת, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, אם כן, אם

המסורת הדתית, כמו גם, תפקיד רב עוצמה, קהילות נוצריות קונסרטיביות מצטטות לעתים קרובות 13:24 ("מי שחוסן את המוט שונא את בנו, אבל הוא שאוהב אותו הוא נחוש בדעתו משמעת"), להצדיק ארגונים כמו להתמקד במשפחה ומנהיגים אוונגליסטים שונים דחפו ביקורת היסטורית על ייסורים דתיים רבים, אך אין תנועה גוברת בתוך הנצרות כלפי "משמעת מבוססת חתומה", עם ספרים כמו רמאו של ג'קסון-הלכאורה לא יוטה" ( ⁇ ) על ידי ענישה דתית, בעוד שמעולם לא תקיף את כלי נשק מוסלמית-על-על-על-על-על-על-ידי דת של דת, בעוד שמעולם לא מדגישהמתהידי ענישה מוסלמית-על-על-על-על-על-על-ידי ענישה מוסלמית-על-על-ידי ענישה מוסלמית-ידי הנביאים, כאשר היא תנועה דתית, כאשר היא תנועה דתית, כאשר היא תנועה גוברת שלטהורמית, כאשר היא תנועה מתפתחת על-ידי דת של דת שלטהורבת אחת, כאשר היא "הידי דת של דת של דת של דת של דת של דת של דת שלטהורבת אחת, היא תנועה מתפתחת, כאשר היא תנועה מתפתחת על-ידי דת שלטהורבת אחת,

גורמים סוציו-כלכלה מסבך עוד יותר את התמונה.הורים החיים בעוני כרוני או בשכונות אלימות גבוהה עשויים להרגיש כי משמעת נוקשה, מבוססת הרתעה היא הכרח הישרדות.אם התוצאה של טעות הילד ברחוב היא כדור, ההיגיון הולך, עונשו הקשה של ההורה בבית הוא שיעור בציות בטוח.

הדיונים הבינלאומיים ממשיכים ב-2014, הוועדה האפריקאית של מומחים לזכויות הילד ולרווחתו ציינה כי בעוד מדינות אפריקאיות רבות אוסרות עונש גופני בבתי הספר, יישום נשאר חלש, והאיסור המקומי נדיר.הטיעון לעתים קרובות מסתמך על "הסתה סבירה" ועל יחסי תרבות אחרים, אך ארגונים מקומיים לזכויות ילדים הם בעלי עוצמה רבה יותר ויותר.

העידן הדיגיטלי: גבולות חדשים במשמעת

המאה ה-21 מציגה אתגרים שלא יכלו לדמיין זמן מסך, מדיה חברתית, והעולם הדיגיטלי סיג מחדש את גבולות הסמכות ויצרו זירות קרב חדשות למשמעת.כיצד אתה לאכוף כלל על מכשיר שילד צריך שיעורי בית, אבל זה גם מספק הסחת דעת אינסופית ופגיעה פוטנציאלית?כלים הישנים של עונש פיזי אינם רק בלתי מתאימים אלא גם לא יעילים נגד האלגוריתמים המשכנעים של הטכנולוגיה.

מומחים ממליצים על גישה שיתופית לטכנולוגיה.ד.וואוורה הית'נר, המחבר של ScreenwiseFLT:1], מייעץ להורים לעזור לילדים לפתח מצפן פנימי ולא להסתמך על מעקב ועונש.אם ילד פורץ הסכם אמון דיגיטלי באופן מושלם (למשל, ביקור באתר לא הולם), תוצאה הגיונית עשויה להיות אובדן זמני של זכויות עצמאיות, בשילוב עם מוסר דיגיטלי, לא כולל תגובה רגשית, גם כן, או אקטיבית של תגובה רגשית.

תרגום תיאוריה לכל יום

קבלת המחקר אינה הופכת אוטומטית משמעת מודרנית קלה.זה דבר אחד לקרוא שצעקות וגעגועים מזיקות; זה אחר למצוא תגובה שונה כאשר בן שלוש שלך יש להתמוסס במכולת או העשרה שלך צועק, "אני שונא אותך!", המרכיב הקריטי ביותר של משמעת יעילה הוא קשר חזק ואוהב.

בידוד עצמי מעשי להורים הוא חיוני.ד"ר בקי קנדי, פסיכולוג קליני פופולרי ויוצר מודל טוב בפנים, מלמד הורים להגיב מכוחם, לא כעסם שלהם.המושג המרכזי שלה הוא, "אני המנהיג הממריץ" כאשר התנהגותו של הילד גורמת לתגובת מאבק או טיסה של ההורה, המבוגר חייב למצוא את המשאבים הפנימיים כדי לעצור, ולזכור את הבעיה של הילד הזה, לא יעזור לך לא להיות אשם, אז אני לא רוצה להיות לא רוצה להיות אשם, אני לא רוצה להיות אשם, אני לא רוצה להיות בעיה של אח כזה, אני לא פשוט, אני לא רוצה להיות אשם, אני לא רוצה להיות אשם, אני לא רוצה להיות אשם, אני לא רוצה להיות אשם, אני לא רוצה להיות אשם, אני לא רוצה להיות אשם, אני לא רוצה להיות אשם, אני לא רוצה להיות אשם, אני לא רוצה להיות בעל פה, אני לא רוצה להיות בעיה של אבא שלך, אני לא רוצה להיות בעיה של אבא שלך, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אז, אני לא רוצה להיות בעיה של אבא שלך, אני לא רוצה להיות אשם, אני לא רוצה להיות בעיה של אבא שלך, אני לא רוצה להיות בעיה של אבא שלך, אני לא רוצה להיות בעיה של אבא שלך, אני לא רוצה להיות בעיה של אבא שלך, אני לא רוצה להיות לא רוצה

תיקון הוא גם מיומנות חיונית.לא ההורה יהיה משמעת מושלמת בכל פעם.פרקים - רגעים של צעקות, שתלטנות יתר, או אי הבנה - הם בלתי נמנעים.מה שחשוב לרווחה ארוכת הטווח של הילד הוא תיקון: ההורה רועד לאחור מאוחר יותר כאשר רגועה ולוקח אחריות. "הרגשתי מאוד מתוסכלת וצעקתי על כך שלא הייתה הדרך הנכונה להתמודד עם זה, אני יכול לומר יותר להעמיק את הלקחים, אני יכול לומר את הדיכאון."

בסופו של דבר, האבולוציה המודרנית של משמעת הילד משקפת שינוי דמוקרטי רחב יותר בכל מערכות היחסים האנושיות.בדיוק כפי שהחברה דחתה את זכותם האלוהית של מלכים ועליונותם של בעלי נשים, היא דוחה בהתמדה את השליטה הבלתי מעורערת של הורים על פני ילדים.הבית הופך, באידיאל שלה, לדמוקרטיה זעירה, שבה לכל אחד ואחד מהקול של חבר יש משקל, שבו יש כללים וניתן להסביר, היכן שעלינו להתמודד עם בעיות חברתיות וודאות לא יכולות להיות ממין, אלא אם לא נעימות בין ההורים, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, לא יהיו בעלי הכוח האמפתיה, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, לא יהיו בעלי הכוח האופטימיים, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, לא יהיו בעלי הכוח האופטימיים, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, לא אמפתיה, אלא אם כן, לא אמפתיה, לא אמפתיה, אלא אם כן, לא אמפתיה, לא נעימותים, אלא אם כן, לא אמפתיה, אין להם, אלא אם כן, אין להם, אין להם, אלא אם כן, אלא