עליית האימפריה הספיבידודה והקמתו של איפאאן כבירת תרבות

האימפריה הספאבית (1501-1736) עיצבה מחדש את הזהות הפוליטית, הדתית והתרבותית של איראן בדרכים ש ממשיכות לדפוס דרך העידן המודרני.ממקורותיה כמסדר מיסטי לטרנספורמציה שלה למצב שיה חזק, השושלת יצרה זהות פרסית מאוחדת שהקימה את האזור מלבד שכנותיה הסוניות'מאניות והאוצ'בקיות שלה.

מקורו של שושלת ספויאד

מסדר ספוויה: משורשים רוחניים ועד לשאיפה פוליטית

הסיפור הספייד מתחיל לא בכיבוש, אלא באטי. בראשית המאה ה-14, השייח סאפי-דין ארדאבי ייסד צו סופי בעיר ארדיב, הממוקם באזור ההררי של צפון-מערב איראן.המסדר ספוויה הדגיש משמעת רוחנית, מסירות לאדון המייסד שלו, ונתיב מיסטי אל האמת האלוהית.

השייח'ים הספוקים טענו כי הירידה מהנביא מוחמד דרך האמאם השביעי, מוסא אל-קאדיים, קואז' אשר מאוחר יותר יספק לגיטימציה דתית רבת עוצמה לשאיפותיהם הפוליטיות במהלך המאה ה-15, הסדר עבר טרנספורמציה דרמטית תחת מנהיגים כמו שייח ג'וויד ושייח'היד'אר', הדמויות הללו העבירו את הספירות הרחק מהמיסטיות השקטותנות כלפי אקטיביזם, תוך אימוץ זהותם של עידנים, כ"הקדושים"ד-עשרת-עשרת-עשרת-הדות-הקדושות-הדות-הדות-הקדושות-הדות-הדות-הקודדות-הקודדות-הקודמת', ו" (הקדושות') כנגד ראשן-הקדושות-עשרת-הקדושות-הקודמת') כנגד ה', ו', "הקדושות', ו', ו', אשר ⁇ ', "הקדושות', ו', כ', ו', "הקדושות', "הקדושת-', "ה', ו', ו', ו', ה', ה'''''''''

שאה איסמעיל I: הכובש שציל אימפריה

בשנת 1499 הופיע ילד בשם איסמעיל כמנהיג הספיבלה.רק בן 14, הוא החזיק בכריזמה שהעבירה את האלוהי בעיני חסידיו הצ'ילחש, שהאמינו שהוא האמאם הנסתר או אפילו התגלמותו של אלוהים.איסמייל הרוויחה על פירוק פוליטי של איראן, שם השליטים המקומיים והקונפדרציה הטורנית שלו מתחרים על הכוח הני, שנקטע את עצמו ב-1501, ותפס את צבאו של שאה, ב-1501, ב-1501, ב-1501, הכריזו על פירוקו, על פירוקו, על פירוקו של איראן, ו-1501, על פירוקו, על פירוקו, על פירוקו, שבו הוא הכריז על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו, שבו הוא הכריז על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו על פירוקו של איראן, שבו שליט מקומי וקונפדו, שבו שליטיו, שבו שליטיהם, שבו שליטו של איראן, שבו שליטו, שבו

המעשה הראשון של איסמעיל כשליט היה מהפכני: הוא הכריז על תריסרר שיה האיסלאם את דת המדינה הרשמית של האימפריה החדשה שלו.ההחלטה הזו הייתה השלכות עמוקות.זה הבחין במדינה המפולגת מההאימפריה העות'מאנית הסנית למערב והמזרחית של אוזבק, כולל את המרה כפויה כפויה של האוכלוסייה הסנית, תהליך שבוצעה עם דרגות שונות של אלימות וגניבה, כולל 12 מקדשים של אשים ראשונים, כולל כוחות דתם של אשים ומסגדים, אשר הרסו של שבטים, כולל את שלושת הקדושים, כולל כוחות הדת הסונים של מצרים, כולל כוחות הקדושים, כולל כוחות הדת הסונים, כולל אשמיים, כולל כוחות הדת של מצרים, כולל 12 הקדושים, כולל 12, כולל כוחות הדת הסונים, כולל 12 של אשמיים, כולל 12, כולל 12 של כוחות הדת הסונים של מצרים, כולל כוחות הדת הסונים של כוחות הדת הסונים של מצרים, כולל אשמיים, כולל אשמיים, כולל אשמיים, כולל אשמאים, כולל 12, כולל 12 של כוחות הקדושים, שלושה הקדושים, כולל אשמאים, כולל משחית'סגוניים, כולל 12, כולל 12 הקדושים, כולל 12 הקדושים, כולל 12 הקדושים, כולל 12 הקדושים, כולל כוחות הקדושים

בתוך עשור, איסמעיל הביא את רוב איראן המודרנית, עיראק וחלקים ממרכז אסיה תחת שליטה ספויודה.אבל התרחבותו המהירה עוררה את הסולטאן העות'מאני סלים, שראה את הספיידים כאיום דתי ואתגר אסטרטגי.ב-1514, שתי הפרשים נפגשו בקרב צ'אדראן הצבא העות'מאני, מצויד בנשק מתקדם וארטילריה, שנרקץ שוב ושוב מסודותיו של כוחות ההגנה הצבאית.

הישרדות והסתגלות בעידן הפוסט-צ'לדיראן

אף על פי שפליראן הייתה מכה הרסנית, המדינה הספונטודה שרדה.האימפריה נסוגה אל לב ליבה הפרסי, הביסה את הגבולות המזרחיים שלה נגד מסעות אוזבק, והחלה תהליך איטי של רפורמות צבאיות ומינהליות.הספאואידים הכירו כי הם לא יכולים להתחרות עם העות'מאנים מבלי לאמץ טכנולוגיה מגוייסת את נשקיהם עצמם.

התקופה בין צ'יגלאן לבין גישתו של שאווה עבאס ראיתי סדרה של מנהיגים חלשים יותר ומאבקים עובדתיים.מנהיגי שבטי צ'יזילבש, שסיפקו את עמוד השדרה הצבאי של המדינה הקדומה, שפעלה יותר ויותר כמתווכים עצמאיים, נלחם ביניהם על השליטה על כס המלכות ועל גבולות האימפריה של עבאס, כפי שדחפו העות'מאנים ממזרח ואולץ'ס ממטרד, בכל פעם, עמד בפני ה-1588, מול אימתו של המאה ה-1988.

Shah עבאס I: האדריכל של תור הזהב

הרפורמות ששורשיהן מחדש את האימפריה

[הרש] אבו מאזן ירשתי אימפריה שבורה ונבנה מחדש אותה באמצעות סדרה של רפורמות נועזות, שיטתיות.העדיפות הראשונה שלו הייתה לשבור את כוחה של האליטה השבטית הצ'יזילבש, שמפלגתה משטפה את המדינה.

עם ממשל צבאי חזק יותר ומרכזי יותר, עבאס פתח קמפיינים כדי לשקם שטחים אבודים.הוא דחף את העות'מאנים בחזרה, מחזר את בגדאד ב-1623.הוא הבטיח את הגבול המזרחי על ידי נסיגת הרט מהאוזבים.הוא גם הקים יחסים דיפלומטיים ומסחריים עם המעצמות האירופיות, כולל אנגליה, הולנד וספרד, וראו בהן בעלות ברית פוטנציאליות נגד העות'מאנים האירופאים הללו הביאו קשרים חדשים, ומסחריים, לכדי רעיונות מתחומים חדשים, לתחומים.

ההחלטה האסטרטגית לבנות הון חדש

בשנת 1598, שאה עבאס קיבל החלטה שתגדיר את המורשת שלו: הוא עבר את הבירה מקאסווין, עיר ליד הים הכספי, אל איספאאן במרכז איראן.המיקום הונע על ידי שיקולים אסטרטגיים וסימניים כאחד.איפאאן שכב רחוק מהגבול העות'מאני, וספק סביבה בטוחה לבית המשפט.הוא ישב בצומת של נתיבי הסחר העיקריים המקשרים את מרכז אסיה ואת כביש המשי אל מעבר לים אל האימפריה הים תיכונית.

אבל לאבו מאזן היה חזון גדול יותר.הוא רצה ליצור הון שיהווה מבקרים, פרויקט חשמל ספייד, וסמל את הממלכה הורושה האלוהית שהוא שלט בה.האיפאאן החדש יהיה שלב לטקס מלכותי, מרכז מסחר, ותערוכת המיצג של ה תחכום התרבותי של האימפריה, עבאס השיקה תוכנית בנייה שאפתנית במרכזו של נפת'ש-ג'האן (כיכר המכונה "כיכר" הגדולה ביותר בעולם"), אשר הפכה עכשיו לכיכר הלב של המרחבים החדשים של העולם, המכונה "כיכר" של העולם החדש והגדולהכיכר של העולם, אשר נודעהכיכר.

טרנספורמציה עירונית של Isfahan

כיכר נאג'ש-האן מדדה 512 מטרים עד 163 מטרים, מרחב מלבני עצום המשמש למשחקי פולו, מצעדים צבאיים, פסטיבלים ציבוריים, וקהלי המלוכה.אבו מאזן עיצב את הכיכר כקומפוזיציה ארכיטקטונית מאוחדת, עם מבנים מונומנטליים בכל צד המחוברים על ידי ארקדי-היסטוריה 2 קומות. בצד המערבי עמד ארמון קפונה, המגורים הקיסרי שהצעת נוף של הכיכר של הריבועים של הריבועים של הריבועים והציורים של הפיסול האירופאיים, כולל תמונות מרהיבות של הפיסול והציורים.

בצד הדרומי של הכיכר עלה מסגד השאה (מאוחר יותר שינתה את מסגד האמאם), המבנה הדתי הגדול ביותר של עידן ספויאד. הכניסה המונומנטלית שלו iwan, מכוסה בטוריון ועבודות אריחים כחולים, הוביל לחצר ענק ואולם תפילה שהוכתר על ידי חישוב כפול כפול-שלי מסיבי של מסגד, הפסיפסים של המסגד הופיעו בדפוסים גאומטריים, ערבים, וקוראמים בדיוק בכחול בהיר, אשר עוצבו על ידי ציור כחול כהה.

בצד המזרחי עמד מסגד שייח לוטבה, שנבנה כאולם תפילה פרטי למשפחה המלכותית.בניגוד למסגד השאה, בניין זה לא היו מרשימים ולא חצר. הפנים שלו היה חדר אחד מוטבע באור המסונן דרך מסכינים שיש מחוננים מכוסה עם אריחים בצבע טווס.

הצד הצפוני של הכיכר נפתח אל צ'יסרה באזאר, שוק מכוסה המשתרע על קילומטרים דרך העיר.הבזאר יצר הכנסות למדינה באמצעות מכס והשכירות, והוא מחובר איספאאן לרשתות סחר שמגיעות לסין, הודו, רוסיה ואירופה. סוחרים סוחרי משי, שטיחים, קרמיקה, מתכת, תבלינים יקרים ואבנים מבוכות, כמו גם בית ספר עצמאי, המכיל שכונות, כולל בתי ספר עצמאיים, מעונות, ומסגדים, כולל בתי ספר.

מעבר לכיכר, שאה עבאס השקיעה רבות בתשתיות אזרחיות. גשר סי-או-סו-פול (גשר של 33 ארצ'ס) וגשר ח'אג'ו חצו את נהר זיהנדרה רוד, שילוב תחבורה, ניהול מים, ופנאי. גשרים אלה הכפילו את עצמם ככרים אשר הורידו מים לשקרציה, וארקדותיהם סיפקו חללים מצלים שבהם אנשים התכנסו לשיחה, מוזיקה, תה, וכן קו ארור, עם רצפה, עם רצפה, עם רצפה ונהר צ'אר, ונהר, עם רצפה, גם עם רצפה, רצפה, רצפה, ונהר קירבה, עם רצפה, רצפה, עם רצפה, עם רצפה, עם רצפה, רצפה, עם רצפה, עם רצפה, רצפה, רצפה, רצפה, רצפה, עם רצפה, עם רצפה, ונהר בית רצפה, עם , עם רצפה, רצפה, עם רצפה, עם רצפה, רצפה, רצפה, רצפה, רצפה, רצפה, , רצפה, עם רצפה, רצפה, רצפה של רצפה של רצפה, רצפה, רצפה,

אחת המדיניות החדשניות ביותר של עבאס הייתה התגשמותם של נוצרים ארמנים מהעיר יוליפא בקווקז לפרבר חדש בשם New Giuliafa לאורך הנהר. הארמנים היו סוחרים מיומנים, אמנים ונורצים, ואבו מאזן העניק להם חופש דתי, זכויות כלכליות, וממשל עצמי בתמורה למומחיות המסחרית שלהם.

Isfahan כבירת התרבות של העולם האסלאמי

אדריכלות ועיצוב עירוני

אדריכלות ספויודה מסונתזת פרסי, האיסלאם, וטיםוריד מסורות בסגנון ייחודי המאופיין בקנה מידה מונומנטלי, פרופורציות הרמוניות, וקישוטי משטח מתפתלים (הנקראים על פני השטח) השימוש ב- iwan - אולם פתוח בקצה אחד - משמיד עיצוב בניין ספאבי (Moqarnas), או stalactite קמרנות, מלא את אזורי המעבר בין קירות רבועים ומחיקפים, יצירת דבשים אשר איפשרו של צבעי צ'מול (Folretoltoltials) ו-Folated Models) אשר תפסו את רמות מורכבות (Ricialcleretated Structure) עם ריצוף של צבעי מתכת (R) עם ריצוף של צבעי מתכת) עם פסיפס (Ricialcleretials) עם ריצוף של צורות: Dánas) עם ריצוף של צורות מקודמות (Ricialcleams) עם פסיפס (Ricials) עם פסיפס (Ricialcleams) עם פסיפס (R) עם פסיפס (Ricials) עם פסיפס (R) עם פסיפס) ו-Tanated LEDretialcleams) ו-Tam

הספיוואדים גם הצטיין בעיצוב גן, ציור על המסורת הפרסית העתיקה של ה-(FLT:0pairidaezaezaFLT:1 (גן ממושמע) אשר השפיע מאוחר יותר על עיצוב הגן האסלאמי ברחבי העולם.ה- Chahar Bagh (ארבעה גני) השדרה אורגן סביב ערוץ מים מרכזי עם מזרקות מתקפלות, חלוקת החלל לארבעה מגודלים עם עיגולים עם עיגולים, וגזענים, ומייצגים של גן עדן.

ציור ואומנויות הספר

בית המשפט ספאביד היה אחד הפטרונים הגדולים ביותר של ציור מיניאטורי פרסי בהיסטוריה.תחת שאה טמאפ I, ששלט לפני אבו מאזן אך השפעתו סבל, הסדנאות המלכותיות יצרו את השאה המפואר של Shah Tahmasp, עותק של האפוס הפרסי של פרדאוסי המכיל 258 תאורה מדורגת בין כתבי היד היקרים ביותר שנוצרו אי פעם.

הצייר הראשי רזא עבאסי הגדיר את תור הזהב האמנותי של איפאאן. הסגנון שלו פרץ מהמסורת הרשמית של הציור ספאביאד מוקדם, מציג קווים ודמויות נוזליות שנמשכו מחיי היומיום.הוא צייר בתי משפט, מוזיקאים, נאהבים, ומיסטיקנים עם אינטימיות ועומק פסיכולוגי שהיה חדש לאמנות פרסית.

קליגרפיה הייתה הצורה האמנותית המכובדת ביותר בתרבות הספיד, שנחשבה להתגלמות החזותית של ההתגלות האלוהית.הדובר מירש אד חרד חסןי מושלם את ה-FLT:0nastalekFLT (התסריט הראשון), סגנון מחוספס זר שהפך לסטנדרט כתבי יד פרסיים ושירים שלו נאספו זהב זה היה פרס כמו יצירות אמנותיות בחצר שלהם, כמו גם עם עיצובים מעוגלים.

טקסטיל, שטיחים, ואומנויות דקורטיביות

איספאאן היה מרכז הסחר העולמי בטקסטיל היוקרתי.ספאביות משי, velvets, ומרקמים מוקלט היו מייצאים לאירופה, הודו, והקיסריה העות'מאנית, שם הם לבושים מלכותיים ומעוטרים ארמונות.ספאוויד, במיוחד אלה שזורקים באיספהאן, קאהן וטבאץ', היו בין החפצים הטבעיים המבוקשים ביותר בעולם העתיק והצבעי, בעיקר בעיגולים, עם גנפירים, בעיקר, בעיקר בעיגולים הירוקים, והצבעים, והצבעים, והצבעים, והצבעים, והצבעים, והצבעים, בעיקר בגניים, בעיקר בסמטאות הכחולים, בעיקר בגניים, והצבעים הירוקים, והכחולים, והצבעים, והצבעים, והצבעים, כולם, בעיקר בסצנות הכחולים, והצבעים, והצבעים, בסצנות הכחולים, בסמטאות הכחולים, בעיקר בסמטאות הכחולים, בעיקר בגניים, בגניים, בסמטאות הכחולים, ובגבניים, והצבעים, והצבעים, בעיקר בגניכים, בסצנות הכחולים העתיקים, בגניכים, בגניבים הירוקים, והצבעים, והצבעים

השטיחים מה שנקרא פולונז, סוג של שטיח משי שזורק עם זהב מתכתי וחוטפי כסף, הפכו למפורסמים בבתי המשפט האירופיים, שם הם הוצגו על שולחנות ולא על רצפות כדי להגן על הסיבים העדין שלהם. השטיחים האלה תיארו גנים פרסיים כסמלים של גן עדן, עיצוביהם המשלבים דיוק גאומטרי עם פרטים טבעיים.

Metalwork,קרמיקה וזכוכית גם פרחו ב-Saepavid Isfahan. Brass וכלי כסף היו לא-רחוקים עם חומרים יקרים וחרוט עם קליגרפיה פואטית. Ceramic אריחים כיסו את קירות המסגדים, הארמונות, המבנים הציבוריים, הצבעים והתבניות שלהם יוצרים סביבות immersive שהפכו ליצירות אמנות מלאות.

חיים אינטלקטואליים ודתיים

איספאאן היה לא רק מרכז של ייצור אמנותי, אלא גם מרכז אינטלקטואלי תוסס.מסגד השאה והגברת צ'האר באגה (שנוסדה על ידי השליט האחרון, סולטאן הוססן) משך חוקרים בפילוסופיה, תיאולוגיה ומדע.ה הפילוסוף מולה סאדרה פיתח סינת של האיסלמטיקה, פילוסופיה אריסטוטליאנית, ו"שיתולוגיה המשפיעה שעדיין נמצאת כיום בדמומנטו של הטבע האידאאן, בין הכריסטוס, הוא הוביל את הקשר הדתי של מיסטרית שלו, לבין הפילוסופיה של הפילוסופיה האית'אן, לבין הפילוסופיה הדתית של מיסטרית'אן, אשר הובילה כיום, בין הפילוסופית'אן, לבין הפילוסופיה השכינה, בין הפילוסופית של האית, לבין הפילוסופית'אן, לבין הפילוסופיה הדתית, לבין הפילוסופיה האידאעית'ה, לבין הפילוסופיה האידאאן, לבין הפילוסופיה האידאע, לבין הפילוסופיה הדתית של רדיאנית, אשר הובילה כיום, בין הפילוסופיה של האידאעית'ה של האידאעית'ה, בין הפילוסופיה, לבין הפילוסופיה הדתית של האידאע, לבין הפילוסופיה הדתית של מיסטרית'רד, אשר הובילה כיום, אשר הובילה את הקשר האידאע

המדינה ספויאד קידמה את תריסרר שי'אסלאם כאבן הזהות הפרסית, ואיספאאן הפכה למרכז הלמידה והעלייה לרגליה של שיה, המדינה תמכה בערים המקדש של נאג'ף, קראבלה ו- Qom, עידוד עלייה לרגל ובניית הסמינרים התיאולוגיים.המוסד הדתי גדל יותר ויותר חזק במהלך התקופה הספג'אפי, ובסופו של דבר הפעיל השפעה משמעותית על מדיניות המדינה בין ברית זו לבין איראן, סיפקה את אותה ברית דתית, אשר סיפקה אותה ברית דתית, ומערכת, כנגד מזבח דתית ייחודית, אשר סיפקה אותה ברית דתית, אשר סיפקה לה, כנגד מזבח, ומערכת דתית, והייתה זו, אשר מזבח, כנגד מזבח, אשר סיפקה לה, כנגד מזבח, והייתה בעלת התנגדות דתית, כנגד מזבח, והייתה בעלת התנגדות דתית, כנגדה, כנגד מזבח דתית, והייתה בעלת עוצמה רבה יותר ויותר חזקה יותר ויותר חזקה יותר ויותר חזקה יותר ויותר, כנגדה, כנגדה, כנגדה, והייתה בעלת השפעה מזבח דתית, כנגד אותה ברית דתית, כנגדה, כנגדה, כנגדה, כנגדה, והייתה בעלת השפעה מזבח, אשר סיפקה אותה ברית דתית, אשר סיפקה אותה ברית דתית, והייתה בעלת התנגדות דתית, ו

The Decline of the Sapavid Empire

כלכלה ופוליטית סטרינס

עידן הזהב הספיד לא נמשך.לאחר מותו של שאה אבו מאזן I בשנת 1629, סדרה של השליטים החלשים לא הצליחו לשמור על השליטה המרכזית שייסד. Shah Safi, Shah אבו מאזן השני, ושאה סולימאן ניהל בית משפט שגדל יותר ויותר מעשור וננתק מהמציאות של הממשל.ההוצאה השעבוד על בניית פרויקטים, בית משפט יוקרתי, וקמפיינים צבאיים ניקו את אוצרות, בעוד שהכלכלה המקודמת, כפי שהפכה.

שינויים בדפוסי הסחר העולמיים גם פגעו בשגשוג ספאויד.הנתיבים הימיים האירופיים דרך האוקיינוס ההודי עקפה נתיבי סחר יבשתיים פרסיים, צמצום ההכנסות מחובות מכס וקרוואנסה.החברות ההולנדיות והאנגליתותק הקימו סחר ישיר עם הודו ודרום מזרח אסיה, צמצום הביקוש לשגי פרסי ומוצרים יוקרתיים אחרים.המדינה הספבידודה נאבקה להסתגל לשינויים הכלכליים הללו, תוך הסתמכות על אמצעים קצרים ובלתי ניתנים להלוואות.

חולשה צבאית ונפילתה של איפאהאן

הצבא הצ'אוויד גם הידרדר.צבא העמידה שנוצר על ידי שאה אבו מאזן הייתי יקר לשמור, ומאוחר יותר השליטים אפשרו לו להתכווץ ולהפוך להיות מפועצציונאלש, שהשבטים הצ'יגרו את השפעתם, והחילול:0ghulamFLT:1 גופות איבדו את משמעתם ואת יעילותם הדתית, התגברו ככל שהרגיות השיעיות השתלטו על המדינה, מדכאות מיעוטים בלתי-מוסלמים ובעלי בריתם.

הסוף הגיע במהירות מזעזעת.בשנת 1722, הג'ואזאי האפגאנים, רצף של פאסונונג מקנדהאר, צעד על איספאאן.צבא ספיד לא הצליח להניף הגנה יעילה, והאפגנים הניחו מצור לבירה.המצור נמשך שבעה חודשים והביא רעב ומחלות לעיר.

המורשת של ספויאד איפאאן

המורשת המפולגת זורכת לתוך הבד של איראן המודרנית.זהות הרשמית שאגתה במאה ה-16 ממשיכה לעצב את החיים הדתיים והפוליטיים של המדינה, המשפיעה על הכל מחוק חוקתי לטקס הציבורי.זכר עידן הזהב הספיבידי משמש כנקודת התייחסות ללאומיות האיראנית, תזכורת לתקופה שבה פרס היה כוח מרכזי ומרכז של הציוויליזציה.

איספאאן עצמו נשאר אנדרטה חיה להישגים הספיידים (כיכר נאג'ה) הוא אתר מורשת עולמית של אונסק"ו (FLT:0Meidan Emam, EsfahanphFLT:1), ציור מיליוני מבקרים בכל שנה שמגיעים כדי להתפלא במסגדים, ארמונות, ובזאר שנבנה Shah אבו מאזן.

האמנות והאדריכלות הספיבידיים ממשיכים לעורר השראה לאמנים, מעצבים וחוקרים ברחבי העולם.המוזיאון המטרופולי לאמנות בתים אוסף יוצא דופן של חפצים ספאאביים (ראה FLT:0;0) ציר הזמן של ההיסטוריה האמנותית של האמנותית FLT:1), כולל שטיחים, קרמיקה, וכתבי יד המוכיחים את הדוגמנות הטכניות והאמנותיות של בעלי המלאכות.

(ב) לאלו המעוניינים בחידושים הצבאיים אשר אפשרו לספידים לשרוד את צ'לדירן ולבנות מחדש את כוחם, האנציקלופדיה בריטניקה מציעה סקירה מקיפה של ההיסטוריה הצבאית של צ'אוויד (ראה:0) , עיין האימפריה של אספקט 1 (Acyclopaediadia of Isfahan), כולל חידושים התכנון העירוניים שיצרו את ה- Jaehan ואת הכיכר 3:2 תועדותקפר (Sapherph) באמצעות אוספים ארכיטקטוניים).

האימפריה הספייד עלתה ממקורות צנועים כמסדר סוסי לבנות את אחת המדינות המתוחכמות והיצירתיות ביותר בעולם המודרני הקדום, השליטים הבינו כי הכוח הנדרש לא רק כוח צבאי אלא גם לגיטימיות תרבותית, והם השקיעו באמנות, אדריכלות, ותכנון עירוני ככלי של כישוף.אספאהן מגלם את החזון הזה, עיר שנועדה לעורר השראה להעביר משמעות ומשמעות, כל גן, וכל חורבות, אלא גם מאחורי הקלעים, אלא לא רק על פני האמנות, אלא על פני האדמה, אלא גם על פני האדמה, אלא גם על פני האדמה, אלא גם על פני האדמה, אלא גם על פני האדמה, אלא גם על פני האדמה, אלא גם על פני האדמה, אלא גם על פני האדמה, אלא גם על פני האדמה, אלא גם על פני האדמה, היא, אשר נותרו, אשר נותרו, אלא גם על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אשר היא, אשר נותרו, אשר נותרו, אשר נותרו, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אשר היא, אשר נותרו, אשר, אשר, אשר, אשר, אלא על פני האדמה, אשר, אשר, אלא על פני האדמה, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר, אשר,