עלייתו ונפילתו של שושלת אידריסיד במרוקו

שושלת אידריסיד, השולטת מ-788 עד 985 לספירה, מייצגת את הפרק הבסיסי של מרוקו האסלאמית.כשושלת השריעה הראשונה - שקראה ירידה ישירה מהנביא מוחמד דרך נכדו איאן עלי – האינדיריסים הקימו תבנית פוליטית שתעצב את הממשל הצפון-אפריקני במשך יותר מאלף שנה, שהפכה את ברבר לשטחים איסלאמיים, אשר הניחו את המבנים הרוחניים המתמשכים, אך ורק את המבנים הרוחניים של מרוקו, בעודם, לאחר שקמו לבסוף, והקימו את המבנים העתיקים, את ממלכת האדמה הדתית האית'ס, והקימו את ממלכתה של המאה התמיד, והקימו את ממלכתה של מרוקו, בעודם, בעודם, בעודם, היא הפכה את ממלכתה של המאה התגברה של המאה התגברה, והקימו את ממלכתה של המאה הרודרית, והייתה קיימת כמעט שני העמים, והייתה קיימת כמעט שני העמים, והייתה קיימת, והייתה קיימת, והייתה קיימת, והייתה קיימת, בעודם, והייתה קיימת כמעט שני העמים, והייתה קיימת כמעט שני האזורים הדתיים של מרוקו, בעודם, בעודם, לאחר שהפכה, לאחר שהפכה, לאחר שהפכה, לאחר שהפכה את המבנים הרוחניים של המאה הרודנית, לאחר שהפכה, לאחר

ארכיון תגיות: Origins

משבר אבו מאזן וטיסת אלד

הסיפור האידריסיד מתחיל בעשורים האחרונים הסוערים של המאה ה-8.הח'ליפות אבו מאזן, לאחר מכן פסק מבגדאד, נתקל באתגרים גוברים ממעשים נאמנים למשפחתו של עלי איבן אייבב, בן דודו של מוחמד ובנו-בנו-ב-בנייה. ב-786 לספירה, מרד עלי גדול ליד מכה הגיע לשיאו בקרב פאח', שם כוחות אבו מאזן ספגו רדיפות שיטתיות.

בין אלה שנמלטו משפך הדם היה אידריס ibn Abdallah, נכדו של Hasan ibn Ali.הוא נסע מערבה ברחבי צפון אפריקה, עובר דרך מצרים והמגדה, מחפש מקלט בקרב קהילות ברבריות שאימצו לאחרונה את האיסלאם, אך נשאר ערש סמכות ח'ל מרוחקת.

הגעה לVolubilis

בשנת 788 לספירה, Idris הגעתי לעיר הרומית העתיקה של וולוביליס, ליד היום Meknes.האתר, עם חורבות רומיות משונות היטב ומישורים פורייה סביב, היה ארוך מרכז של חיים פוליטיים ברבריים.הכוח המקומי הדומיננטי היה רצף Awraba, קבוצה ברברית ששירתה כבעלי ברית של הממשל הרומי והביזנטי, והייתה בעלת מבנים פוליטיים מתוחכמות.

מנהיג ה-Awraba, אישק, הכיר בפוטנציאל של אידריס.כאן היה צאצא של הנביא, שנשא את היוקרת הדת והלגיטימיות הפוליטית שאף מפקד מקומי לא יכול לטעון.הברברים המירו לאסלאם, אך חש נאמנות מועטה לאועבאסים, אשר הטילו חוקים מרוחקים ומסים כבדים.

הקרן והקונסולציה

Idris I's Rapid הרחבה

אידריס מיהרתי לבנות את בסיס הכוח שלו.הוא נישא למשפחות בולטות בברבר, תוך שהוא מבסס קשרים של קוויקיון ששילבו את ההנהגה הערבית והברברב ברמה הגבוהה ביותר.בתוך שנה של הגעתו, הוא ביסס שליטה על הרבה מצפון במרוקו, מהרי ה-Rif ועד לחוף האטלנטי.הממשל שלו הדגיש את החוק האיסלאמי והקהילה, מושך מתנחלים, סוחרים וחוקרים שראו את ההזדמנות במדינה החדשה.

ממלכת אידריסיד לא הייתה אימפריה מרכזית, אלא קואליציה של שבטים ועיירות שמאוחדים על ידי נאמנות לשליט השריעי.אדריס שמרתי על סמכות באמצעות יוקרה אישית, לגיטימציה דתית ודיפלומטיה זהירה ולא כוח צבאי.מודל זה של ממשל – בהסכמה על סמכות דתית ולא על קוהרקטיון – יוכיח את שניהם יעילים בטווח הקצר והשברירי בטווח הארוך.

משבר רצח והצלחה

הצלחתו של אידריס אני הפתיעה את ח'ליפות אבו מאזן, שראתה את המדינה המתהווה של אידריסל כאיום פוליטי וגם אתגר דתי.ב-791 לסה"נ, ח"ל הארד אל-ראשיד שלח סוכנים כדי לחסל את הבעיה. סוכן אחד, סולימאן ג'אר, הצליח להסתנן את בית המשפט של אידריס וההרעל שלו.

הרצח היה יכול לסיים את הניסוי האידריסיד לפני שהוא באמת התחיל.עם זאת, אידריס עזבתי את אשתו Kenza בהריון, והיא ילדה בן, אידריס השני, זמן קצר לאחר מותו של אביו.התינוק גדל תחת הסגירה של ראסד אל-בארוואיי, מנהיג אבעה אמין ששמר על יציבות ושימור הברית שבנתה סביב השושלת Id זה, עד גיל 8.

Idris II ו-The Found of Fes

כאשר הוא הניח את הכוח, Idris II קיבל החלטה אסטרטגית שתגדיר את המורשת של השושלת: הוא עבר את ההון מוולוסביליס לקרן חדשה על גדות נהר Fes.לאתר היו יתרונות וחסרי תועלת - עמדה יותר מחוסנת, גישה למים, וחדר להתרחבות עירונית.

Fes תוכנן כמרכז של ממשל ומסחר האיסלאמי מההתחלה. Idris II הניח את העיר עם שני רבעים נפרדים: Adwa al-Qayrawanyin, התיישב על ידי מהגרים מתוניסיה, ואת Adwa al-Andalusiin, מאוכלס על ידי פליטים מקורדו. שילוב מכוון זה של תרבויות מוסלמיות מגוונות יצרו סביבה עירונית ייחודית כי סייעה חילופי תרבות וצמיחה מסחרית.

תחת Idris II, השושלת הרחיבה את שטחה כדי לכלול חלקים של האטלס התיכונה ודחף מזרחה לעבר טולמנזאן.הוא הקים ממשל מרכזי יותר, חלוקת הממלכה למחוזות ומינוי מושלים בין אליטה ערבית וברברת נאמן.בניית פיס סימנה את הפיכתם של הרדריסדים מקואליציה שבטית לשושלת מובנית המסוגלת לקיים פיתוח עירוני וממשל ארוך טווח.

עידן הזהב והאינטלקטואלי

אוניברסיטת אל-קרוויין

ההישג המתמשך ביותר של התקופה האיריסידית היה הקמת מסגד אל-קראריין והאוניברסיטה המשויכת שלו.ב-859 לסה"נ, פטמה אל-פייר, מהגר תוניסיה עשיר, מימן את בניית המסגד ברובע קְרְרִיקְסְסְסְסְסְסְס.מה התחיל כמקום של סגידה התפתח לאחד האוניברסיטאות התפעוליות הוותיקות בעולם.

אל-קאריין משך חוקרים מרחבי העולם האסלאמי.תוכנית הלימודים כללה משפטנים אסלאמיים, תיאולוגיה, רפואה, אסטרונומיה, מתמטיקה ודקדוק. דמויות בלתי ניתנות לקשורות למוסד כוללות את הפילוסוף האנתרופולוגי Averroes (Ibn Rushd), הגיאוגרף הערבי אל-עלי, והפילוסוף היהודי מאימונוסיידס, שחקר לפני שמשפחתו נמלטה בקורובה (I), שורדים כיום, חלק מאלפי כתבי היד של הספרייה הלאומית של מרוקו.

חדשנות אדריכלית

התקופה האידריזית הקימה סטנדרטים אדריכליים שישפיעו על בניין מרוקאי במשך מאות שנים.מסגדים הציגו אולמות תפילה בסגנון היפותסטרקטיים הנתמכות על ידי שורות של קשתות פרספי סוסים, אלמנט עיצוב שהפך למאפיין של אדריכלות אסלאמית במג'בארב ואל-וליוס.השימוש באריחיזבת ז'ליג מורכבת, מגולף, ותקרת עץ cedar הציבו תבניות שמאוחר יותר עידנים וזיכופרים.

האינדיריסידים גם בנו את ה-FLT:0 [קריבטים] ראט'ר' 1 [ה] – מאחזים דתיים מתוחים לאורך החוף ששירתו הן מטרות הגנתיות ומיסיונריות. מבנים אלה שילבו פונקציונליות צבאית עם מסירות דתית, משקפים את ההבנה של השושלת של הממשל הן רוחנית והן זמנית.

אינטגרציה כלכלית

תחת שלטון אידריסל, מרוקו הפכה לשילוב מלא ברשתות הסחר הטרנס-דרום-דרום-דרום-דרום-דרום-דרום-דרום-דרום-דרום-דרום לסהרה ובים התיכון.פיס צמחה כשוק מרכזי זהב, מלח ועבדים מאפריקה שמדרום לסהרה, החלפנו לסחר ברחבי התחום שלה.

חידושים חקלאיים תמכו בצמיחה המסחרית הזו.שיפור מערכות השקיה וטריד באטלס התיכונה הגבירו את ייצור המזון, בעוד פיתוח כלי המלאכה המקומיים – עבודה, כלי רכב, ומתכת – יצרו סחורות מייצאות.האדריסים שלטו במסלולי סחר מרכזיים לסג'יבלה, העיר למכוניות שמדרום לסהרה, ובכך שיפרו את הכוח הכלכלי המקומי שלהם.

מבנה פוליטי וממשל

רשות השרים וטריבל קונססוס

המודל הפוליטי האידריסל שילב שני מקורות סמכות: לגיטימיות שרפיאנית, שמקורה בנביא, וקונצנזוס שבטי, מושרשת במסורות ברבריות של התייעצות ובריתות.השליט, לעיתים קרובות שכותרתו "אימאם" או מאליק, שימש גם כמנהיג רוחני וגם מפקד חילוני.תפקיד כפול זה אפשר לרודנים להתאמן ללא שמירה על צבא גדול, תוך התבססות דתית ונאמנות של ראשי שבטים.

מנהיגי ברבר מקומיים שמרו על אוטונומיה משמעותית בניהול הקהילות שלהם, אך התחייבו אמונים ושיקנו כבוד לבית המשפט האיריסיד.המערכת ההוגנת הזו הייתה פרגמטית, מה שמאפשר לשושלת לשלוט בשטח מגוון ללא הסתחרימו על יכולתה המנהלית.

שלום חברתי

החברה האידריסטית הייתה היררכית אך לא נוקשה.בצמרת עמד על משפחת השריפים, ואחריו האליטה הערבית (כולל צאצאים של בני לווייתו של הנביא), האצילים הברבריים, האזרחים החופשיים והעבדים.

השושלת קידמה את בית הספר מאליקי של האיסלאם הסוני, אשר צמח עמוק בחברה מרוקאית ונשאר דומיננטי כיום.סובלנות דתית הייתה נהוגה בדרך כלל, עם קהילות נוצריות ויהודיות אפשרו לשמור על מקומות פולחן תחת הגנה ממשלתית, אם כי בכפוף למסים מיוחדים (FLT:0jizyaFLT:1); קהילות יהודיות במיוחד משגשגות כאומנים וסוחרים, לתרום באופן משמעותי לקיום הכלכלי של Fes.

אתגרים

הצלחתו של ה-Idrisids הייתה חולשה מתמדת לאחר מותו של אידריס השני בשנת 828 לספירה, ממלכתו חולקה בין שבעת בניו, לאחר תרגול הירושה האסלאמית המשותף, פיצול זה יצר מרכזי כוח רבים והוביל לעימות תכוף בין נסיכים יריבים.הבירה עברה בין Fes, Volubilis, ומרכזים אחרים כפועלים שונים צברו עליות.

המנהג של חלוקת שטחים בקרב יורשים זכריים הכפיל את נקודות התחרות הפוליטית מבלי לספק מנגנונים לאיחוד מחדש. המושלים הפרובינציאליים והראשיטקטים המקומיים ניצלו את החטיבות הללו כדי לטעון עצמאות, בהדרגה שוחקת סמכות מרכזית.

ירידה ונפילה

הפשטות הפנימית

בסוף המאה ה-9, ממלכת אידריסיד התפרקה למלכות קטנות מרובות.פ.ס עצמה חווה תקופות של שלטון על ידי הפלגים המתחרות של אנדרידס, לעתים קרובות וכתוצאה מכך אלימות ושיבוש כלכלי. שבטים מקומיים ברבריים מקומיים - במיוחד המגדהרבה וזנטאטה - הפיצו את הכאוס כדי למנוע טריטוריות עצמאיות, ובכך הפחיתו את השליטה אידריסלדית לאזורים המיידיים.

החלשות הסמכות המרכזית הובילה לעלייתן של מדינות העיר למחצה, כל אחת עם שליט משלה ומיליציה.בית המשפט אידריסיד שמרה על יוקרה טקסית, אך לא יכלה עוד לשלוט בנאמנות ובמשאבים הדרושים כדי לשלוט ביעילות.

האתגר המפחיד

עליית הח'ליפות הפלימית ב-Ifriqiya (מודרנית תוניסיה) ב-909 לספירה הציגה איום קיומי על ה- Fatimids, Ismaili Shi'ites, שמטרתו לכבוש את כל צפון אפריקה ולערערער את הרשויות הסוניות.

ב-915 לסה"נ, כוחות שומניים כבשו את Fes, ואילצו את השליט האידרישי יאה IV להגיש ולזכות במחווה.ה Fatimids הקימו מושל בעיר, אך ההתנגדות האיריסידית נמשכה באזורים כפריים.עם זאת, משלחות שפלימיות חוזרות ונשנות, בשילוב עם פגמים פנימיים, לפרק בהדרגה את הכוח האיסליסטי, ובכך הפחיתו את השושלת למצב vasal.

סוף סוף

באמצע המאה ה-10, ה- Idrisids איבד את השליטה על רוב שטחם.המג'ראווה ברבר, שכיום היה מעורב בח'ליפות של קורדובה, הפך לכוח הדומיננטי בצפון מרוקו. השליט האחרון אידריסל, חסן השני אל-קאן, ניסה להשיב את Fes בתמיכתם של אומיאדאדאדובה, אך הובס ונרצח ב-985 לספירה.

עם מותו, שושלת אידריסיד הסתיימה. מרוקו התפרקה לנסיכות הנשלטות על ידי בריבר דיסנס כמו מג'ראווה ו- Banu Ifran.The Umayyads of Cordoba הרחיבה בקצרה את השפעתם על האזור לפני עלייתם של אלזכרים במאה ה-11 תאחד את מרוקו תחת מנהיגות אסלאמית חדשה.

סוף מורשת

ה-Sharifian Precedent

המורשת המשמעותית ביותר של שושלת אידריסיד הייתה הקמת ירידת שרמיאנית כבסיס ללגיטימיות פוליטית במרוקו.מושג זה – ששלטון צריך להיות שייך לצאצאי הנביא מוחמד – התעורר מאוחר יותר על ידי שושלת סעדי במאה ה-16 וממשיך עם שושלת אלאויט, ששלטה במרוקו מאז המאה ה-17.

Fes as Cultural Capital

העיר של Fes נותרה המורשת האידריידית המוחשית ביותר.ה medina, אתר מורשת עולמית של אונסק"ו, שומרת על הפריסה והמוסדות שהוקמו תחת שלטון אידריסיד.מסגד אל-קרוויייין והאוניברסיטה ממשיכים לתפקד כמרכזי למידה, מושך חוקרים ומבקרים מרחבי העולם.קברו של אידריס השני נשאר אתר עלייה לרגל, נערץ על ידי מי שרואה את האומה המייסדת של הקדושים שלהם.

אלמנטים אדריכליים מתקופת אידריסיד - ארכיונות של פרספי, טיח מגולף, פסיפסי אריח ז'לייג - הפכו לסקטורים של עיצוב מרוקאי ולאחר מכן התפשטו אל-וליוס.הדגש היסטריסיד על תכנון עירוני, עם רבעים נפרדים לאוכלוסיות שונות, השפיעו על התפתחותן של ערים מרוקאיות אחרות כמו מרקש ומקנס.

זיכרון היסטורי

[ה] כיום, השושלת האידריאנית היא כוח מייסד בהיסטוריה של מרוקו, שהסיפור שלהם נשמר בכרונים כמו ה-FLT:0Rawd al-QirtasFLT:1 על ידי Ibn Abiz, אשר מפרט את החוקים וההישגים שלהם בוולביליס ופאס מציעים תובנות על הממשל שלהם ועל חיי היומיום שלהם.

למרות שנפלו, נותרו כוח בעיצוב במסעו של מרוקו מגבול שבטי לממלכה עם מורשת אסלאמית ייחודית.סיפורם מדגים את כוחה של לגיטימיות דתית, אתגרי הפוליטיקה השבטית, ואת הערך המתמשך של סינתזה תרבותית. ברחובות הצרים של פיס, בתפילות המוצעות באל-קראווייין, ובתביעות שרידיות של מרוקו, חי על המורשת הנוכחית של השליטים.